一
說起印度不得不提婆羅門，它是印度的古代宗教，也是今天的印度教的前身。它源自於公元前3000年至公元前1500年的印度河流域文明。和許多後來的世界性宗教相比，他不是某一個具體的人創立的，而是許多後來的世界性宗教信仰和哲學派別匯合而成的。儘管人們可以將其統稱為印度宗教文化，但所有這些不同教義與思想派別都是不同地域、不同種族的文化的代表，都在印度半島上經歷了千年的繁榮。
婆羅門教大概包含了原印度河流域文明以及後來進入印度半島的雅利安人的文化概念。哈拉帕文化是前者的代表，一些學者認為，它已經包含了大母神崇拜、性力崇拜及瑜伽靜坐的成分；而後者較晚，它的文化成分來自於侵入印度半島的雅利安人的文獻《吠陀》。
二
早期吠陀時代，人們稱雅利安人的宗教為吠陀教，基本上還是一種自然崇拜。那時的雅利安人對大自然充滿畏懼，可是又不得不依靠自然的恩惠，於是各種自然現象就是被他們想象成人格化了的神，用獻祭和祈禱的形式來祈求神靈消災降福。早期的祭祀非常簡單，沒有抽象的宗教哲理。
公元1000年前，雅利安人征服了原來的印度原住民，從印度河流域出發向恆河流域挺進。他們改變了古印度原有的社會結構，創建了最早的奴隸制國家。歷史上稱這一時期為後吠陀的時代。大概就是在這一時期，當時的僧侶階級，也就是後來的婆羅門，把過去雅利安人信仰的許多宗教學說加以整理，就形成了婆羅門教。種族制度是婆羅門教的社會依據，吠陀天啟、祭祀萬能和婆羅門至上是其綱領。
三
梵天是婆羅門教的最高信仰。梵天是世界精神、最高主宰、宇宙創造者，天地萬物都是梵天所創，而且只有梵天是真實的，別的一切都是虛幻的。婆羅門開始用一種統管一切的梵天神性說，壟斷了所有原始崇拜，婆羅門教教義被提高到壟斷精神世界的統治地位，而負責解釋、宣傳這一教義的婆羅門祭祀僧侶也被奉為人間最高等級。
《夜柔吠陀》甚至稱婆羅門為“人間的神”。他們是宗教的指導者，是當時的知識分子階層。他們的權利和義務是學習和教授吠陀，為自己和別人祭祀，接受和施行佈施等。一些婆羅門常以自己血統純正而自豪。他們想用這種方法提高自己的地位，而對其他階層的人則極力貶低。
另外，婆羅門教還利用原始的萬物有靈和靈魂轉移說，創立一套輪迴學說，強盜遵法行善，要人民安於現狀，忍受所有現狀。
到了後來，在婆羅門教義的基礎上產生了種姓制度，種姓制度以血統、職業世襲、內部通婚、互不交往為特徵的社會的等級制度，種族制度對印度半島的世俗社會生活的影響是巨大的。直到印度共和國成立之前，這種影響一直存在。
四
很明顯，吠陀神話中的一些頌讚是最初的種姓制度的理論依據。婆羅門教的信仰主要基於多神共存的觀念，婆羅門在種姓制度中的地位最高，他們在教中擔任祭司，是人神交流的紐帶，是話語權的壟斷和權力的象徵，直到今日，這種觀念和形式一直根植於社會各個角落中，是崇拜，婆羅門教教義被提高到壟斷精神世界的統治地位，而負責解釋、宣傳這一教義的婆羅門祭祀僧侶也被奉為人間最高等級。是千百年來無法打破的咒語！
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