木易拙見
第一，人們生活水平提高了，手裡有了閒錢，就開始有了別的生活追求，比如唱唱歌、跳跳舞以及修修宗祠等等。
第二，加之人們手裡有錢了，整修村裡廟宇和宗祠自然就提到議程上來了，特別是同姓的人們修繕宗祠，自然是有錢者出錢，無錢者出力了，人多力量大，幾天也許十幾天就把老輩人未完成的事辦成了。對辦這類事，人們精神特別大。幾乎不費吹灰之力就可以快速、高效就完成了。
第三，其實人們修繕宗祠就是尋得一個精神安慰了，給自己精神上尋找一片淨土了。希望老祖宗保佑後輩兒孫們平平安安、健康快樂。
總之，修繕宗祠或者無論幹什麼，只要對社會、人類或者國家有益就行了，自己再用心用力就可以了。朋友，我說對嗎？
西北孤獨郎
這有什麼不好? 建設宗祠，弘揚家族文化，讓後代子孫反省祖先的教誨有什麼不好? 沒有哪個宗祠是教後代不務正業，行惡的。對祖先的祭典就是很好的中華文化教育，國家應當大力支持!
西方是沒有我們這樣的思想教育體系的，但是他們的社會公德老實說比我們要強很多，因為他們有另外一個思想工作體系，這就是宗教。在我住所一公里範圍內，有大小教堂三十多個。這不就是不用國家投資的社會教育嗎!
祠堂和教堂應該是同樣的道理。
StLawrence
本人九零後，遷入地幾百年，最早那幾代，具體多少代已經沒辦法考察，那幾代祖宗名字都沒傳下來，只有一堆墳墓也分不清是誰，自有記載名字開始已經傳九代，從未有族譜，現在由我創修族譜，立堂號，續字輩，字輩到我爺爺那代就止了
承諾壹羋子卍
有國才有家，有家方有國。國不棄家，家亦愛國。國有國誌，家有家譜。千千萬萬之家譜構成大國之國誌！家譜與國誌互聯互補，互贊互愛，互攜互幫，共榮共進，何其妙哉！
下面這個照片，《王氏宗祠》之門聯乃我所作。
用戶5444316434
本題需要回答兩個問題
1．關於譜牒
普牒在古代是記述氏族世系的書籍，作為明世系、別親疏、辯尊卑的依據，也是繼承權位和財產的依據。⋯
時代的車輪滾滾而來，用今天的眼光來看譜牒，由於譜牒中記載有姓氏世系，遷徒歷程、人口繁衍，民族民系、名人事蹟、藝文著作、祖祠墓葬等，經去偽存真的科學鑑別，剔除其不合適宜的內容，可以成為研究社會學，人口學，民俗學，歷史學，民族民系，文物考古等的珍貴資料。
用普牒的豐富信息及其有關部份的祥細記載，以䃼正史、方誌之不足。在這個意義上，譜牒文化是中華民族農業文明的一朵奇葩！
秉承這個傳統意義，我曾經在《今日頭條》回答了幾個關於四川客家移民和歷史上湖廣填四川的問題。
根本出發點是將譜牒和移民（包括客家人）作為一種歷史文化現象來探討的。
至於題主所言現在＂一些地方農村大興修譜＂的現象，我的看法：這是一個很正常的現象，只要不違反國家相關法律法規，它純屬自然人的權利。
至於譜牒的具體制作，相信各地都有專業人士操作，餘不再敘。
2．關於宗族和宗祠
我要強調一點：
我在本文只談歷史上的關於清朝前期大移民的歷史特殊條件下，從中國各地奉旨來到四川這個戰後荒涼的異地時，移民們為了加強自身的力量，於是更加重視親情，鄉情的特殊作用（那是真正的老鄉見老鄉兩眼淚汪汪）。
於是，不同省籍的移民以地緣關係建立了各自的會舘外，更多的移民則是以親緣關係一一把同族的人組織在一起，作為同一個始祖的後裔，以男性血緣為紐帶結成宗親。
於是募集族產（全族共有基金和產業）、修建宗祠，制定族規、定期祭祀、續修族譜。
在舊中國，由於社會動盪、生活環境惡劣，為了應對時局，規範、約束本族的社會生產與活動，共同應對本族的問題，當然有預期的作用。
