我家水之南
首先，詞牌 ，也稱為詞格，是用於填詞的曲調名稱，猶如今天的曲譜。詞作為一種詩歌形式，興起於隋，流行於唐，盛行於兩宋。
其次，詞牌的名稱許多都很唯美，其原因要從它的來源說起。
來源一，是從人打扮的美好形象而來。如《菩薩蠻》，傳說唐代大中初年，向大唐進貢的女蠻國人，梳著高髻，戴著金冠，滿身佩戴著珠寶，就是瓔珞，她們的形象很像菩薩，所以就有了《菩薩蠻》之名。打扮很美，由打扮而來的詞牌名也就很美。據說唐玄宗就愛唱《菩薩蠻》詞。
來源二，摘取詞中的字作詞牌名稱。如《憶秦娥》，這首詞的開頭兩句是 “簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月”，故詞牌乾脆叫《憶秦娥》，又稱《秦樓月》。再如《念奴嬌》，它又叫《大江東去》，是由於蘇軾的一首《念奴嬌》，其第一句是“大江東去”，故名，又稱《酹江月》，因為這首詞最後一句是“一尊還酹江月”。詞的內容、用詞以及內容已經非常美了，詞牌名也就唯美了。
來源三，來自於詞所寫的內容。如《漁歌子》，寫的就是打漁的場景；《浪淘沙》，吟詠就是浪淘沙的激烈美好景象；《更漏子》，吟詠的就是美好的夜晚。這些內容寫得都比較美，作為詞牌名也就很美了。
當然，畢竟詞牌只是曲譜，成為曲譜後，人們就各自填詞，所填之詞的內容不一定就是詞牌名原來所包含的內容，
最後，詞牌很唯美，詞作為一種詩歌形式，從內容到形式都非常美。宋詞從風格上來看，就有兩大流派：婉約派，側重寫兒女風情，音律諧婉，語言圓潤，清新綺麗，有一種柔婉之美，代表人物有柳永、晏殊、晏幾道、周邦彥、李清照等等。另一個是豪放派，這些作品視野廣闊，氣勢恢宏，豪邁奔放，有一種雄奇、豪放之美，代表人物有辛棄疾、蘇軾、陳亮、陸游、張孝祥等等。
音準不準的作家劉劍鋒
詞牌的含義
詞牌也稱為詞格，是用於填詞的曲調名稱，猶如今天的曲譜。詞作為一種詩歌形式，興起於隋，流行於唐，盛行於兩宋。舊有曲調人所謂的"詩""詞"都是古時人們的歌曲，每一種詞牌都代表一支曲子，一般的詞人只依據字數、平仄、制式負責“填詞”就行了。常見的詞牌名主要有憶江南、長相思、漁歌子、蘇幕遮、永遇樂、虞美人、清平樂、採桑子、卜算子、雨霖鈴、菩薩蠻、醉花陰、浣溪沙、臨江仙、生查子、定風波、漁家傲、水調歌頭等。
詞牌唯美的原因
詞作為一種便於吟唱詩歌形式，從內容到形式都有一種詩情畫意的唯美。宋詞從風格上來看，就有兩大流派。據宋人筆記記載：東坡在玉堂，有幕士善謳。因問：“我詞比柳詞如何？”對曰：“柳郎中詞，只好十七八女孩兒，執紅牙拍板，雖‘楊柳岸、曉風殘月’；學士詞須關西大漢，執鐵板銅琶，唱‘大江東去’。”公為之絕倒。可見詞分為婉約派和豪放派，婉約派側重寫兒女情長的閨怨，風花雪月的纏綿俳側，音律和諧婉轉，語言圓潤，清新綺麗，有一種陰柔、和婉、豔麗之美，代表人物有柳永、晏殊、晏幾道、周邦彥、李清照等等。另一個是豪放派，“以詩為詞”，抒情言志，題材廣泛，氣象開闊，氣勢豪邁，雄壯奔放，有一種壯觀、雄闊之美，代表人物有蘇軾、辛棄疾、陳亮、陸游、張孝祥等。詞的制式、用語以及內容已經很美了，詞牌名當然就唯美了。
