陝西通志九捲上記載：權綱，金，明經科進士，澄城人。據1287年張志隆寫的“保安觀記 ”記載，權綱為1296年去世的重陽宮主李道謙寫了墓誌，元軍佔領金國所屬的三秦之地是1230年，據此判斷，1230年的權綱未必出生，所以，陝西通志上記載的權綱考取進士的時間“金”朝，應該是“元”朝。
一、原文
保安觀記
至元二十四年六月建，在安裡村觀內。
東蜀張志隆撰文，竇邦傑正書篆額。
嘗聞道一也，而有異焉。杳冥恍惚，無像無形。斂之不盈握，舒之滿六合，此天道也。濟人利物，拯急扶危，審六氣之盛衰，察三部之遲速，此人道也。天道根於鴻濛未判之前，道祖闡開，以示修真之法，涉於虛無。人道起於嗜慾交興之後，岐黃答問，以著衛生之書，該乎實用。天人二道，趨向不同，虛實殊塗，識見各別。巢由志在虛無，視人道若談河也。盧扁志在實用，視天道猶畫餅也。憶前乎二者，冰炭不入，安得而可兼行哉？雖然，餘於孫韋二公若有得焉。披簪冠，封真人，是樂天道、慕虛無而得名也。業砭劑，號藥王，是樂人道、施實學而得志也。孫韋之後，寥寥千百載之下，古澄海容子李先生其殆庶幾乎！先生諱道謙，字受之，世業詩書，以醫藥為生。自經厄運，捨俗出家，
禮寂照通元王真人為師。累功積行，出處語默，生平梗概，進士權綱所撰《白雲觀記》及《墓誌》詳之，茲不復贅。白雲觀在陰北社之南，山深地僻，水潔泉香，花木交映，宛若蓬萊。實遁跡棲真、養浩頤神之佳趣也。掌教清和真人特書保安，以易其名。未遑揭示，而海容仙蛻，所度弟子而不得詳。知其名者，蘇志和順卿、白志真元卿，親炙日久，精傳其業，一方老稚有屙恙而獲安者，均拜二公而荷更生之賜，所謂青出於藍而青於藍者也。由是大得衛公子荊苟美之譽，復有季康子所患之憂，乃相謂曰：易不云乎，君子思患而預防之。昔聞葛老移居，慮有巖頹之禍，果如其言。方獲保安之福，吾二人當踵前人之志，以述保安之名。於是別議興建，以為白雲下院。擇處仁之地，而未有決。適有里人白順來獻其地，以為福田，然險隘不足尋。買張氏之地，連接荒田，就為園圃耕桑之便。既有成緒，迺購財木，陶瓦壞磚，營修大殿，設像儼然，東西廊廡，藥圃賓館，齋廚廥庫，臺榭三門，悉皆壯麗。則以保安顏之，可為巨觀矣。旦夕之間，仰祝聖人之壽，中心願也。興是役於中統之庚申，迄今廿餘年，能事斯畢。方欲刻石以紀始末，無何，蘇志和以厭世，主是觀者，惟志真爾。圖恢故業，好結良緣。解驂求憩者，祇接不厭。因患告治者，散施有餘。談經論道者，時時見訪。寬衣博帶，煮茗抨棋，熙熙然如登春臺之樂，則無負保安之名焉。丁亥仲夏，謁記於餘，謹錄其實而繫之銘曰：大道芽櫱，胚胎自天。孰闡其妙，始於元元。道寓於術，醫藥是先。孰開其端，肇自軒轅。難疑答問，著書立言。設方示訣，亙古流傳。相沿相襲，寧無人焉。參透機元，孫韋二仙。出入是門，二者得兼。烏兔飛馳，幾經變遷。守道遵業，海容之賢。興起白雲，爐飛篆煙。藥寮丹灶，榱甍相連。繼有生徒，輝映後先。曰蘇曰白，踐跡綿聯。改建新觀，善鄰捐田。功德巍巍，越後冠前。保安之名，敘復故緣。清和墨蹟，筆力如椽。永鎮觀門，望之儼然。仰祝皇圖，億萬斯年。（鹹豐《澄城縣誌》）
（王宗昱編《金元全真道石刻新編》，北京大學出版社2005年版，第82-83頁。）
王宗昱，北京大學哲學系（宗教學系）教授，博士生導師，哲學碩士。
澄城縣堯頭古鎮
二、分解
保安觀碑 作於至元二十四年（1287年）
嘗聞道一也,而有異焉。。。
巢由（堯 時隱士）志在虛無,視人道若談河也。。。
雖然,餘於（藥王）孫（思邈）、韋（慈藏）二公若有得焉。披簪冠,封真人,是樂天道,慕虛無而得名也。業砭劑,號藥王,是樂人道,施實學而得志也。孫、韋之後,寥寥千百載之下,古澄 海容 （弟）子 李先生（道謙），其殆庶幾乎（學的大概差不多了吧）！先生諱道謙,字受之,世業詩書,以醫藥為生。自經厄運,舍俗出家,禮寂照通元王真人為師。累功積行,出處語默,生平梗概，進士權綱所撰《白雲觀記》及《墓誌》詳之,茲不復贅。
