JIDIJI

自古以來，每個特殊的時期都會有自己獨特的規矩。比如說以前的古人們，很多貴族們在下葬的時候，都會陪葬許多珍貴的物品。同時，這些貴族們在下葬之前，嘴裡還會被塞上東西。像慈禧太后就是這樣，她下葬的時候，嘴裡含了一個夜明珠。但是她的這個夜明珠只是珍貴，並不算特別奇特。最奇特的應該是曾侯乙，他的墓被發現之後，考古學家發現他的嘴裡居然被塞了21只玉製作而成的小動物。怎麼要被塞這麼多的小動物呢？這些玉做的動物又有什麼含義呢？

曾侯乙是出現在戰國年間，他是在公元前433年被下葬，所以他的墓穴距今也有2500多年的歷史。因為他是戰國時期隨國的國君，所以地位非常的高，他的墓穴中也因此陪葬了很多值錢的物品。當時考古學家們發現他的墓穴時，還被狠狠的震驚住了，裡面的寶貝實在太多了。其出土的文物就已經達到了15000多件，青銅器就有10多噸重，黃金的物品也有17斤。而且在這麼多寶貝當中，有8件已經被列為了國寶。

最後考古學家們在研究他屍體的時候發現，他的嘴裡有21只玉製作成的物件。兩個狗，三個魚，三個鴨，三個豬，四個羊，六個牛。為什麼要塞這麼多東西呢？而且最主要的是還全部塞動物，不能塞點其他的嗎？或者說塞一個不可以嗎？就像當初慈禧一樣，只要一個夜明珠不就行了嗎？

事實上，在戰國時候，這種習俗被稱之為玉琀，或者被人稱之為是飯琀。這種習俗的意義是為了讓去世的人在死後也能有飯吃，不會餓肚子。所以賽這些小動物，這就是表明著後人希望他在陰間也能夠吃得飽，也能有這麼多珍貴的食物可以享用。因為在當時，狗、魚、鴨、豬、羊、牛有些食物，都屬於貴族才能夠享用的美食，屬於比較珍貴的食物。所以將他嘴裡塞進這些東西，其實也是代表著他身份尊貴，這也是國人們希望這位國君去世之後也依然可以享受到這些尊貴的美食。

其實飯琀的習俗一直都有，只是人們塞的東西不同，而且數量也不同。通常，很多人就是塞一個就夠了，像這位國君塞這麼多的也屬於罕見。可能他是一個吃貨吧！怕自己去那邊沒有這麼多吃的，所以讓後人們塞滿。

紫禁公子

趣談唐宋元，胡侃元明清！

在發現的這個墓葬的墓主人嘴裡面發現了整整21個小動物，這超乎了當時絕大多數史學家的預料，因為人的嘴容量是有限的，在有限的容量裡面塞進21個動物，怎麼塞的？想想都覺得牙疼，不單牙疼，整個臉皮都疼起來了。

事件回顧

這裡面有兩個點需要我們再一次闡述一下，因為這兩個點非常重要。

第一點，曾侯乙並不是一個人。如果大家看過武林外傳，就會覺得有一句話特別有氣勢，那句話叫我上面有人。而同樣的道理，我們把這句話還原到曾侯乙這邊來，曾侯乙也可以大方的說：我上面有一群人，而且這一群人組建了一個國家。沒錯，曾侯乙不是一個人，他代表的是一種姓氏，代表的是一種國家的文化圖騰和文化淵源。