但是，時過境遷，人們的思想和道德都有一個飛躍發展，再用宗族、宗祠這個歷史傳統用於今天的再繼承，將有許多令人擔憂的問題需要解決
1．宗族在社會基層雖然屬於“鬆散型的民間組織＂，但是，政府在基層的政權組織建設中，有無可替代的如社區居民委員會，村民委員會，會不會產生矛盾，令人擔憂。
2．宗族內部的管理問題
毫無疑問，一個宗族內部，必然有經濟實力雄厚的同宗，也有擔任或者卸任的官員，這些族人肯定出錢出力，相應的話語權也強硬。
強硬的話語權作為約束機制是必須的標配，但是，一旦作威作福（我是假設哈）必然在同宗造成矛盾，嚴重的將會引起糾紛，或者到政府部門上訴，或者尋求法律援助，這樣就可能造成政府部門行政成本的增加。
另一個問題就是宗族管理服務的資金攤派和使用。
資金籌措應該不是大問題，重要的是財務管理規範與否？主要有以下問題：
A．＂會長或稱族長＂按照財務管理規定，不應該經手錢物，他只負責最後的簽字確認。
B．會計制票報銷憑證，循例把關。
C．出納的借貸流水帳是否堅持＂帳無鉅細，來去清楚＂。
這都是需要有高尚情操的、執著為宗族無償服務的（活動開支應予解決）、一個脫離低級趣味的紳士風度的人，一個在原則問題上敢於＂大義滅親＂的人。
我相信有這樣的人，但要仔細尋找，慎重使用。
良人執戟2
大修祠堂是中華民族復興崛起的重要體現，說明全民富裕了，國民開始重視傳統文化傳承了，祠堂的思想就是教育子孫後代要保家衛國，建功立業光耀門庭，又是子孫紀念祖先，傳頌仁德的民間教育基地，中華文明五千年不滅，而且在共產黨手中發揚光大，祠堂起著非常重大的作用，應該說是一件大好事
陳晨2339711
現今社會進入新和諧文明時代，進入小康生活，安居樂業，為弘揚民族文化，傳承家族精神。為創造國富民強，大興續族譜，重建宗祠，是很好的現象。特別促進新城鎮化，很多人離開祖居地，來到了新的城市，有了族譜，宗祠，就可以讓後裔知道自己的祖居地，便於認祖歸宗，聯誼宗親，更好體現宗祠精神之：團結友愛，互幫互助，孝賢仁教。
（我是樂山：田氏）
嘉州文食娛樂
盛世修譜，說明在共產黨的領導下，老百姓過上了富庶的生活，社會太平，試想如果生活在兵荒馬亂的時代，可能嗎？
手機用戶51772630064
這是一個好的徵兆，說明社會在文明進步。人民如果不能安居立業，哪有心思建祠修普呢。
馮久良
修家譜本身事件好事，建祠堂也是好事，但就怕許多人修家譜的目的是自抬身價，為了找個“好祖宗”，而枉顧事實，見個名人就認祖，這樣的事自古有之。
有記載唐朝以前人物的族譜，十有八九是假的，修家譜這種事以前都是士族門第才能乾的事，因為名門望族的族譜記名，就是士族資格，可以當官的，九品中正制的選官制度，家譜就是依據之一，這也是為什麼李世民修《氏族志》。上品無寒門，下品無士族，是有根據的，民間是不能修的。
可惜後來五代時期戰亂，大規模的世家被滅了，族譜都丟了，不能靠這個當官了，官府不管了。才民間才開始修訂，有的家譜甚至記載到三皇五帝時期，太亂來了。
現存家譜大多是明清時期編的，當然民國也不少。有本明朝的族譜，已經是稀罕物了。
要說真實性，實在不敢恭維，當時有個職業，叫“譜匠”專門家譜造假，嚴重情況已經讓乾隆下旨禁止民間續譜，有記載，不配合調查的家族，如江西一大家族被滿門抄斬。嚴重情況可見一斑。
總之，家譜可以記載一個家族的世系繁衍及重要人物事蹟，本事很好的一件事，最重要的就是保持初心，給子孫後代留下真實的故事，不好嗎？