詞牌的來歷
一、民間舊有曲調。
例如《菩薩蠻》，據說是由於唐代大中初年，女蠻國進貢，她們梳著高髻，戴著金冠，滿身瓔珞（瓔珞是身上佩掛的珠寶），像菩薩，《菩薩蠻》因此得名。當時教坊因此譜成《菩薩蠻》曲。據說唐玄宗愛唱《菩薩蠻》詞，風靡一時。還有《西江月》、《卜算子》、《風入松》、《蝶戀花》等，都是屬於這一類。
二、摘取詞中內容為詞牌
例如《憶秦娥》，因為依照這個格式寫出的最初一首詞開頭兩句是 “簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月” ，所以詞牌就叫《憶秦娥》，又叫《秦樓月》。《憶江南》本名《望江南》，又名《謝秋娘》，但因白居易有一首詠“江南好”的詞，最後一句是“能不憶江南？”，所以詞牌又叫《憶江南》。《如夢令》原名《憶仙姿》，改名《如夢令》，這是因為後唐莊宗所寫的《憶仙姿》中有“如夢，如夢，殘月落花煙重”等句。《念奴嬌》又叫《大江東去》，這是由於蘇軾有一首《念奴嬌》，第一句是“大江東去”。又叫《酹江月》，因為蘇軾這首詞最後三個字是“酹江月”。
三詞題本來就是詞牌
《踏歌詞》詠的是舞蹈，《舞馬詞》詠的是舞馬，《欸乃曲》詠的是泛舟，《漁歌子》詠的是打漁，《浪淘沙》詠的是浪淘沙，《拋球樂》詠的是拋繡球，《更漏子》詠的是夜。這種情況是最普遍的。凡是詞牌下面註明“本意”的，就是說，詞牌同時也是詞題，不須另擬題目了。
但是，絕大多數的詞牌都不是用“本意”的，詞牌之外還有詞題，兩者沒有一毛錢的關係。一首《浪淘沙》無浪沙；一首《憶江南》也不一定講到江南，詞牌只不過是詞譜的代號而已。
四源於典故。
比如《念奴嬌》：念奴是唐朝天寶年間的著名歌妓，“善歌唱……聲出於朝霞之上，雖鐘鼓笙竽，嘈雜而莫能遏”。據說唐玄宗很喜歡聽她演唱，曾親自作曲填詞,命念奴歌唱,果然嬌滴滴如夜鶯啼鳴,婉轉轉似百靈放歌,玄宗遂將此曲定名為《念奴嬌》。還有《沁園春》是常見詞牌名，調名源於漢朝竇憲倚勢變相強奪沁水公主田園之典故。《萬氏詞律》雲：“《沁園春》是古調，作者極盛，其名最顯。”
胡林平a
都有來歷，而且都是一些很有趣的故事。
比如《念奴嬌》：
念奴是唐朝天寶年間的著名歌妓，“善歌唱……聲出於朝霞之上，雖鐘鼓笙竽，嘈雜而莫能遏”。音調高亢悅耳，據說唐玄宗很喜歡聽她演唱。
這個詞牌是為了紀念她而創立的。
傳說唐玄宗曾親自作曲填詞,命念奴歌唱,果然嬌滴滴如夜鶯啼鳴,婉轉轉似百靈放歌,活潑潑如鴛鴦戲水。
玄宗龍顏大悅,遂將此曲定名為“念奴嬌”。
唐玄宗每次辭歲宴會時間一長，賓客就吵鬧，使音樂奏不下去。玄宗叫高力士高呼念奴出來唱歌，大家才安靜下來。
念奴色藝雙全，其聲名一直傳至後世。
北宋政和年間，李方叔見一老翁善歌，曾為此戲作《品令》雲：“唱歌須是玉人，檀口皓齒冰膚。意傳心事，語嬌聲顫，字如貫珠。老翁雖是解歌，無奈雪鬢霜須。大家且道是伊模樣，怎如念奴?”