第二點，這21個小動物並不是活著的動物，而是用玉石雕刻的動物。

當時好像有專門的媒體曾經報道過這件事情，想想也甚是驚恐，因為媒體報道當中曾侯乙的嘴中有著一頭牛。

那時候年紀小對於這種報道還是非常吸引人的，我就一直在想人嘴裡塞一頭牛，那牛得多小，那人的嘴得有多大？

這些小動物是一種玉石，簡而言之，像我們看到的一些小型的雕塑一樣，只不過這種雕塑是拿玉石雕刻的。

沒錯，這就是事實

即便是拿玉石雕刻的，往嘴裡面塞21個小動物，想想也甚是驚恐，更要命的是他們不怕死者來找他們麻煩嗎？

哈哈，開個玩笑，在當時的那個年代裡面，上層的貴族人士更希望往自己嘴裡面塞一些玩意兒，甭管是金銀銅鐵礦還是什麼木頭、土塊兒甚至是小石子也可以。

當然上層貴族絕對不能塞得這麼寒酸，於是他們就想出了另一種東西，這種東西是類似於玉石的玩意兒，把它們塞到了墓主人的嘴裡面，寓意著墓主人去世之後在世界的另一邊依然能夠享福。

有趣的是，這個墓主人嘴裡面塞了21個玉石不假，可是墓主人旁邊也有了21個少女殉葬。這個問題的關鍵點在於為什麼是21個？21在古代究竟寓意著什麼？

當然至於這一切，恐怕到現在為止依然沒有得出一個合理的解釋，只能說這樣的一個數字在古代可能也意味著吉祥如意，類似咱們的888馬上發一樣吧。

【感謝大家的耐心閱讀，希冀大家點贊、評論、關注，小生在此謝過！】

趣談唐宋元明清

壓舌自古就有，從新石器時代到現在，仍然有這樣的習俗，只是時過境遷，方式有所改變，尤其是年輕人，漸漸忘記這些習俗及其意義。

從自身經歷來說說這件事。

大禹老家是農村，前段時間一個街坊過世，都是沒出五福的關係（下一個問答會說說五福等相關問題），老媽過去幫忙。事後打電話來給我說，這位街坊的伯伯含的也是一條小魚，人去世都要含魚啊。為什麼要說“也”呢，前幾年舅舅病世，也是含的一條人工做的小黃魚。要說為什麼要含這個，父輩，甚至更老的老人也大多不知道了，只知道習俗就是要有這個環節。除此之外，人死要穿壽衣壽服，卻不能穿內褲內衣，老人的說法是赤裸裸來，赤裸裸去，我又覺得這和要穿外衣又有些矛盾了。

諮詢過老人家，都說不清為什麼要含東西，更遑論為什麼是魚卻不是其他動物了。當我看到這個曾乙候的題目以後，再次諮詢家中長輩和比較熟悉殯葬禮儀的老人，又去查證一些資料，道聽途說一番，才來做這個分享。如有錯誤，請指正補充。

很多人已經知道，古人，尤其是有身份的人，去世的時候是要塞全身九竅的，我們說的七竅僅僅指的是頭部，全身有九竅，包括排洩器官和生殖器。放在嘴裡的叫做壓舌，也叫飯含，這叫做玉琀，其實普通飯含和玉琀是有區別的，顯而其見，貴重如玉的才會被稱為玉琀。

看過一些考古的資料和報道，玉琀的儀式從新石器時期就已經出現了，當時主要是石、珠、貝等東西，很少有五穀粟米，顯然前者更容易被保存下來。殷商時期大多以蟬、蠶、魚等形象為主，到了後來的春秋戰國時期動物形象更豐富多彩起來，達官貴族更是以玉質物件作為壓舌。這也主要是由玉所代表的寓意來決定了它的身份。玉有著美好的象徵意義，是身份和地位的象徵。

曾乙候就是春秋戰國時期曾國，也就是隨國的顯貴！所以，在其嘴中發現大量動物影響的玉琀也是很正常的。玉琀的數量、質量、形象，與死者的身份地位有直接關係。這曾乙侯是西周周文王重臣好友之一的南宮括的後代，可謂是家族顯赫至極，更何況隨國曾救過楚昭王。楚昭王也是一位賢君，在歷史上的口碑極佳。由此可見，曾乙候當的起如此厚葬。

玉琀中，無論是什麼形象，都有極豐富的寓意。蟬，代表高潔，同時也寓意著早日投胎重生；牛羊馬等象徵著富有，衣食無憂；雞狗等我倒覺得和陰間開道有點關係，同時這兩樣也有其他象徵意義，應該我是忠誠、擁護、財富等等……我沒有找到具體寓意，只是自己揣測而來，可憐這種民間文化形態竟然查資料都難查到，難道要斷了嗎？

