王建平：每日一文：《感知論解讀與補充》（17）
《生命的觀念》
生命是個漢語詞彙，生命是指一種“東西”的存在，同時，也是人類對生命現象存在的詮釋。這種存在現象一旦稱謂為生命，它就已經被極大的誤解。生命詞彙的內容導致對生物存在現象的誤解，特別是關於生命的倫理邏輯，更是從概念上限定了人們對生存現象的認知，將生存行為納入了人的主觀解釋。而這種解釋對人有決定性的引導作用，人類從此在極為主觀的生命觀念之中不能自拔，其對人造成極大的損害我們竟然渾然不覺。感知論揭示：我們無論如何也想不到我們傾盡全力、奮力保衛的生命竟然是個錯覺。

我們都認為生命是固定的一種絕對的存在，是獨立的與它物無關的自在事件。生命自然產生，又必然死亡。一直以來，我們對生命來由與目的所知甚少，因為以我們的理解，我們創造的生命邏輯根本無法解釋生命。我們荒謬地將不能自圓其說的道理統統歸於客觀存在，即我們還不知道的客觀真相。這種推脫與辯解是極為簡單的，讓人從此禁聲。但不能自圓其說的生命道理的應用和遵循，這是無法推脫的。於是，人便自欺欺人的開始了生命的漫長曆程，其漏洞百出的生命原理一直在指導和決定著人的生存形態，人不知不覺間已經成為了荒唐的生命理唸的奴隸。人被生命理念誤導和壓迫，在極為痛苦的生命旅程中磋磨了千萬年，直到感知論揭示出生命理唸的荒唐，人們才驚出一身的冷汗。
長期服從和遵循生命理唸的人們是覺察不出荒謬的，我們習慣於一句話重複千遍就是真理的認識特性，我們將反覆強調的生命看作絕對的存在就不足為奇。生命本身就是一個人造的概念，用以表達生物的存在現象和運動過程，生命所指的內部運行機理是存在的，但關於生命的概念卻是人強加的，是並不存在的。

人的認識和思想理念本身就有主觀強化以及意識扭曲作用，生命觀展開為具體的指導性行為，就更為誇張。生命的慾望擴張為個體的自利行為，生命的獨立性成為排他性，生命的綜合意識發展為自我為中心的精神意識……這些行為將生命意識擴張到人們活動的方方面面，一個關於自我生存的理念就逐漸完成了。人類的生存競爭邏輯模式就成了牢固的生活模型，我們每一個人就開始在自我的生命意識下存在，開始不折不扣地執行生命的邏輯和理念，開始了以生命為意識中心的艱難生存。就這樣，本不存在的生命觀念就這樣成了人們認定的客觀事實，無中生有的生命邏輯成了人們認定的客觀規律，主觀設置的生命倫理成了人們的行為準則……生命成為人的萬念之源和萬事之由。生命這個空洞的概念形成了人類世界最根本的存在秩序，也成為了人類永遠脫離不了的桎梏。
從此以後，人們絲毫也沒有懷疑過生命的存在，只擔憂生命怎樣才能存在。人們也沒有意識到生命說法邏輯不通，只在竭力將生命的過程繼續下去。人們不考慮生命觀念正確與否，只在努力維護和遵循生命的倫理。生命成了最牢固的觀念，人們的思想再變化，也動搖不到生命理念；社會體制一直在改革，卻怎麼不會改革人的生命觀。人類的思想與哲學不斷在顛覆舊有觀念，唯有生命認識不會改變，連宗教信仰也都是建立在人的生命意識之上，人們萬萬不敢在生命的有與無上提出質疑，如果沒有生命，人怎麼活著？

人們只能將生命與死亡聯繫在一起，生生死死，這已經是天經地義的道理。人們找不到推翻或改變這個道理的理由，但不過，人們能想通生的道理，卻接受不了死的邏輯。死亡是什麼？沒有一個說得通的邏輯來解釋死亡，死亡不但不可想象，而且徹底推翻了生命的價值與生命的目的，更使生命的邏輯以及倫理都毫無意義。死亡使得生命失去意義，所以，人們無法以合理的方式來接受死亡，死亡成為不了了之的結果。這更讓生命理念變得不可思議，變成一個半截子理論，讓人的生存變成了沒有道理的痛苦，變成了難以忍受的恐懼的對死亡的等待。因此，我們能不懷疑生命觀念的錯誤嗎？（接下）
注：本文節選自：京東、淘寶電子書：《感知新世界》、《感知新文明》、《感知新人類》
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