耕根
詞牌名之所以唯美，是因為它來源比較廣泛，主要有以下幾個來源：
詞最初是伴曲而唱的，曲子都有一定的旋律、節奏。這些旋律、節奏的總和就是詞調，或按詞制調，或依調填詞，曲調即稱為詞牌。到了宋代，詞完全脫離曲之後，詞牌便僅作為文字、音韻結構的一種定式。
二、摘取詞中優美的文字為詞牌。
如《憶秦娥》便是取李白的《憶秦娥·簫聲咽 》“簫聲咽，秦娥夢斷秦樓月”中“秦娥”二字，所以詞牌就叫《憶秦娥》，又叫《秦樓月》。
三、來自寫詞時取的題目。
詩人寫詞時取了一個題目，後人就把他當做詞牌，比如寫舞蹈的《踏歌詞》，寫夜晚的《更漏子》等。
因為詞牌的來源很廣泛，所以有來歷有典故的詞牌名就很多，這裡列舉幾個：
一叢花
一叢花，又作一叢花令，張先之作為始詞，且是宋詞名篇。據《古今詞話》記載：張先曾眷戀一尼姑，庵中老尼看管甚嚴。該尼姑每臥於池島中的一小閣上，以俟夜晚與張先相會。臨別，張先贈《一叢花》詞。南宋范公偁《過庭錄》：張先子野郎中《一叢花》詞，一時盛傳，且很得歐陽修的喜愛。
一叢花令·傷高懷遠幾時窮
宋 · 張先
傷高懷遠幾時窮。無物似情濃。離愁正引千絲亂，更東陌、飛絮濛濛。嘶騎漸遙，征塵不斷，何處認郎蹤。
雙鴛池沼水溶溶。南北小橈通。梯橫畫閣黃昏後，又還是、斜月簾櫳。沈恨細思，不如桃杏，猶解嫁東風。
千秋歲
“千秋”本指長壽，唐代將玄宗誕辰定為千秋節，見《唐會要》卷二十九“節日”：“開元十七年（729）八月五日，左丞相源乾曜、右丞相張說等，上表請以是日為千秋節。著之甲令，佈於天下，鹹令休假。”《唐六典》卷四載：“凡千秋節，皇帝御樓，設九部之樂，百官褲褶陪位，上公稱觴獻壽。”唐教坊為此專門創作了一部大麴《千秋樂》，見載於《教坊記》。晚唐時，《千秋樂》已成為曲子詞的詞調之一，到了宋代，宋人根據舊曲名另制新聲，遂有《千秋歲》的詞作，始詞亦為張先所作：
數聲鶗鴂。又報芳菲歇。惜春更把殘紅折。雨輕風色暴，梅子青時節。永豐柳，無人盡日飛花雪。
莫把么弦撥。怨極弦能說。天不老，情難絕。心似雙絲網，中有千千結。夜過也，東窗未白凝殘月。
天仙子
天仙子原為唐教坊曲名，後用作詞調名，據唐人段安節《樂府雜錄》雲：“《天仙子》本名《萬斯年》。李德裕進，屬龜茲部舞曲。因皇甫松詞有‘懊惱天仙應有以’句，取以為名”。天仙：仙女。多比喻美女。調名本意即為歌詠仙女或美女的小曲。此調的異名有：《萬斯年》《萬斯年曲》《秋江碧》。代表作品有張先的一首：
天仙子.水調數聲持酒聽
時為嘉禾小倅，以病眠，不赴府會。
水調數聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。送春春去幾時回？臨晚鏡，傷流景，往事後期空記省。
沙上並禽池上瞑，雲破月來花弄影。重重簾幕密遮燈，風不定，人初靜，明日落紅應滿徑。
天淨沙
天淨沙，曲牌名，《太平樂府》注“越調”，用於劇曲、散曲套數和小令，是小令、套曲兼用曲牌。此調源於宋金詞調。因無名氏曲有“塞上清秋早寒”句，故又名“塞上秋”。代表作非馬致遠的《秋思》莫屬：
