XLG凡人
不是痴迷于神学。是任何学术达到一定高度都会聚合。不好解，比如一座金字塔越往上越小，学术也一样，上一阶就会融化合很多学科。科学就把物理，化学，数学等一些融化了。科学如果再想上一阶肯定得融化更多学术。如哲学，玄学。一旦融合就无穷无尽就会越认知，认知没了就会变成神学。所谓道生一，一生二，二生三，三生万物。道学只描述不具体，如画一幅金字塔。已经站在高处远处看世界了。这个世界万物相融不可能完全具体化，但都是具体的，充满悖论。逻辑只能解一部分东西。
挥着锄写诗
还有个牛顿。
钱学森与气功
中国的“氢弹之父”“两弹一星元勋”钱学森并不是研究神学，而是研究气功，这是他上大学后就开始了。他坚持气功是由于气功救过他一命，这也是钱老常跟人说起的一件事。
这说起来还有一段带传奇色彩的故事。
钱学森19岁时（1930年夏），刚上完交大一年级在放暑假时回到杭州休假。
一天，他突然腹泻、头晕、头痛、高烧…他父母急忙找来医生，医生诊断后说是伤寒，在医生使尽浑身解数终于换回了他一命。但医生告诉他，这留下了病根，要去找一位气功师调理才会去病根。
于是钱学森依言找到了气功师，结果病根真的除了。
后来钱老不管去到哪里都会坚持练气功，直到晚年都没间断。他还与气功师向别人宣传练气功的好处，后来还形成了一定规模。
爱因斯坦与神学
爱因斯坦是狭义与广义相对论的提出者，完美的解释了光电效应，量子力学的开创者，将牛顿苦思不得的引力给出了合理的解释——时空扭曲。可就是由于他发现量子力学与他的相对论有冲突，由量子力学联想到神，于是他想借研究神来找到量子力学的解释，因此并不是相信神。
只不过晚年似乎有点陷入太深。
特斯拉与神学
“科学的尽头是神学”，这句名言就是出自特斯拉之口。
特斯拉是最伟大的发明家，一生有几千多项发明，现在人类使用的交流电就是他的发明之一，美国由于他的各项发明成为了称霸全球的工业帝国。
由于过于信奉神，他撕毁了交流电等几百个的专利证书，拒绝了几十个诺贝奖。在当时被称为“疯子科学家。”
牛顿与神学
牛顿可以称之为空前绝后的伟大科学家，他奠定了经典力学的基础，开创了微积分，以及创建的金本位金融体系…这些都难以让人相信他竟是一个神创论者。
而他晚年研究神学的原因却出乎意料。原来他晚年研究传统力学时，无法解释天体的引力，于是他像那些神棍一样，将这些现象归于神的力量。
弄潮科学
钱学森晚年支持气功，牛顿沉迷神学40年，科学不能战胜神学？
关于科学和神学之间的争论广泛而深刻！
在我们的生活中有些话题是不适合用来讨论的，比如，科学和神学这两个看上去似乎完全站在对立面上的不同理论。尽管科学为人们的生活带来了很多变化，但依然存在许多暂时无法解释的东西，这也是两者之间争论已久的根本原因之一。
“科学的尽头是神学”这句话，我相信很多人都听过、或看到过。而这句话的来源除了一些科学本身无法解释的问题之外，另一方面则跟一些重要的人物有关。因为，在部分科学家晚年的时期，他们开始沉迷于一些和科学毫不沾边的领域。即便是那些年轻时曾为科学研究做出突出贡献的科学家们，其中也有一些都在晚年阶段开始转向神学、人体科学等领域。
而这其中最具有代表性的便是钱学森和牛顿，前者的晚年研究集中在了人体科学领域，认为人体具有许多特异功能，气功便是一种功能态；而后者更是用了半生的时间（40年）来研究神学，试图通过许多所谓的“科学现象”，从而证明这个世界上真的存在上帝，甚至还通过圣经将地球的年龄推算为6000年。