另一方面，這人死堵塞九竅，據說有延緩身體衰敗腐爛的作用。至於是真是假就不得而知了，畢竟現在人很少有長時間停屍的習俗，但是在古代這是有的，我們無法以今論古，畢竟時代不同，一切皆有變化。

有了前面的理解，這樣就不難理解為什麼鄰居伯伯和舅舅去世所含的小魚了。一個是“魚”同音“玉”，可能是代替玉的意思，畢竟普通人家不會真的拿好玉隨著過世的人一塊埋葬的。另一方面，魚也有富有，自由等寓意，也算是一種美好的希望。至於“生理意義”應該不大，現在一般都是稍一停擱就要花化了。

依目前的人類進城情況來看，諸多文化習俗都要被取代改變，甚至消失，我們遠離歷史和古人越來越遠，說不定在不久的將來，即使“玉琀”“壓舌”這種習俗都會成為傳說，也不知道這是人類的進步還是倒退。

最後，建議大家可以多和長輩聊聊習俗這些問題，很多我們本來以為理所當然的事情，其實預感豐富的文化含義！

古代哲學思考

曾侯乙是史上最牛吃貨，沒有之一！為了更加舒爽地吃到肉，他直接將一座“動物園”塞嘴裡，還找了21名少女伺候他吃。

曾侯乙的墓裡共出土15000多件文物，其中絕大部分是各式各樣的兵器，說明曾侯乙是一個好戰之人；其次是五花八門的樂器，看來曾侯乙在打仗之餘，也會聽聽交響樂；被兵器和樂器包圍著的，是數量繁多的禮器、以及21口裝著少女的棺材。

死後還有21位少女（全都是15-24歲）伺候他，曾侯乙很會享受的嘛！

僅僅從出土文物的種類來看，不難看出曾侯乙是一位事業心（愛打仗）極強的男人；同時，他還是一位兼顧生活的男人。

想喝酒，有冰鑑等酒器；想聽歌，有編鐘等樂器；想擺譜，有九鼎八簋等禮器；想女人，有不重樣的姑娘……其實，曾侯乙死後最想要的，還是肉。

因為考古工作者在曾侯乙的嘴裡發現了一個“動物園”，這座“動物園”裡有：

6只小玉牛、

4只小玉羊、

3只小玉豬、

3只小玉鴨、

3只小玉魚、

2只小玉狗…合計21只玉製的小動物。

這些小動物放在曾侯乙的嘴裡，並不是說曾侯乙是一位熱愛小動物的資深“動保”人士；相反，這些動物都是曾侯乙死後的美餐。

它們有一個非常好聽的名字，叫飯含（念起來怪怪的）。飯，就是吃的飯；含，通琀，指的是含在嘴裡的玉。飯含是死者死後填肚子所用。

《周禮》規定：等級越高的人，能夠使用的玉也就越多。

曾侯乙姓姬名乙，乃是西周開國重臣“文王四友”南宮适的直系後人。武王伐紂代商而定天下之後，南宮适位列三公（存疑），被封在曾國（隨國）；他的封地，乃是西周最主要的青銅產地之一，可見周天子對南宮适的重視。

論資歷、排輩分，在西周初年，隨國國君的地位絕對排的上號。

曾侯乙有錢又有地位，自然而然也就可以享用豐厚的隨葬品。據統計，曾侯乙墓裡光是青銅製品，總重量就有2萬多斤！更勿論不計其數的木製品、玉器等陪葬品。

與數量龐大的隨葬品呈正比的，是曾侯乙嘴裡藏著的“動物園”。

在古代，上至天子、下至庶民，死後嘴裡都會塞點兒東西。《說苑》有云：

珠指的是寶珠，玉則是玉器。

曾侯乙妥妥的諸侯級別，按照《周禮》，嘴裡應該含一塊兒玉。

先秦時期，諸侯嘴裡含的最常見的玉的形狀有蟬、魚等；蟬象徵著破土重生，魚則代表地位尊貴。但是像曾侯乙這麼耿直，將豬、牛、馬、羊等小動物塞嘴裡的，先秦時期的考古也僅此一例。