天淨沙·秋思
枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風瘦馬。夕陽西下，斷腸人在天涯。
月宮春
月宮：古代神話傳說月中有宮殿，為嫦娥所居，又稱廣寒宮。春：春色、喜色。唐鄭綮《開天傳信記》：“吾（唐玄宗）昨夜夢遊月宮，諸仙娛予以上清之樂，寥亮清越，殆非人間所聞也。”故調名本意即詠傳說中的唐明皇在月宮中聽奏美妙音樂。周邦彥詞名《月中行》，為此調別名。代表作有韓淲一首：
月宮春·和吳尉
柳嬌花妒燕鶯喧。斷腸空眼穿。一春風雨夜厭厭。不聞鐘鼓傳。
香冷曲屏羅帳掩，園林誰與上鞦韆。憶得年時鳳枕，日高猶醉眠。
永樂遇
永遇樂”原是祝壽宴會等喜慶場合所奏的宮廷音樂，可能很早就傳人民間，北宋時已被文人用為詞調。“永遇樂”詞調最早見宋柳永《樂章集》。“永遇樂”有平韻、仄韻兩體：柳永創‘永遇樂’仄韻體，此調在北宋均押仄韻，南宋時，陳允平填此調改押平韻。代表作為辛棄疾一首：
永遇樂·京口北固亭懷古
千古江山，英雄無覓孫仲謀處。舞榭歌臺，風流總被雨打風吹去。斜陽草樹，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當年，金戈鐵馬，氣吞萬里如虎。
元嘉草草，封狼居胥，贏得倉皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚州路。可堪回首，佛狸祠下，一片神鴉社鼓。憑誰問、廉頗老矣，尚能飯否？
武陵春
武陵春，雙調小令，又名“武林春”“花想容”。相傳是北宋詞人毛滂所創。毛滂根據楚地流傳的曲調，作了一曲“武林春”，後來便作為曲子詞形式流傳了下來，調名取自唐人方幹《睦州呂郎中郡中環溪亭》詩“為是仙才登望處，風光便似武陵春”。其源出東晉陶潛《桃花源記》中“晉太元中，武陵人捕魚為業”語。代表作為李清照一首：
武陵春·風住塵香花已盡
風住塵香花已盡，日晚倦梳頭。物是人非事事休，欲語淚先流。
聞說雙溪春尚好，也擬泛輕舟。只恐雙溪舴艋舟，載不動許多愁。
洞仙歌
洞仙歌，原唐教坊曲名，後用作詞調名。
洞仙：居洞壑的神仙，泛指得道成仙之人。據北宋李昉《太平廣記》載：九隴（在今四川廣元西）人張守珪，家庭殷富，有茶園，有一採茶少年自言無親族，聰慧勤懇忠實，守珪特別喜愛，收為義子。後娶茶園一位二十歲女子為妻。二人能讓樹生食鹽和奶酪，讓碗裡生酒，自稱陽平洞中的仙人，能在洞中洞察人世間的生死興衰和旱澇風雨。調名本意即為歌詠洞中仙人自在生活的歌曲。敦煌曲中有此調，但與宋人所作此詞體式不同。有中調和長調兩體。代表作有晁補之一首：
洞仙歌·泗州中秋作
青煙冪處，碧海飛金鏡。永夜閒階臥桂影。露涼時，零亂多少寒螿，神京遠，惟有藍橋路近。
水晶簾不下，雲母屏開，冷浸佳人淡脂粉。待都將許多明，付與金尊，投曉共流霞傾盡。更攜取胡床上南樓，看玉做人間，素鞦韆傾。
水調歌頭
