《老子》“知人者智也，自知者明也”。
《论语·子罕》：子曰：“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。
唯有弄清我是谁的人功成名就，最有代表性的是唐三藏，一句“贫僧唐三藏，来自东土大唐，去往西天，拜佛取经”完美的解释了自己的人生定位和三观，为后代励志奋斗的楷模。
法门寺 大愿地藏王菩萨 安忍不动，犹如大地，静虑深密，犹如秘藏；地狱未空，誓不成佛，众生度尽，方证菩提
要弄清“我是谁”这个伟大的哲学谜题，爱生活爱学习的你应该听过一个叫“小和尚卖石头”故事，您信了吗？故事的大概情节是这样的：
一天，一个小和尚跑过来，请教禅师：“师父，我人生最大的价值是什么呢？”禅师说：“你到后花园搬一块大石头，拿到菜市场上去卖，假如有人问价，你不要讲话，只伸出两个指头；假如他跟你还价，你不要卖，抱回来，师父告诉你，你人生最大的价值是什么。”
第二天一大早，一家庭主妇走了过来，问：“石头多少钱卖呀？”和尚伸出了两个指头，主妇说：“2元钱？”和尚摇摇头，家庭主妇说：“那么是20元？好吧，好吧！我刚好拿回去压酸菜。”
第三天早上，在古董店一个人说：“2000元就2000元吧，刚好我要用它雕刻一尊神像。”小和尚听到这里，倒退了一步，非常惊讶！
第四天一早，小和尚又抱着那块大石头来到了博物馆，有人说：“我是要给你200000元！”
螃蟹身上的绳子，可以带水分卖出螃蟹价格，一定没人食用
类似的鸡精故事还有：稻草绳绑在什么上就按什么价格买掉。螃蟹身上的绳子，可以带水分卖出螃蟹价格，一定没人食用，最终被丢进垃圾桶。没有自知之明的绳子，往往真的认为自己是螃蟹了，陪衬了别人埋没了自己。
人的欲望有两种，一种叫外欲，一种叫内欲。实际上杜撰这两个故事的所谓“教育家”、“导师”，与佛教、国学、哲学没有丝毫关系，为了不可言喻的目的分别激发了痴人的内欲望和外求索。外欲：贪于世事，外求贪名求利，对名利取之无度，整日奔波于名利之中，于是而生烦恼，身心疲惫。内欲：探宇进修，求索真理，自以为无所不知，总是找人争执辩论，不虚心 不请教，以至烦恼而生。
社会有一套衡量体系，真正的价值还是本身。
玉，美石也，圣，贤人也，玉经大地洗理至美，人因见贤思齐强大。无论和尚手里的石头在他人的眼里怎样评价，成为商品的那一刻，金店银楼的掌柜都会取下编织成中国节的绳编，根据等级衡量，容不得掺假水分。在内行的圈子里，蒙骗不了长眼的人。奸商因狡诈得一时之利，尖商确以坦诚铺垫大商道。在历史的长河中，纵览百年基业的品牌无不以诚信为本，所以《大方广佛华严经》：信为道元功德母 ， 长养一切诸善法。在人的成长过程中，一切谎言最先相信的都是自己，绑螃蟹的绳子离开螃蟹的瞬间必然一无是处满身腥臭，成为垃圾。
诚信是铭刻给自己的笃行，自欺也是从自己相信开始。更好的生活和工作，从弄清楚我是谁，我要成为谁开始？石头和草绳的蜕变或许很难，但是人的成长简单且任重道远，人的成长是见贤思齐励志笃行等我们相信的那些名言警句，贵在自律坚持。在从量变到质变的路上，或许看不到黎明前的曙光，只有登顶时刻鸟瞰八方才知坚持的意义。
鉴定自我 自律坚持 不做两栖青蛙
我究竟是谁？我只是我要成为的社会角色。在家我是儿女是父母是兄妹；在工作中，是职员是老板是客户，总有一些楷模供人倡导，总有些我所敬畏的贤良，他的光环有镀金的作用，是人从量变到质变的登顶拐杖。
我是谁？ 我是去伪存真的本我，我要成为的角色。往往人因欲望迷失方向，懈怠懒惰何尝不是一种欲望？
我是谁？我就是我要成为的那个社会角色，或者说是我成为我的过程。
我是谁？我是印证我信念在路上的登山人。山有多高，山有多美，只是一个传说的印证过程。
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