事出反常，必有妖孽。

曾侯乙違背常理，將嘴裡塞了個“動物園”，只有一種可能：他生前特別喜歡吃肉（先秦時期能吃肉的都是上層人）。曾侯乙有多喜歡吃肉呢？

科學家對曾侯乙棺槨裡遺存的牙齒進行科學檢測，發現曾侯乙頰面條痕磨耗明顯偏高，分析證明他的食譜主要以肉食為主。這一科學檢測，印證了曾侯乙的確是個“肉食動物”。

因此，曾侯乙即便是死了，也沒忘記交代家人：“三牲等美食就不要等到祭祀時候才拿出來了，直接塞嘴裡得了，免得麻煩！”

曾侯乙死後，他的家人不僅將他生前喜歡的武器、樂器、酒器、食器一股腦塞進墓裡，還塞了21位小姐姐伺候他吃喝玩樂。當然了，肉必須要有！所以，他的家人用最上乘的玉石為他雕琢了“動物園”，放滿足他的意願。

這一切又有什麼用呢？不照樣被挖出來了嗎？不過，的確讓今人大飽眼福了。

祗樹

這些小動物叫玉琀，也稱“飯含”。古人有“金玉在九竅，則死者不朽。”所以，就有“九竅玉塞”。塞於口、鼻、耳、肛門等部位的叫玉塞，而放在口中的還有個專屬的名字叫玉琀。

兩漢時期最常見的玉琀是蟬的形狀，大墓小墓中都有出土。為什麼是蟬？這主要和蟬的生長特性，有關。蟬的幼蟲入土後變成蛹，出土後又變成蟬，古時候的人們因為蟬的這一特性，寄希望於來世，希望死者的靈魂也能如蟬一樣復生。目前流傳的很多蟬形的古玉，多無孔，其實很多就是玉琀。

• 玉蟬
  

我國從史前社會時期就已經出現了“玉斂葬”的習俗，如良渚文化、紅山文化，春秋戰國時期儒家提出“君子貴玉”、“君子無故，玉不去身。”，漢代貴族繼承併發揚了“貴玉”的思想，不但生前玉不離身，死後也以大量的玉器陪葬。漢代的厚葬使葬玉達到了登峰造極的地步，如令人瞠目的玉衣，鑲玉棺，在南京博物院就看到了一個鑲玉棺，實在是太奢華了。還有別出心裁的玉握。玉握是握在死者手裡的玉製品。

• 玉棺，南京博物院藏
  

從曾侯乙墓出土文物看，曾侯乙可能是枚吃貨

曾侯乙是戰國時期南方小國曾國的國君，大約生於公元前475年，卒於公元前約433年。他不僅是位深諳車站的軍事家，也是一位興趣廣泛的藝術家，很可能還是個吃貨。

曾侯乙墓——青銅尊盤

曾侯乙墓，出土的各類隨葬的物品多達一萬多件，其中有一件是青銅製的煎魚盤，出土的時候盤下放著木炭，盤上有一條魚，從魚骨頭的形態來看，這是一條鯽魚。 而曾侯乙墓中煎魚盤的出土，說明這個小國的君主曾侯乙，在吃魚方面已講究煎炒的吃法了。 曾侯乙墓中煎魚盤的出土，說明我國至少在東周時代已有了煎炒魚類等烹飪的方法了。

