自古以来，婚姻大事都是终身大事，关系到一个人的终身幸福。找对了人，这倒好说；关键是找错了人，不但误了自己的终身，还会影响到家族命运，甚至耽误了后世子孙。所以，马虎不得，草率不得，大意不得，更糊涂不得。
这么重要的事情，三国时期有何法律规定呢？
三国时期，像《甲子科》、《曹魏律》、《蜀科》等法律是不少，可后世保持下来的并不多。不过我们可以通过相关的史料探究出当时《婚姻法》中的原则。
刘备成亲
据《三国志·先主传》，刘备当了荆州牧，将治所设在公安，势力增强。孙权有些畏惧刘备，把自己的妹妹嫁给了他，以此来巩固孙刘两家的联盟。
《诗经》中讲：“娶妻如之何？必告父母”，“娶妻如之何？匪媒不得”。概括起来就是 “父母之命，媒妁之言”。孙权作为哥哥怎么有权力做主把妹妹嫁给刘备呢？
这就要提到我国古代“长兄如父”的传统。当时孙权的父亲孙坚和长兄孙策都去世了，孙权作为嫡出的二哥，就要履行嫡长子（长兄）的责任，负责妹妹的婚姻大事。当然，正史中其妹和刘备的婚姻，主要是出于政治上的考量，随着孙刘联盟的不稳定，他们婚后的生活也并不和谐，最终以分手告终。孙权这个当兄长的，没有履行好职责，误了妹妹的终身大事。
由此可见，长兄如父是当时影响婚姻制度的重要原则，是对 “父母之命，媒妁之言”这一原则的重要补充。
樊夫人
此外，三国时期的《婚姻法》中，还有哪些原则呢？
据《云别传》，赵云代替赵范当桂阳太守后，赵范想把自己的寡嫂嫁给赵云。赵范怎么有权力这样做？
这要提到我国古代“长嫂如母”的传统。有人会问，这跟赵范让其寡嫂樊氏改嫁有什么关系呢？
在当时的社会，“夫为妻纲”，讲究“三从”，也就是女子“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。按照 “既嫁从夫”的观念，其寡嫂樊氏已经嫁到老赵家，就是老赵家人了。对小叔子赵范来讲，长嫂如母。樊氏的丈夫去世之后，按照“夫死从子”的观念，长嫂樊氏跟着小叔子赵范一起生活。赵范看到长嫂樊氏还年轻，不想让长嫂一个人过一辈子，就想给其找个不错的人家嫁了。这才有了赵范给赵云介绍对象的事。
由此可见，长嫂如母的观念也是对当时婚姻关系具有重要影响的原则。
三国时期，有哪些名人违反过《婚姻法》呢？
首先要说曹操。
据《蜀记》记载：“曹公与刘备围吕布于下邳，关羽启公，布使秦宜禄行求救，乞娶其妻，公许之。”
《献帝传》记载：“朗父名宜禄（秦宜禄），为吕布使诣袁术，术妻以汉宗室女。其前妻杜氏留下邳。”
从以上两段记载可知，就算杜氏是秦宜禄的前妻，关羽向曹操请求破城之时，娶秦宜禄的妻子，你曹操凭什么同意啊？明显违背 “父母之命，媒妁之言”的原则。
在三国之中，还有一个人的问题比曹操的这个问题更严重，此人就是张飞。
《魏略》记载：“初，建安五年，时霸（夏侯霸）从妹年十三四，在本郡，出行樵采，为张飞所得。飞知其良家女，遂以为妻”。
由此可知，人家十三四岁的小姑娘夏侯氏出门拾柴，碰到你张飞了，你怎么就能让人家当你的妻子呢？你经过人家父母的同意了吗？夏侯氏这么小，对这种问题没有成熟的判断力。张飞的这一行为明显属于违法。
由此可见，在乱世之中，对女孩的保护存在严重的薄弱环节。
按照三国时期的《婚姻法》，媳妇出嫁之后，算是婆家人还是娘家人呢？
《晋书》记载：“及景帝（司马师）辅政，是时魏法，犯大逆者诛及已出之女。”“（司隶校尉何曾）使主簿程咸上议曰：‘臣以为女人有三从之义，无自专之道，出适他族，还丧父母，降其服纪，所以明外成之节，异在室之恩。而父母有罪，追刑已出之女；夫党见诛，又有随姓之戮。一人之身，内外受辟。今女既嫁，则为异姓之妻；如或产育，则为他族之母，此为元恶之所忽。’‘男不得罪于他族，而女独婴戮于二门，非所以哀矜女弱，蠲明法制之本分也。臣以为在室之女，从父母之诛；既醮之妇，从夫家之罚。宜改旧科，以为永制。’ 于是有诏改定律令。”
从这段记载可知，根据当时曹魏的法律，一个人如果犯了大逆之罪，已经出嫁的女儿也要被诛杀。司马师当政时，司隶校尉何曾令人上书，认为在这样的情况下，没有嫁出去的女儿“从父母之诛”，已经嫁出去的女儿，“从夫家之罚”。司马昭同意了这一意见。
这是按照“未嫁从父，既嫁从夫” 的观念在法律上对婚姻关系做的一个界定。
据《三国志》、《资治通鉴》等史料记载，在司马昭执政时期，诸葛诞起兵反对司马昭，失败后被“夷三族”。诸葛诞的女儿诸葛氏因为当时已经嫁给了司马伷（后来的琅邪王），得以幸免。
司马伷为何被封为琅邪王？
诸葛家族是琅邪当地的士族大家，让诸葛伷去当琅邪王很可能有其妻子诸葛氏的政治因素在里面。诸葛伷去世后，其子诸葛觐嗣位为琅邪王。据《晋书·元帝纪》，诸葛觐之后，其年仅十五岁的儿子司马睿嗣位琅邪王。司马睿就是后来东晋的第一个皇帝。
有人可能会说，诸葛诞起兵失败被“夷三族”时，诸葛觐已经出生。就算其母诸葛氏因牵连而被杀，也许并不影响之后的历史。
其实这一观点是没有考虑到一些因素，例如：
如果诸葛氏被杀，司马伷很可能再娶；再娶之后，很可能与继室生子。因为司马觐有诸葛诞和诸葛氏的因素，很可能失去嗣子之位，司马睿也就当不成琅邪王，其父子的人生轨迹可能就与史书记载的大不相同。
可见当初司马师对婚姻法律关系的一个界定，对后世的历史产生了多么大的影响。
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