白雲觀在陰北社之南,山深地僻,水潔泉香,花木交映,宛若蓬萊,實遁跡棲真、養浩頤神之佳趣也。（全真教第六代）掌教清和真人（尹志平1169----1251）特書「保安」,以易其名。未遑揭示,而海容仙蛻,所度弟子而不得詳。知其名者,蘇志和順卿、白志真（姬志真？）元卿,親炙日久,精傅其業,一方老稚有痾恙而獲安者,均拜二公而荷更生之賜,所謂青出於藍而青於藍者也。
由是大得衛子荊苟美之譽,復有季康子所患之憂,乃相謂曰:「《易》不云乎?君子思患而預防之。昔聞葛老移居,慮有巖頹之禍,果如其言。方獲保安之福,吾二人當踵前人之志,以述保安之名。」於是別議興建,以為白雲下院。擇處仁之地,而未有決。適有里人白順來獻其地,以為福田,然狹隘不足尋。
尹志平1169----1251
買張氏之地,連接荒田,就為園圃耕桑之便。既有成緒,迺購材木,陶瓦壞磚,營修大殿,設像儼然,東西廊廳,藥圃賓館,齋廚庫,臺榭三門,悉皆壯麗。則以保安顔之,可為巨觀矣。旦夕之間,仰祝聖人之壽,中心願也。興是役於中統之庚申（1260年）,迄今廿餘年,能事斯畢。方欲刻石以紀始末,無何,蘇志和以厭世,主是觀者,惟志真爾。圖恢故業,好結良緣,解胗求憩者,袛接不厭。
因患告治者,散施有餘;談經論道者,時時見訪。寬衣博帶,煮茗抨棋,熙煕然如登春臺之樂,則無負保安之名焉。丁亥仲夏（1226年）,謁記於餘,謹錄其實而系之銘。曰:大道芽藥,胚胎自天。孰闡其妙,始於元元。道寓於術,醫藥是先。孰開其端,筆自軒轅。雜疑答問,著書立言。設方示訣,亙古流傳。相沿相襲,寧無人焉。參透機元,孫韋二仙。出入是門,二者得兼。烏兔飛馳,幾經變遷。守道遵業,海容之賢。興起白雲,爐飛篆煙。藥寮丹寵,榱甍（椽瓦）相連。繼有生徒,輝映後先。日蘇日白,踐跡（踩著前人的足跡）綿聯。改建新觀,善鄰捐田。功德巍巍,越後冠前。保安之名,敘復故緣。清和（掌門人尹志平）墨跡,筆力如椽。永鎮觀門,望之儼然，仰祝皇圖，億萬斯年。
文中人物的年代分析 ：
王重陽，全真教創始人，（1128---1170年），傳馬鈺（1123年－1183年），馬鈺傳尹志平（1169---1251），尹志平傳李道謙(1219—1296）。
百度李道謙，(1219—1296) ，77歲，字和甫，開封人，金末元初全真教道士。父李詩孟，母遊氏。天興二年（1233）出家為道，蒙古乃馬真皇后稱制元年 (1242) 西遊到陝西，拜全真道祖庭重陽宮住持通玄廣德洞真真人於志道 ( 善慶 ) 為師。於志道（馬鈺弟子）以其為道門賢才而器重，傾自己所學傳授李道謙。四年後李道謙隨於志道在陝甘弘揚全真道。蒙古海迷失皇后稱制二年 (1250) 於志道羽化，李道謙不負師教，依舊十分勤勉地弘道。師承關係是：王重陽——馬鈺——於志道——李道謙。比較清晰。再看【保安觀記】中：“古澄海容子李先生其殆庶幾乎！先生諱道謙，字受之，世業詩書，以醫藥為生。自經厄運，捨俗出家，禮寂照通元王真人為師。” 此中的李道謙，王重陽徒孫，但是：“海容子李先生，先生諱道謙，字受之”，與百度上的“字和甫，開封人，金末元初全真教道士。父