此外，考古專家們在魚骨中還發現了梅核，梅子可去除魚腥味 。曾侯乙墓還出土了大量的調位料，如花椒、山植皮、山植果、山植於、芒耳等等。

而且，研究發現，曾侯乙在飲酒的時候，還特別注意在酒裡過濾掉其中的一些沉澱的物質，這些物質可以在夏季使酒降溫，冬季使灑升溫。

古人的墓葬多仿照生前，而曾侯乙作為一位國君自然更是極盡所能的讓身後事也能如現事搬了。綜上所述，曾侯乙是位美食家，妥妥的，沒錯了。

所以，曾侯乙口中的玉琀，特意製作成牛、羊、豬、狗、鴨、魚的形狀，

文物考古聊歷史

1978年在湖北省隨縣發現了戰國早期的曾侯乙墓葬，出土了國寶級的文物--曾侯乙編鐘，還有多達15000件的文物，出土文物之眾，種類之繁多，說明他生前之奢華程度，人們又在其口腔裡發現了21件小玉器，這是何意？ 真佩服古人是怎麼把這21件小動物放到已經死去了的曾侯乙的嘴巴里；這在古代叫飯含，是中國古代喪葬制度中十分重要的喪葬儀式，在石器時代就以出現，商代最為盛行，那時的習俗是死者的口腔裡不能空著，不能沒有吃的，所以人死後口裡一定要塞一些東西進去。夏時用貝，到了周時改用玉了，也有用珠、穀物或者錢幣等等。

塞進去的東西也是有講究、有等級的，飯和含是兩種不同的形式，飯指的是能吃的東西，據《周禮.地宮.舍人》記載，君用梁、大夫用稷、士用稻；含也即琀，當然就不是吃的東西了，《說苑.修文》裡說，天子含珠、諸侯含玉、大夫含璣、士以貝、庶以稻；這些都是根據死者的地位來決定的。

曾侯乙雖為地方諸侯，但也是富甲一方，生活極度奢靡，口裡塞那麼多的小動物，是希望在陰間繼續享受生前的生活，有享用不盡的美食。

遺產君

包括玉牛6件，玉羊4件，玉豬3件，玉狗2件，玉鴨3件，玉魚3件，一共21件。數量之多，種類之繁也是迄今為止墓葬考古同類玉器之最。

玉琀古代葬玉的一種，可能也是歷史最古老的一種。琀，即“含”，也叫“唅”，是古人入殮時放入死者口中的小型玉器，“送死口中玉也”，也叫做“押舌”，也就是民間所謂的“飯含”。

飯含習俗是中國喪葬習俗中重要的禮儀，從古至今，全國各地都有沿用。飯指放入死者口中的米或貝，含指放入死者口中的珠玉。這個習俗起源古老，山東大汶口文化遺址就有12座飯含葬儀的墓例，距今約5300年曆史了。商代墓葬中普遍有飯含葬俗，以後各朝各代均有出現。

玉琀葬俗也是中國“事死如事生”哲學理念的體現，《白虎通義》中說“所以有飯含者何？緣生食，今死，不欲虛其口，故含”。 生時所享，死後亦然。曾侯乙口含21件玉器，足以說明他生前的奢華程度了。

玉琀禮儀歷經經時代變遷，形式多有變化。“夏時死者飯含用貝，周改為玉”。也形成了嚴格的等級制度，據記載先秦時期形成了“天子含實以珠，諸侯以玉，大夫以璣，士以貝，庶人以谷實”的等級分別。周至漢代玉琀形式逐漸簡化，口中含玉蟬的葬式固定下來，漢墓以及魏晉南北朝時期的墓葬基本都是玉蟬，像曾侯乙口中豐富的琀再沒有了。

關於曾侯乙玉琀就介紹到這裡，葬玉多種多樣，基本是祈求死者永存不朽之意，但諷刺的是：玉琀都不朽的保存下來，而它們的主人全都腐朽枯敗，化為塵埃了。

借櫓觀舟

曾侯乙，姬姓，氏曾名乙，他是戰國時期曾國的國君，又稱之為“隨國”。故地在今湖北省隨州等地區，國君始祖為周朝開國大將軍南宮适，爵位為侯爵，後來被楚國所滅。

由於文獻對曾國的記載較少，所以現在已經無法判斷曾侯乙是曾國的第幾代國君。不過根據考古出來的文獻記載，曾侯乙葬於公元前433年，離今已有將近2500年的歷史。

在1978年，考古學家在今湖北省隨州市區西約一公里處的擂鼓墩發現了這座曾侯乙墓，經過長達數月的挖掘，墓中共出土陪葬品15404件，其中最出名的就是舉世聞名的曾侯乙編鐘。