牛顿是如何证明上帝治理万物的？
牛顿被誉为百科全书式的全才，其《自然定律》中对三大运动定律和万有引力的描述 ，为之后三个世纪的物理世界奠定了科学观点，而现代工程学也是建立在这个基础之上。与此同时，他的引力理论和开普勒行星运动定律具有高度一致性，这为太阳中心说提供了最有力的理论支持。
不管是牛顿定律的提出、反射望远镜的发明、颜色理论的发展，冷却定律的系统表述，还是微积分学的发展、广义二项式定理的证明和幂级数的研究。无容置疑，牛顿的确为人类社会的进步做出了不可磨灭的贡献，并为我们所生活的社会带来了广泛而深远的影响。
在牛顿的所有科学发现中，万有引力定律是其中最为引人注目的一个，同时，他也认为我们不能将宇宙视为一个机器。因为，他认为行星的运行是因为有了重力的驱使，但并不能解释是谁让行星因为这样的重力而运行。简单来说，尽管牛顿是剑桥大学的院士，但他却认为“上帝治万物”。
牛顿认为是神创造了这个世界、并将这个世界的统治权交给了自然规律。而这个世界之所以会遵循自然规律运转，这完全是因为神已经不再插手。在牛顿的世界里，他认为所有事情都可以通过概率和自然规律来解释，就连我们发现的天体运动现象，也不过是上帝在创造它们的时候便已经设定各种规律。
而牛顿的这种宇宙观，同时也被称为“钟表宇宙观”或“机械宇宙观”，严格意义上来说，这是宗教的另外一个分支部分。牛顿晚年的许多行为，的确很难让人将其和那个伟大的科学巨人联系到一起。或许很多人都不了解，虽然这个科学家开拓了科学的新纪元，但却因为性格原因而终身未婚未育。
如何看待钱学森晚年支持研究气功？
钱学森不仅是中国两弹一星功勋奖章的获得者，更是世界著名的科学家，在他的身上有很多引人注目的光环。不管是我国的第一颗原子弹爆炸成功（1964年）、第一颗氢弹空爆实验成功（1967年），还是第一颗人造卫星发射成功（1970年），都是在钱学森的带领之下成功进行。
而钱学森的伟大成就，更不仅局限于这些，更在许多其他的领域做过开创性的工作。比如，在空气动力学方面，钱学森最早提出了高超速声速流的概念，这为之后飞机的热障和声障如何克服提供了理论依据。这也是高亚声速飞机设计中所采用的公式，为什么会叫做卡门-钱学森公式的主要原因。
对于人类社会的发展而言，钱学森所做出的贡献无疑是伟大的。当然，也有人认为他应该为曾经自己错误的行为道歉。其一是他曾为亩产万斤提供了所谓的理论依据，其二是他在晚年时期，曾力挺像气功这种特异功能的伪科学内容。晚年的钱学森认为，不管是气功、还是特异功能，其实都是一种功能态，这两者完全可以被置于先进的科学框架之中。
事实上，在人体科学中被普遍研究的人体特异功能主要有两种，一种是不需要感觉器官，便能感知到一般人无法感知到的信息，这被称为“特异感知”；而另一种则是在没有任何实际接触的情况下，仍然可以对环境中的特定对象施加物理作用，则被称为“特异致动”。
个人选择等于科学会被神学战胜吗？
很多时候，人们在讨论与科学、神学有关的话题时，总是会习惯性的拿出哪些科学家最后都选择了什么，从而得出科学的尽头就是神学的结论。然而，很多人却并没有真的剖析过这两者之间的根本性差异。
事实上，不管那些为科学进步做出贡献的科学家们，最后选择了怎样的方式走完人生的最后阶段，这都不会辜负他们曾为科学付出的青春时光。科学并不会因为部分科学家的个人选择而被推翻，他们能代表的仅仅是个体，而不是科学本身。
