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一般认为，“西伯拘而演《周易》”，采纳的是太史公司马迁的说法。也有另外一说，即周人所作（“周”有周密、周遍、周流等义），故名为《周易》。
《周易》亦称《易经》，简称《易》。儒家重要经典之一。“易”有变易（穷究事物变化）、简易（执简驭繁）、不易（永恒不变）三义，相传系周人所作，故而命名。内容包括《经》和《传》两部分。《经》是中国古代占筮之书，有六十四卦的卦象、卦名、卦辞和爻辞组成。卦辞、爻辞是分别对卦象、爻象的解说。过去传说伏羲画八卦，文王推演为六十四，并作辞。或说文王作卦辞，周公作爻辞。实际上非一时一人之作，其萌芽期可能早在殷周之际。《传》是对《经》的最早解释，包含解释卦辞、爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，旧传为孔子所作。但据近期研究，大抵系战国或秦汉之际的儒家作品，也并非出自一时一人之手。内容是通过阐释易经义蕴、功用、筮法，八卦起源，六十四卦卦爻辞，与卦序等，创造了一个结合象数与义理的独特思想体系。
《周易》通过八卦形式（象征天、地、雷、风、水、火、山、泽八种自然现象），推测自然和社会的变化，认为阴阳两种势力的相互作用是产生万物的根源，提出“刚柔相推，变在其中矣”等富有朴素辩证法的观点。旧时有郑玄注的版本，已失传。今通行本有魏王弼、晋韩康伯注，唐李鼎祚的《周易集解》。
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据《史记》，西伯即周文王，被囚禁羑里，在伏羲《易》八卦基础上演绎为六十四卦。孔子为之作《易传》。孔子传周文王《易》即《周易》，代代相传，传到西汉杨何，司马迁受《易》于杨何。可见司马迁对《周易》与《易传》都很熟悉。
然而，现在与《周易》捆绑为一书的《易传》却直接否定了《史记》司马迁的说法，周文王之前已有六十四卦。先于周文王的伏羲、神农、黄帝、尧、舜等五位圣人已经使用了六十四卦，如，根据“大过卦”发明了棺椁。
《周易》被奉为儒家经典，《易传》却直接否定了周文王作六十四卦。
不仅如此，考古发现多个不同的《周易》。阜阳汉简，上博馆楚简，两个《周易》尽管为残本，但从保存的资料看，二者不同，也与通行本不同。马王堆西汉帛书《周易》保存完整，已出版发行。帛书《周易》与通行本大不相同。一，卦符不同，爻为“一”与“八”形。二，六十四卦卦名多有不同，仅八卦：键（乾），川（坤），辰（震），筭（巽），赣（坎），罗（离），根（艮），夺（兑）。三，卦辞爻辞多异文，内容大致相似。四，六十四卦卦序完全不同：第一键（乾），第二妇（否），，第三十三川（坤），，第六十四益。
据《史记》，有“《易》曰：失之毫厘，差以千里”。这个家喻户晓的成语出自《周易》，然而如今任何一本《周易》也不见踪影。这说明，司马迁看的是另一本不同的《周易》。
同一个周文王，怎么可能作几套不同的《周易》？
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3000年前，在羑里城，周文王被纣王关进了监狱。在监狱中，正是凭着这片蓍草，周文王正数反数，正测反测，仰观天象，俯察地理。此后，周文王“拘羑里而演周易”成了流传千古的佳话，周文王也成了中华民族的文化偶像之一。
文王虽身陷囹圄，但胸怀宽宏，自强不息，总结夏商两代八卦的精华，将伏羲八卦演绎成六十四卦，三百八十四爻，每卦有卦辞，爻有爻辞，遂成《易经》。用以探索人生、宇宙变化的原理，推演人生、宇宙和社会变化的规律。周文王拘羑里，演周易，为历史帝王将相、文人学士所称颂。周文王成为历代君王崇敬的英雄，《周易》奠定了中国传统文化的基础。