當時，考古學家們挖掘時，還發現一個奇怪的事情，那就是曾侯乙的嘴裡為什麼含有很多玉做的小動物，人們還特意做了一個統計，共有21件，包括：小玉牛6個、小玉羊4個、小玉豬3個、小玉狗2個、小玉鴨3個、小玉魚兒3個。

對此，很多人肯定會很好奇，曾侯乙為什麼要在嘴裡放這麼多小動物，這些小動物又是做什麼用的呢？

比較流行的說法有兩種，一是有人認為曾侯乙是一個非常貪吃的吃貨，所以在死後也特意要把這些美味食物含在嘴巴里面，這樣到了陰間他也可以繼續享受這些美食。

這種說法有一定道理，但卻不夠嚴謹，所以便有了第二種說法：說是在中國古代流行這樣一句話，叫做“生以為佩，死以為琀”，就是說人活著的時候會把玉作為飾物佩戴，死後則將其含在嘴裡。這個放在嘴裡的玉，就被稱之為琀。

根據史書上記載，從商朝開始，人們把開始玉視為通靈之物，生前佩戴可以辟邪避災，死後含在口裡可以含笑九泉。因此那個時候的王侯士大夫死後，不僅要把生前佩戴的玉器帶入地下陪葬，還會再口中含一隻玉蟬，叫做玉琀蟬。

後來這個風氣流傳到民間之後，百姓們也開始追捧，不過因為玉器太過貴重，普通百姓平常連見都很難見到，又哪裡能夠弄來讓死人含在口裡。所以百姓們就經過改良，在死者口中的放入幾粒米，稱之為飯含，言外之意就是去世的人在死後也能有飯吃，不會餓肚子。

後來隨著時間的推移，等到商朝中期時，這個習俗逐漸成為中國喪葬習俗中重要的禮儀，全國各地的百姓都有沿用。在這種背景下，等到曾侯乙去世時，他也不可避免會受到其影響。

對於當時的曾侯乙來說，一方面他需要遵循貴族的下葬禮儀，在口中含玉，以庇佑自己。

另一方面，他又不能忽視飯含習俗，但問題是，單純的含飯並不能顯示它的尊貴，加上他可能真是個大吃貨，所以最後就別出心裁，搞出21件小動物玉器含在嘴裡。

這21件小動物玉器，既是玉，可保佑他含笑九泉；同時也是食物，尤其是這狗、魚、鴨、豬、羊、牛，都是貴族才能享用的美食，曾侯乙將他們含在嘴裡，足以代表他身份尊貴，同時也可以保佑他死後依然可以享受到這些尊貴的美食，可謂是一舉三得。

我是趙帥鍋

首先這個東西叫玉琀，又叫玉塞。古代有地位的人死的時候會在嘴裡含個玉器，稱之為玉琀。除了玉器，還有含大米、貝殼，甚至骨頭的。至於為什麼要往死人嘴裡放東西，聽我細細講來。

道教有一個老祖級別的人物叫葛洪，他寫有一篇著名的道教典籍叫《抱朴子》，這本書相信很多人都聽說過。葛洪在抱朴子中提到有這樣一個說法：

這句話很好理解，就是說在九竅之中塞入金玉，死人可以不朽，屍體不會腐爛。

不朽幾乎是古代所有帝王臨死前最大的願望，不光中國古代，埃及著名的木乃伊也是基於這個想法出現的。

古代不知道從何時開始，就有了玉器能讓屍體不朽的說法，這個很難考證了。葛洪的這個說法也是在這個基礎上出現的。博物館裡的金縷玉衣詳細很多人都看過，玉衣就是為了防腐才有的。