客观而言，科学和神学并不是完全对立的两个存在体。从某种程度上来说，神学更像是个人信仰一般的存在，而科学则是宇宙间客观存在的真理。一个人有自己的信仰，其实并不影响他们可以发现科学的新领域。而与这两者相关的争论，我相信，没有人可以在我们当下这个阶段得出一个唯一的结论。
悟空科学
1.这个要从人本身说起。
一个人的需要，在每一个阶段都是不一样的。
七八岁的孩童喜欢的是玩具，三十八岁谁还会放风筝，玩沙子。随着岁月增长需要改变了。饿的时候只要有个饼，夏天山上回来，一杯冷饮是享受。人也是这样，穷的时候只要有口饭吃。丰子恺说，人有三层需要，
第一层要有饭吃，所以满天街的饭店。
第二层就要精神需要。KTV，头条、抖音都是精神需要。
第三层，心灵需要，就是宗教需要。
这些顶尖的人当他们拥有一切后，发觉还是不满足，这个时候就是心灵需要。
人里面有个无限的心灵，使得我们这样的追求。
他们之所以晚年要追求神学、超自然乃是人正常表现。就像我们看见月亮在山头，等我们爬上山头，发觉月亮在更高山上，再爬、再爬。
不光他们，我们古代圣人也是如此的爬，老子、孔子都是寻道之人，朝闻道，夕死可矣。
我们只不过在低处看他们，而他们站的比较高，有着更高寻求，科学尽头是神学。追求神学是人正常生命反应。
而为什么现在的人好像不是这样。因为我们比不上古人，不要以为科技发展了，其实我们人远远比不上我们的列祖。像孔子孟子他们说的话是闪闪发亮的。唐诗宋词惊艳世界的。当我们去看这些时，心灵是穿越几千年与他们相会的。
现在的书，都是股票怎么买，基金怎么购，生意怎么做，永远达不到第三层。前几天那个高高在上高院士，第一时间想的是发表论文，而不是悲天悯人，为普通老百姓考虑，不知道有更多的人会在绝望中离开我们，被裹尸袋包住，甚至无人送行，而他还在研究论文应该怎么写，他停留在第二层。
第三层的，像钟南山这样的人，诚实、善良、有爱，这个是人心灵深处的感觉，当我们做好的时候，心灵会特别的平安。像钟院士他所作的一切事是问心无愧的，他说这个是从他母亲那里学的，他母亲信神的，这个就是他所能达到比较高境界的原因。
让我们更认识心灵平安的重要，脱去浮躁的社会污染。
科技神箭手
生命形态千千万或许达到一定高度，那么就是神！
神你可以当他不存在，我们大多民众应该庆幸不在这个等级悬殊的世界下生活！
超自然现象你也可以当她不存在，也因为现今段我们没有充足的理论去论证她和证明她！
当人类文明达到一定高度，以前我们无法解释的东西，那么都会变得很简单。这并不能说明人类很愚蠢，只是这一步的迈出也许是1百年、1千年、甚至是上万年！
认知改变了人类，认知也进化人类，认知才是人类文明前进的真正动力源泉！
风隐之神
不得不说，伟大的科学家们很多都会有自己的信仰。
就比如说爱因斯坦的生日，和霍金的忌日是同一天：3月14日，很多人说，霍金去世然后穿越时间，转生为了爱因斯坦。
当然，科学是科学，迷信是迷信。
为什么牛顿年轻的时候就信基督，晚年沉迷神学、钱学森万年也沉迷于特异功能的研究；爱迪生研究灵学等。
因为科学家也是人，他们必然会遇到两个问题：
1.环境
即使是科学家，也会面临周遭，甚至整个社会环境都是很迷信的情况。比如牛顿，生活在普遍信基督新教的情况下（圣公会、长老会等）。
于是牛顿在年轻的时候，就认为：神在创造这个世界后，就制定了各种自然规律去统治这个世界，让世界在自然规律的运作中有概率性。