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说到周文王，是我非常佩服的一个古代圣贤。要说他对《周易》的功绩可谓是不可磨灭的。当年被商纣王关进牢房。并把他的儿子伯邑考做成肉包子给他吃，周公忍气吞声吃了下去，周公精通宇宙变化规律和卦象，他自己知道是他儿子的肉做成肉包子，可是还是吃了，为什么呢？也许当时他不吃的话，功绩却没有那么伟大，周公深知当时斗不过商纣王。不想自己一生的智慧就这样失传，他希望自己把他一生智慧写成书籍流传给后代。因此他在狱中开始给伏羲八卦写入爻词，由八卦演变成64卦并且每一个卦都写入爻词，包含了宇宙中所有的变化规律。周易诞生于周朝所以当时都叫周易，后来孔老夫子为周易写了《十翼》，相当于在对周易做了解释，这部书籍应该到现在来说是，伏羲，周公，孔子三人集体完成的，现在也叫《易经》。易经是中华文化的源头，影响着几千的历史，里面的智慧无所不包，所以说，周公对于周易的功绩是不可磨灭的，很可惜的是这本书没有得到大用，很多人只是懂点皮毛，到江湖上到处行骗。真正懂得的话可以运用到修身齐家治国平天下。让中华文化绵绵不绝，国家国泰民安！
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周文王在商纣王的监狱“羑里城”创造了千古奇书——《周易》，在狱中，文王利用身边的数条蓍草，反复推演，仰观俯察，终于创出了周易八卦。
司马迁在《史记》中说：“文王拘（羑里）而演周易，仲尼（孔子）厄（陈蔡）而作春秋”。
位于河南省汤阴县城北约4公里处的羑（yǒu）里城，是世界遗存最早的国家监狱，也是风靡全球的周易文化发祥地。它以博大精深的文化内涵而名扬海内外，“划地为牢”、“文王拘而演周易”历史典故均源自于此。
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《易经》是中国传统文化的代表作，更是中国古老文化的里程碑。历代正派学者都给予了很高的评价。但也有人觉得它是古代的一部卜筮之书，近似于巫祝的巫词，微不足道。特别是现在，还有很多人会报以轻薄的讥讽，甚至认为是迷信的东西。在这儿，本人乐意就设问的相关问题，谈一丁点的粗浅认识。
大家知道，《易经》六十四卦起源于远古时期的八卦。《易传、系辞》说:“古者庖牺氏之王天下，仰则观象于天，俯则观法于地，观鸟兽之文与天之宜，近取诸身，远取诸物；于是始作《八卦》，以通神明之德，以类万物之情”。“庖牺”，即是伏羲，于神农和黄帝一样，都是传说中的王者。据史书记载，从有文字可考的历史资料推算，第一个朝代从夏禹到夏桀，是公元前二十一世纪到公元前十六世纪；从商汤至商舟，是公元前十六世纪到公元前十一世纪；从周文王到周平王迁都，是公元前十一世纪到公元前771年。而伏羲、神农、黄帝则是夏朝以前的人物，也就是说他们都在公元前二十一世纪，这就证明了我国古代已经用“八卦”来占卜吉凶，距今天已有四千多年的历史。
不可否认，《易经》原来是上古卜筮的学术，但到了商、周之际，经过周文王的整理与注释，扩充了其占卜的范围，进入了“天人之际”的学术领域。特别是自东周以来，经过孔夫子的研究和论述，同时又融入了诸子百家的学术思想，使其成为现代研究中国文化的基础之一。从此，《周易》一书便成了中国人文文化的鼻祖。因此可以说:“《易经》三更三圣，就是指画卦者伏羲、演卦者文王、传述者孔子”。
周文王推演“洛书”，得出了著名的后天八卦。后天八卦采用了先天八卦的卦象和形式，但卦象的排列方式却以照“洛书”。
也就是说:除代表中间的数字“五”没有卦象之外，后天八卦的卦象，分别代表了八个数字，而这八个数字的排列方式与“洛书”是相同的。
即:一为坎，二为坤，三为震，四为巽，六为乾，七为兑，八为艮，九为离。这八个数字，分别代表了各具阴阳属性的物质元素，它们相互生克，并可以按照从一到九的流转顺序来达到事物的平衡。
伏羲根据“河图”演绎出了先天八卦，周文王根据“洛书”演绎出了后天八卦。八卦是我国先民在宇宙认识的基础上，对宇宙进一步的科学化图解。八卦中不仅包含了宇宙的运行规律，而且包含了宇宙间的八种自然现象，及其由基本元素组合变化的上万种事物和状态。