葛洪提出用金玉塞住九竅之後，很多人都相信了他的說法，因此而出現了一種專門的器具，就是我前面說的玉琀了。

那麼九竅是什麼呢？九竅分別是兩眼、兩耳、兩鼻孔、嘴、前陰尿道和肛門。所以不光死人嘴裡有玉器，這九竅中都有。

因此文物界還出現了一個專有名詞叫九竅玉，就是專門用來塞九竅的玉。

根據不同的位置，還有固定的形狀和講究。

比如嘴裡的一般都是小動物，其中蟬是最常見的，因為蟬是在地下出生的，放個玉蟬象徵著在地下得到新生。

最後說一個曾經在一檔鑑寶節目中看到的關於玉塞的趣事。

有個人淘了個玉器非常喜歡，不知道怎麼想的，竟然經常把玉放嘴裡含著，說能養生。後來拿到鑑寶節目上讓專家鑑定，結果專家告訴他這是古代死人塞屁股用的玉塞。

最後的最好，都看到這了點下關注再走唄！別忘了點贊哦！

漂浮菌

只要你瞭解過古代人生活的話，都應該知道他們無論生前，還是在死後，都有自己的一套規矩，尤其是那種身份高的古人，死後不僅要隆重下葬，還會陪葬大量珍寶，甚至還有用活人陪葬的，史書上也有很多例子可以給我們參考。在1977年的秋天，在湖北隨州的一支考察隊，在擴建營房時，不慎挖到春秋小諸侯王曾侯乙的陵墓，讓人驚訝的時，死了幾千年的曾侯乙，口中竟含有十幾個玉製小動物，這是為什麼呢？

曾侯乙在史書上沒留下多少痕跡，有關他的一些事蹟，還是因為1977年發現的陵墓，別看曾侯乙只是個小諸侯，但他陪葬的寶物非常多，足足有一萬五千多件，其中有八件珍寶，就可以被列為國寶級文物，並且在墓穴中，考古人員還發現了21名女子骸骨，據考證得知，這是曾侯乙下葬時，所陪葬的21名少女，之所以是這個數字，是因為21在古代，是個吉祥的數字。

不過讓世人更驚訝的是，曾侯乙口中寶物，歷史上有不少帝王將相死了以後，嘴巴里都會塞東西，要麼是寶玉，要麼是明珠，而曾侯乙口中正是玉器，只不過這個玉有點多，考古人員從其口中掏出後發現，足足有21個玉器，與上面的21名少女剛好對應，這些又被稱為玉琀，這21個玉琀裡，有6個牛型玉琀，羊4個、豬3個、狗2個、鴨3個、魚3個。

說起玉琀，可能很多人都不瞭解，玉琀就是古人去世以後，在下葬時放入口中的小型玉器，一般的貴族下葬，口中都會放有，這種風俗從新石器時代，就可以有記錄了，不過玉琀也有等級劃分的，級別比較高的人採用玉器，當然了也有貝殼、珍珠等物。很多被發現的玉琀，都是蟬型，當然了也有玉鳥、玉魚等形狀，之所以蟬型玉琀這麼流行，因為蟬可以化繭為蝶，有重生的含義在其中，古人將其放於死者口中稱作含蟬，寓指精神不死，再生復活。

玉器在古代被認為，是自己防腐的神物，所以很多貴族死了以後，口中都會放上玉琀，不過像曾侯乙這麼多的，屬實很少見了，有不少考古學家認為，曾侯乙口中的21個玉琀，其實也沒有什麼特殊含義，就是表現出他這個人愛吃，曾侯乙生前定然是個吃貨，不然死了以後，怎麼含那麼多動物形狀的玉琀。

至於為什麼是21個，也許跟那21位少女有關，不過也有人可能問了，為什麼那麼多數字，偏偏就是21呢？這個考古學家至今也沒有給出完整的回覆，大概21這個數字，是當時隨國比較吉利的數字，不然曾侯乙這兩個21，沒代表什麼意義估計也不可能。

以上就是個人的一些看法，其實人們之所以這麼關心曾侯乙口中的玉琀，是因為這裡代表了一段歷史，很多的歷史真相，都是從陵墓中窺探到的，曾侯乙的陵墓中，除了有寶物以及玉琀，還出土了大量的樂器，證明曾侯乙本人，也是個愛聽音樂的人，這些對古樂器研究也有重大的價值。

關鍵字: 文化 曾侯乙 歷史