“水調歌頭”詞牌來源於《水調》曲。《水調》曲，為隋煬帝所制，“煬帝將幸江都時自制，聲韻悲切，帝喜之”，也就是說，《水調》是隋煬帝鑿汴河時自己寫的。到了唐代，《水調》成了名曲，並分成大、小曲，《水調歌頭》則是截取大麴《水調》的首章另倚新聲而成。所謂“歌頭”，是“一曲之始音”，如‘六州歌頭’‘氐州第一’之類。相傳南唐元宗留心內寵，擊鞫無虛日。樂工楊花飛奏《水調》詞，但唱‘南朝天子愛風流’一句，如是數四，以為諷諫。後人廣其意為詞，以其第一句，故稱“水調歌頭”。代表作有蘇軾的一首：
《水調歌頭·明月幾時有》調歌頭
明月幾時有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年？我欲乘風歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？
轉朱閣，低綺戶，照無眠。不應有恨，何事長向別時圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但願人長久，千里共嬋娟。
鳳凰臺上憶吹簫
詞牌取傳說中蕭史與弄玉吹簫引鳳故事為名：相傳戰國時期，秦穆公有個小女兒，因自幼愛玉，故名弄玉。弄玉不僅姿容絕代、聰慧超群，更精通音律，尤其擅長吹笙，技藝精湛國內無人能出其右。弄玉及笄後，穆公要為其婚配，無奈公主堅持若不是懂音律、善吹笙的高手，寧可不嫁。穆公珍愛女兒，只得依從她。一天夜裡，弄玉一邊賞月一邊在月光下吹笙，卻於依稀彷彿間聞聽有仙樂隱隱與自己玉笙相和，一連幾夜都是如此。弄玉把此事稟明瞭父王，穆公於是派孟明按公主所說的方向尋找，一直尋到華山，才聽見樵夫們說：“有個青年隱士，名叫蕭史，在華山中峰明星崖隱居。這位青年人喜歡吹簫，簫聲可以傳出幾百裡。”孟明來到明星崖，找到了蕭史，把他帶回秦宮吹簫，簫聲引來龍飛鳳舞，蕭史與弄玉也結為龍鳳。後文人墨客紛紛歌誦這段歷史，“鳳凰臺上憶吹簫”也由此而來。晁補之創調，但代表作確是李清照一首：
鳳凰臺上憶吹簫·香冷金猊
香冷金猊，被翻紅浪，起來慵自梳頭。任寶奩塵滿，日上簾鉤。生怕離懷別苦，多少事、欲說還休。新來瘦，非幹病酒，不是悲秋。
休休，這回去也，千萬遍《陽關》，也則難留。念武陵人遠，煙鎖秦樓。惟有樓前流水，應念我、終日凝眸。凝眸處，從今又添，一段新愁。
現今存錄有一千六多個詞牌，有興趣可以慢慢去了解。
俞木榆
所有詞牌名都有來歷這就說一個：如夢令，詞牌名。又名《憶仙姿》、《宴桃源》。五代時後唐莊宗李存勗創作。詞雲：“如夢、如夢，殘月落花煙重”；樂府遂曲“如夢”二字名曲。
《如夢令》納蘭性德
正是轆轤金井，滿砌落花紅冷。
驀地一相逢，心事眼波難定。
誰省，誰省。從此簟紋燈影。
詩詞賞析
全詩描寫了一對青年男女一見鍾情，相互愛戀的複雜情景，色調和諧，構成完美意境。表達了詞人相思的痛苦哀傷。
聽清風八韻