李詩孟”不符？那邊出錯了呢，筆者覺得還是百度上的關係更清晰。（李）海榮無考，字 受之應是字和甫。有異議的可以提出參考。【保安觀記】中：“（李道謙的）累功積行，出處語默，生平梗概，進士權綱所撰《白雲觀記》及《墓誌》詳之，茲不復贅。”，按照原文的意思，進士權綱為李道謙撰寫了墓誌，那麼權綱遲於李道謙去世的1296年，這裡記載的進士權綱，與陝西通志上澄城權綱是同一個人，陝西通志上記載權綱是金國明經科進士，澄城人。金國西安是什麼時候被元朝奪取了呢？1222年11月，蒙古將領木華黎率軍先後佔領金國的同州（今陝西大荔縣）、蒲城。1230年6月，蒙古軍破金京兆（今西安市）；10月佔領同（今大荔縣）、華（今華縣）等陝西東部；次年4月佔領鳳翔，8月破鳳州（今寶雞西南），佔興元（今漢中）、洋州（今洋縣）。假設權綱在金國丟失西安的前一年1229年中進士，那也是1209年之前出生了，等李道歉去世，權綱也差不多100歲了，所以，權綱不可能是金國的進士，應該是元朝初期的進士，陝西通志第九捲上寫錯了朝代。假設權綱生於1240年，那麼撰《白雲觀記》時候，就早於東蜀張志隆撰【
保安觀記】的1287年，或許是1280年，則40歲，正是盛年。撰寫李道謙《墓誌》時候是1296年，則56歲。約1240——1310年。
權家河村權雷剛保存的族譜
那麼，權綱和段莊始祖權恩的關係呢？
前面有文章，通過明初南樂知縣權仕安的記載年代，推算他的五代祖權恩的關係。澄城縣誌記載：
權仕安，字惟甯（寧），洪武二十三年（1390年），由人材授大名府南樂知縣。此屬他新進仕途，計算約30歲，則他生年在1360年。當時醫療條件差，戰亂多，為了保證人口最大化，結婚比較早，一般男的在17歲前，我們按照平均22歲算，上推5代是110年，1360—110=1250年，權恩出生於約1250年。在歷經五代的基礎上來推算，誤差不會大。所以，權恩絕對不會是1125年從山西遷到澄城藥鋪頭的始祖。權綱會比權恩年紀要大，輩分比權恩高一輩，或者平輩。權綱居住在藥鋪頭，不是段莊，所以，在段莊西二分譜裡面，雖然前面12代歷200多年的先祖都記載的很清楚，但就是沒去記錄權綱，非不知也，權綱實在不屬於西二分世系。也不屬於權家河或者南河系。金元時期，崇尚科舉，但是他們本族的人科舉有照顧，錄用的漢人並不多，從元史和各地縣誌、府志可以看到金元進士中漢人的錄取情況。
藥鋪頭位置，在澄城縣城西北方向25公里
道士，與丹藥和治病救人有關。而澄城藥鋪頭先祖，從山西一來就是開藥鋪，治病救人，而後一直傳承下來，是謂“醫戶”，在同州府地區頗有聲望，家族中因醫積累了財富、積累了官家人脈，因而入學入仕的族人頗多。渭南地區在金元時期，廟宇道觀非常多，元朝僧人與道士的地位較高，受皇家器重。所以，當地權綱這支權氏家族與終南山王重陽的道教系歷代後人的關係，都是非常交好，屬於世交。元初的進士稀有，權綱必然是做官的，只是在哪裡任職目前還沒不清楚，至少是知州一類至少六品以上官員。那麼，權氏家族的進士權綱於1296年為終南山上重陽宮的宮主李道謙寫墓誌也就不足為奇了。
位於戶縣的重陽宮中留存了元朝碑林，或許能找到權綱的印記
說明：考證家史，是一種創造性的思維，如果家史詳明，人物世系嚴整，自然少了麻煩。但是，往往很多家史都是零星的信息，需要把這些信息串聯起來，還要排除掉家譜裡面不實之處的干擾，所以，需要史料、碑銘、地誌，等等各方面的資料信息高度吻合，互相印證。因為資料的獲取是個長期過程，筆者在搜尋新資料的時候，也要初步整理一下現有手上的資料，做出一個初期的假設方向，而後再根據新的資料不斷完善。所以，每次發佈的論證文章，都是討論稿，是一種思路。每次發佈的內容，與前期有任何衝突的地方，都是以最新發布的信息為準。有些人可能會疑為改來改去的沒有定數。這個定數不是筆者來確定的，而是分支自己的族群們來確定的。分支可以認錯誤的，也可以認正確的。錯誤和正確在於分支的族群們一念之間。考證文章都是個人觀點，並非出書修譜，而是為了推動尋根溯源。一切修改，都是為了更準確，離實事更近。
閱讀更多 權氏文化研究會 的文章