2.高处不胜寒的孤独
还是以牛顿为例，他是智商290的人，在发现了很多科学秘密之后，在掌握更多科研资源之后，发现很多现象无法解释。
圆的半径越大，就接触到了越多。当周遭也没有能理解自己的人之后，急于解释却无法解释，就难免转向神学。
不入流的大刘
你问为什么？因为你地摊文学看多了，比如爱因斯坦，人家根本不信神，还对些嗤之以鼻。
丑二十三
首先，必须强调一点。
神学、神秘学、超自然现象、超能力……
等等，未知的，可知的，那些知识和能力，本身就只是客观存在。
换个说法，禁枪！
美国枪击案频发，但，就是禁不了枪。然而，我国禁枪都苛刻到1.8焦耳，或者澳大利亚，人家说禁枪，然后就顺利的完成了。
我用禁枪来类比神秘学、超能力，意思就是，神秘学、超能力，其风险客观上和枪没啥区别。
枪，能制造祸端，超能力同样如此。
比如美国那些大片，无论是漫威还是DC，无论是蜘蛛侠还是其他的什么，人们在欣赏其营造的特效场面时，通常都会忽略一点。
其对生存环境造成的破坏！
漫威或DC，哪个大片里的场景不是一口气造成大量破坏？
都快赶上战场了吧？叙利亚、利比亚，那种规模的战况跟“纽约之战”比起来，差不多哈？
所以，我们喜欢的是坐在电影院或电脑前轻松愉快的欣赏，那些“精彩”的热闹！
但是，如果你是那种“精彩”的亲历者呢？
无论如何，那都不是什么愉快的经历。
说回爱因斯坦、牛顿这类人物研究神学或神秘学这种事，当然，还包括气功热。
其动机是什么？
进步！发展！求知！
或者说，“奇点”上的突破，在哲学上讲，就是形而上学的突破。
为了突破，一大堆从事科研工作的人们研究各种他们可以接触到的事物，对于他们而言，他们是支持可知论的。
就如同登月在古代是神话传说，但在如今却是国家综合实力的体现。
神秘学呢？
古人畏惧火、电，今人可善加用之。
神秘学，可以当物理、化学等各类学科的进阶来看待，比如一个流行的词，浅科学，毕竟如果我们能接触到这种事，将其研究明白，好过被一些神神叨叨的骗子糊弄。
推荐美剧《危机边缘》，里面提到了“穿越”，可用技术主动控制的那种。
至于超能力，就当生物、基因，等学科的进一步延伸吧！
毕竟，解剖学是怎么发展的？对吧。
社会，特指我国，对这类事的看法，其实是国家对维稳的需要。
一个健康的社会环境才是大家需要的，可持续发展的，符合社会主义核心价值观的社会文化。
至于美国那边，纽约可是号称全球灵媒的中心，但纽约还有个绰号:罪恶之都。
稳定健康的社会环境or罪恶之都，你选哪个？
睦健持兵
我觉得这件事情要先从一句话说起，这简直是坊间流传度最广的一句话“科学的尽头是神学”。讲真主流理论和这样一句话相比根本毫无传播力，所以这句话的流传的广泛程度是远超一般的科学理论的。但是从这一句话就可以看出科学和神学的区别。
科学的范式
当你说“科学的尽头是神学”的时候，科学的研究方法并不是直接否定，而是要先做定义，科学是什么？神学又是什么？科学的尽头在哪？搞清楚了这些才可以继续下一步的等价关系的验证，用实验或者数据去论证，并且要经过同行们的严苛的审查。
神学的范式
而神学呢？不好意思，这句话直接成立，为什么？只要是某位大神说的，某本神学书里聊到的就可以成立，甚至是某些谣言（这句就是）也可以成立。所以神学是不需要论证和计算，更不需要公式和证明的。这就是两者最大的区别。
所以，对于题主的问题，其实也很简单，首先。爱因斯坦万年痴迷神学？哦，我刚才那句话是在科学的范式下说的。神学说他信了神学就神学，根本不需要证明的。