蘇軾一首《念奴嬌》流傳千古，可你知道“念奴”是誰嗎？柳永一曲《雨霖鈴》悽婉動人，可你知道“雨霖鈴”最初是唐玄宗在雨夜哀嘆自己無法保護楊貴妃嗎？“踏莎行”的“莎”還在讀shā？........ 蝶戀花、浣溪沙、水調歌頭，這些膾炙人口的詞牌名，不止詞美，詞牌本身就已經讓人浮想聯翩了。詞牌不僅是詞的格式，它們自身也是有故事的，這些美麗的詞牌，你知道它們的來歷嗎？
詞牌 ，也稱為詞格，是填詞用的曲調名。
詞牌也叫詞典。詞典，興於元初，李漁著《閒情偶寄》所述，唐則詩人濟濟，宋有文士蹌蹌。詞最初是伴曲而唱的，曲子都有一定的旋律、節奏。
攀閱
因為宋詞中有很多充滿詩情畫意的詞牌名。
一、蝶戀花
“蝶戀花”本為唐教坊曲名，因梁簡文帝的“翻階蛺蝶戀花情”故得此名，又名《鵲踏枝》、《黃金縷》、《卷珠簾》等。不過，我還是更喜歡“蝶戀花”這個詞牌。這讓我想到春日的美好韶光，想到“陌上花開蝴蝶飛”的動人畫面。
二、浣溪沙
“浣溪沙”這個詞牌，據相傳，最早可追溯到四大美人之一的西施。西施本為越國一鄉下女，她常常在若耶溪畔浣紗。想必西子在浣紗時，她清秀的臉龐、搖曳的身姿，一定成為了很多人心中難忘的風景。也許正是因為如此，後世便有了“浣溪沙”這個優美的詞牌名。
三、踏莎行
“踏莎行”來自北宋的名相寇準。那年早春，寇準和友人飲酒賞樂，因唐陳羽有“眾草穿沙芳色齊，踏莎行草過春溪”之句，故得《踏莎行》這個詞牌。“莎”（suō），即是野草的一種。
四、青玉案
昔東漢張衡《四愁詩》裡一句“美人贈我錦繡段，何以報之青玉案”，給後世的宋人，留下了“青玉案”之詞牌。其實，這首《四愁詩》，明是寫情，暗卻是隱喻張衡自己的不得志，以及憂國憂民的情緒。故以《青玉案》為詞牌的作品，多悲涼、悠遠之調。
太多了，不一而足。
三自君
詞牌，就是詞的格式的名稱，也稱為詞格（是填詞用的曲調名），所以詞牌也叫詞典。詞的格式大約有一千多個格式（這些格式稱為詞譜）。詞，又稱長短句。有時候，幾個格式合用一個詞牌，還有因為各家叫名不同，同一格式又有幾個詞牌。
詞最初是有伴曲而唱的，通常是曲調根據詞的內容而定。經過不斷的發展產生了變化，詞根據曲調來填詞，詞牌便僅作為文字、音韻結構的一種定式。例如：《卜算子～詠梅》，“卜算子”是詞牌名，“詠梅”是詞怕標題。詞牌通常也決定詞的平仄。象《菩薩蠻》，據說是由於女蠻國向唐朝進貢，她們梳著高髻，戴著金冠，身上佩掛著珠寶，像菩薩，所以才有《菩薩蠻》詞牌。《憶江南》本名《望江南》，因白居易有一首詠“江南好”的最後一句是“能不憶江南？”，所以詞牌又叫《憶江南》。
用戶言午澤群
對的，初期詞牌很多都有來歷，並且詞牌規定了曲調，和內容有相輔相成。後面隨著詞牌的廣泛應用，更多使用詞牌的格式填詞了，和內容關聯就沒那麼緊密了。
下面列舉大家熟知的詞牌名。比如，菩薩蠻。這是唐朝大中初年，女蠻國進貢，女人身披瓔珞，像菩薩一樣的裝扮。宮裡的教坊，也就是音樂機構，給他們專門譜曲，就叫，菩薩蠻了。
此外，還有念奴嬌。賀新郎，這個曲子源於女子思念丈夫，因此，賀新郎的詞，很多與怨婦詩詞有關啦。
希望能啟發提問者
china傳統文化
詞牌都有來歷。