周文王的后天八卦，用它的流转来演示事物的变化和时间循环所制造的平衡效益，这种对平衡的追求，使它更具备了应用的广泛性。这应该就是周文王对《周易》所作出的重要贡献吧！
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周文王对周易的主要功绩是在先天八卦的基础上演变成后天八卦，并运用在日常生活中，所谓百姓日用而不知。所谓先天为体后天为用。在先天八卦的基础上后天八卦得以发扬光大，在后世的堪舆学、八宅风水、奇门遁甲、六爻等术数都有后天八卦的存在。可谓居功至伟，功不可没。
其次在先天八卦基础上，将八卦演运成六十四卦，每卦配以六爻断辞，阳爻为九，阴爻为六，合计三百八十四爻。当然这里也有周公的功劳。
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周文王：周部落首领，姬姓，名昌（前1152年―前1056年），岐周（今陕西岐山县）人。周朝奠基者，历史上的一代明君，因断讼有功，被人们称为“周文王”。
其父季历被商纣王帝辛封为“方伯”，号称“周西伯”，为西方诸侯之长。季历死后，姬昌继位，被称为“西伯侯”姬昌。姬昌勤于政事，广罗人才，商纣王封他为“三公（姬昌、九侯、鄂侯）”，拥有雍州之域，势力扩展到江汉地区（丹江汉水流域）。西伯侯到处行善，树立自己的威信，诸侯都向往他，归附者众多。
周的国力逐渐增强壮大，引起商纣王的不安，于是商纣王将姬昌拘于羑（yǒu）里，长达七年之久。
因纣王荒淫无度，周大臣散宜生就献天下美女和奇玩珍宝于纣王，取得纣王大悦，纣王才下令赦免姬昌出狱。
羑里，在今河南省安阳市汤阴县北4.5公里。现存羑里城遗址，为一片高出地面约丈余的土台，南北长105米，东西宽103米，面积达万余平方米。1996年国家定位重点文物保护单位，AAAA级景区，是世界遗存最早的国家监狱，因为羑里只是一片土台，并没有围墙阻隔，后来就有了“划地为牢”一词。
姬昌在羑里被囚的漫长岁月里，发愤治学，潜心研究，将伏羲八卦演为64卦、384爻，并对伏羲氏先天八卦方位，加以改进，对《周易》（孔子后叫《易经》）的发展作出了极大推动作用。
八卦是乾、坤、巽、兑、艮、震、离、坎，分别代表天、地、风、泽、山、雷、火、水等诸意。
伏羲氏八卦认为：
乾卦为天，代表宇宙、天空，从中原大地看，南边天高，北边天低（太阳在南边，天空明亮，看的高远，北边昏暗，觉得离天很近），故把乾卦放在南边。
坤卦为地，代表地球、大地。天在上，地在下，应把坤卦放在与乾卦相对的位置，故把坤卦放在北方。
兑卦为泽，代表沼泽地，因为江浙一带湖泊较多，象大面积沼泽地，故把兑卦放在东南方位。
离卦为火，代表太阳，炎热，古人认识世界很简单，伏羲氏创造八卦时，不一定有太阳一词。人们发现早晨从东边升起一团大火，傍晚时到西方燃尽，每天都是这样，认为东方一定有很多火，故把离卦放在了东方。
震卦为雷，代表打雷、震动、地震。人们发现天空东北方打雷较多，故把震卦放在了东北方。
巽卦为风，代表起风、刮风、来风。据科学证实：在远古时代，喜马拉雅山还没有形成，是一片无边无际的大海，那个时代，我国应该从西南方来风较多，故把巽卦放在了西南方向。
坎卦为水，我国的河流大部分过是从西方流向东方，古人认为西方一定有很多水，源源不断流不尽。故把坎卦放在了西方。
艮卦为山，我国的西北方有很多山，如天山、贺兰山，又是昆仑山的发源地。故把艮卦放在了西北方。
那个时代人们对人对大自然一无所知，对世界的认知非常简单，在中国文化发展史中被定为“远古时代”。
科学界对于人类的起源时代，纷杂百说，差别极大。民间尊伏羲为“人文始祖”，毋庸置疑。
伏羲是中国有记载的最早的创世神，记录于楚帛书中。1942年，长沙出土的楚帛书，是目前中国出土的最早最完整的先秦创世神话记载。
伏羲氏具体出生时代已无处考察。
其间由于地壳运动，印度洋板块北移与欧亚板块相撞，推生了喜马拉雅山脉。古代的“天地大轮回，天倾西北，地陷东南”的神话传说，可能就来源于此。现在《易经》也有西北为天门、东南为地户之说。
到了周文王时代，“文王拘而演周易”，他发现伏羲氏八卦已和当时的方位不相符合，并认为：