钱学森万年痴迷气功，还鼓励气功专家到实验室里，结果呢？好像气功和超自然能力一到了实验室里就失灵了？根本没办法复现。但是没办法，这不是科学，因为他说他有他就有，人家不讲究证据的。
最后再说一说，科学家信神学的事情，牛顿生活在中世纪晚期，他的时代在英国基督教是国教，就好比我们中国古人信儒家一样，牛顿从小信神学，所以所谓晚年信神学的人，都只是道听途说，不讲证据，如果讲，可以去看看牛顿传记自然明白。同理，爱因斯坦是无神论者，他晚年没信神学，这都是别人栽赃的，但很多人不管，听说过就可以说出口，不管是不是有充分的证据可以证明。
而科学家晚年是不是信神学其实和科学本身并没有关系，因为这是个人问题，个人代表不了全集。晚年老糊涂的可不止科学家，政客，艺术家，哲学家一抓一大把，为什么作为凡人的科学家不能老糊涂？他糊涂了就代表科学糊涂了？
钟铭聊科学
爱因斯坦信不信基督教？对这个问题我很有发言权。
我粗读过《爱因斯坦文集》，文集中至少有五处清楚地表明了爱因斯坦的宗教态度，他在临死的前一年还批驳基督教是幼稚的，所以说他晚年信基督教是不可能的事情。
一、开篇的自述中说：
“这种信仰在我12岁那年就突然中止了。由于读了通俗的科学书籍，我很快就相信，《圣经》里的故事有许多不可能是真实的。其结果就是一种真正狂热的自由思想，并且交织着这样一种印象：国家是故意用谎言来欺骗年青人的；
这是一种令人目瞪口呆的印象。这种经验引起我对所有权威的怀疑，对任何社会环境里都会存在的信念完全抱一种怀疑态度，这种态度再也没有离开过我，即使在后来，由于更好地搞清楚了因果关系，它已失去了原有的尖锐性时也是如此。”
爱因斯坦的父母虽然是犹太人，但他们并不是犹太教徒。反而是爱因斯坦在12岁之前与父母站在对立面上，嫌恶他们不遵守交规，居然还吃猪肉。但是12岁之后，爱因斯坦却抛弃了宗教信仰。
二、回复纽约犹太教堂牧师赫伯特.戈尔德斯坦：“我信仰斯宾诺莎的那个在存在事物的有秩序的和谐中显示出来的上帝，而不信仰那个同人类的命运和行为有牵累的上帝。”
对基督教有所了解的人都知道，基督教的神是人格化的神，爱因斯坦不相信人格化的神，实际上就是不相信基督教的神。
三、1954年给艾瑞克·古特金的信：“我认为犹太教就跟所有其他宗教一样，是幼稚迷信的化身……我认为，上帝这个词，不过就是一种措辞，人类弱点的产物。圣经中充斥许多光荣但仍相当简陋而且非常幼稚的传说。”
1954年是爱因斯坦去世的前一年，这充分可以证明，从他12岁一直到去世，他都没有再信仰过基督教。
四、也是1954年，爱因斯坦在一封回信中暗示那些故意把宗教信仰强加在他头上的是某些宗教组织：“你所读到的关于我笃信宗教的说法当然是一个谎言，一个被有系统地重复着的谎言。我不相信人格化的上帝，我也从来不否认而是清楚地表达了这一点。如果在我的内心有什么能被称之为宗教的话，那就是对我们的科学所能够揭示的这个世界的结构的没有止境的敬仰。”
五、与泰戈尔的对话。爱因斯坦文集中只选取了对实在性的论述，下面看看泰戈尔二人对话的复述，爱因斯坦说：
“如果世界上有一个宗教不但不与科学相违，而且每一次的科学新发现都能够验证他的观点，这就是佛教。”
可见爱因斯坦宁可相信佛教，也是不会相信基督教的。
结论是很清楚的，除非你根本就不愿意相信，而我是没有能力唤醒一个装睡的人的。