乾卦应该放在西北，因为天倾西北。
坤卦应该放在西南，因为西南有全世界最高的大土堆（把喜马拉雅山当作土堆）。
兑卦应该放在西方，西边有很多沼泽地，认为黄河里的水就是从沼泽地里流出来的，因为黄河的水总是很黄。
离卦应该放在南方，太阳虽然从东方出来，但不是最热的时候，太阳总是到南边最热，中国也是越往南方越热，温度越高。
震卦应该放在东方，因为中国东边的日本地震最多，局地质学家研究日本全国每年平均有一万多次地震，有感的地震平均每天约有4次，五级以上的大地震在近百年中发生过100多次。
巽卦应该放在东南，因为东南方福建、台湾一带台风最多。
坎卦应该放在北边，北边冰多水冷。
艮卦应该放在东北，东北有大兴安岭、小兴安岭和长白山。
后来，人们把伏羲八卦成为“先天八卦”，把周文王改变方位后的八卦称为“后天八卦”，也称为“实用八卦”。至此中国《易经》得到了进一步完善，周文王被誉为《易经》发展史上的第二位圣人。
现在人们使用的《易经》，就是后天八卦与先天八卦同时套用，其准确率极高。
可见周文王对《周易》的功绩，非同平凡！！
《易经》含盖万有，纲纪群伦，是中华传统文化的杰出代表；理论体系广大精微，包罗万象，也是中华文明的源头活水。其内容涉及哲学、政治、生活、文学、建筑、艺术、军事、科学等诸多领域，是群经之首，儒家、道家共同的经典。《三十六计》中，二十九计的释语都引用了《易经》原文，其余七计虽没有直接引用，也不同程度涉及了易理。
河洛易经
我是易生君子，很高兴回答这个问题。
周文王对《周易》的主要功绩为创建了后天八卦，并把《先天八卦》、《连山八卦》和《归藏八卦》规范化，条理化，并总结出六十四卦，三百八十四爻，并分别注了卦辞和爻辞，以做占卜之用，它以简单的图形和数字，来阐述纷纭复杂的社会现象。
后世再经过周公、孔子等人的推论解读，终成《周易》之书。经过历代传承，《周易》成为诸子百家之首，中国人民的行为思想无不出自其中，只不过“百姓日用而不知”罢了。
希望我的回答能帮助到你，谢谢！
易生君子
首先，完善了《易经》。相传在上古时期伏羲氏创造了先天易，也就是最初的八卦，也叫先天八卦；神农氏创造了连山易，也叫连山八卦；轩辕氏创造了归藏易，也叫归藏八卦。实际情况是，在远古时期由于生产力水平低下，人们不能掌握自己的命运，遇有疑难问题难以做出判断时，他们都会向神灵ト问吉凶祸福。易就是通过数草棍的方法，得出卦象，并依此推断人事吉凶的变易。从伏羲氏的八卦到轩辕氏的八卦，就是这种文化的传承。
但是长期以来没有人对这种文化进行过整理，据说商纣王把文王囚禁在羑里时，文王有了许多闲暇时间，于是他便对八卦进行了推演、研究，从而进一步地完善了易理，使之规范化、条理化，并演成了64卦和384爻，有了卦辞和爻辞。由于是周人完成的东西，所以称之为《周易》。到了春秋时期，孔子也对《周易》进行了整理和研究，完成了十翼，即《易传》，从而使《易经》成为一部博大精深的阐述宇宙变化的哲学著作，也是儒家的重要经典之一，并流传至今。
关于文王演《周易》之事，在司马迁所撰的史学名著《史记》一书中也有明确的记载。的其次，制定了西周的典章制度。文王在其祖父古公亶父和父亲季历制定的制度的基础上进一步完善。他实行仁政，奉行德治，敬老爱幼，礼贤下士，商人往来不收税，犯罪者不连坐其亲属，同时他还进一步完善了周的国家制度，健全了职官之制。这一套制度后来在周公旦的努力下，有了进一步完善，被后世称之为周礼。这一切都是孔子仁政思想的源泉，深得其推崇，他曾说“郁郁乎文哉，吾从周”，可见周代制度对他影响之大。据《尚书大传》记载，虞、芮两国发生纠纷，他们本来是商朝的属国，可是他们却不找商王裁决，转而求文王裁断。据说两国的使者到了周境后，看到“耕者让其畔，行者让路”，“男女异路，斑白不提携”、“士让为大夫，大夫让为卿”。这样一派君子之风，使他们感触很深。使者回国以后，两国主动地把所争的土地作为闲田处理，从而消除了纠纷。文王的治国成就和他所创立的这一套制度，是中华民族传统文明的宝贵财富很值得珍惜。
