陕西通志九卷上记载：权纲，金，明经科进士，澄城人。据1287年张志隆写的“保安觀記 ”记载，权纲为1296年去世的重阳宫主李道谦写了墓誌，元军占领金国所属的三秦之地是1230年，据此判断，1230年的权纲未必出生，所以，陕西通志上记载的权纲考取进士的时间“金”朝，应该是“元”朝。
一、原文
保安觀記
至元二十四年六月建，在安里村觀內。
東蜀張志隆撰文，竇邦傑正書篆額。
嘗聞道一也，而有異焉。杳冥恍惚，無像無形。斂之不盈握，舒之滿六合，此天道也。濟人利物，拯急扶危，審六氣之盛衰，察三部之遲速，此人道也。天道根於鴻濛未判之前，道祖闡開，以示修真之法，涉於虛無。人道起於嗜欲交興之後，岐黃答問，以著衛生之書，該乎實用。天人二道，趨向不同，虛實殊塗，識見各別。巢由志在虛無，視人道若談河也。盧扁志在實用，視天道猶畫餅也。憶前乎二者，冰炭不入，安得而可兼行哉？雖然，余於孫韋二公若有得焉。披簪冠，封真人，是樂天道、慕虛無而得名也。業砭劑，號藥王，是樂人道、施實學而得志也。孫韋之後，寥寥千百載之下，古澄海容子李先生其殆庶幾乎！先生諱道謙，字受之，世業詩書，以醫藥為生。自經厄運，捨俗出家，
禮寂照通元王真人為師。累功積行，出處語默，生平梗概，進士權綱所撰《白雲觀記》及《墓誌》詳之，茲不復贅。白雲觀在陰北社之南，山深地僻，水潔泉香，花木交映，宛若蓬萊。實遁跡棲真、養浩頤神之佳趣也。掌教清和真人特書保安，以易其名。未遑揭示，而海容仙蛻，所度弟子而不得詳。知其名者，蘇志和順卿、白志真元卿，親炙日久，精傳其業，一方老稚有屙恙而獲安者，均拜二公而荷更生之賜，所謂青出於藍而青於藍者也。由是大得衛公子荊苟美之譽，復有季康子所患之憂，乃相謂曰：易不云乎，君子思患而預防之。昔聞葛老移居，慮有岩頹之禍，果如其言。方獲保安之福，吾二人當踵前人之志，以述保安之名。於是別議興建，以為白雲下院。擇處仁之地，而未有決。適有里人白順來獻其地，以為福田，然險隘不足尋。買張氏之地，連接荒田，就為園圃耕桑之便。既有成緒，迺購財木，陶瓦壞磚，營修大殿，設像儼然，東西廊廡，藥圃賓館，齋廚廥庫，台榭三門，悉皆壯麗。則以保安顏之，可為巨觀矣。旦夕之間，仰祝聖人之壽，中心願也。興是役於中統之庚申，迄今廿餘年，能事斯畢。方欲刻石以紀始末，無何，蘇志和以厭世，主是觀者，惟志真爾。圖恢故業，好結良緣。解驂求憩者，祇接不厭。因患告治者，散施有餘。談經論道者，時時見訪。寬衣博帶，煮茗抨棋，熙熙然如登春台之樂，則無負保安之名焉。丁亥仲夏，謁記於余，謹錄其實而繫之銘曰：大道芽蘖，胚胎自天。孰闡其妙，始於元元。道寓於術，醫藥是先。孰開其端，肇自軒轅。難疑答問，著書立言。設方示訣，亙古流傳。相沿相襲，寧無人焉。參透機元，孫韋二仙。出入是門，二者得兼。烏兔飛馳，幾經變遷。守道遵業，海容之賢。興起白雲，爐飛篆煙。藥寮丹灶，榱甍相連。繼有生徒，輝映後先。曰蘇曰白，踐跡綿聯。改建新觀，善鄰捐田。功德巍巍，越後冠前。保安之名，敘復故緣。清和墨蹟，筆力如椽。永鎮觀門，望之儼然。仰祝皇圖，億萬斯年。（咸豐《澄城縣誌》）
（王宗昱編《金元全真道石刻新編》，北京大學出版社2005年版，第82-83頁。）
王宗昱，北京大学哲学系（宗教学系）教授，博士生导师，哲学硕士。
澄城县尧头古镇
二、分解
保安觀碑 作于至元二十四年（1287年）
尝闻道一也,而有异焉。。。
巢由（尧 时隐士）志在虚無,視人道若談河也。。。
雖然,余于（药王）孙（思邈）、韦（慈藏）二公若有得焉。披簪冠,封真人,是樂天道,慕虚無而得名也。业砭剂,号药王,是乐人道,施实學而得志也。孙、韦之后,寥寥千百載之下,古澄 海容 （弟）子 李先生（道謙），其殆庶几乎（学的大概差不多了吧）！先生諱道謙,字受之,世業詩書,以医药爲生。自經厄运,舍俗出家,礼寂照通元王真人爲師。累功積行,出处语默,生平梗概，進士權綱所撰《白雲觀記》及《墓誌》詳之,兹不復赘。
白雲觀在阴北社之南,山深地僻,水洁泉香,花木交映,宛若蓬萊,實遁跡棲真、養浩頤神之佳趣也。（全真教第六代）掌教清和真人（尹志平1169----1251）特書「保安」,以易其名。未遑揭示,而海容仙蜕,所度弟子而不得詳。知其名者,蘇志和順卿、白志真（姬志真？）元卿,親炙日久,精傅其業,一方老稚有疴恙而獲安者,均拜二公而荷更生之賜,所謂青出于藍而青于藍者也。
由是大得衛子荆苟美之譽,復有季康子所患之憂,乃相謂曰:「《易》不云乎?君子思患而預防之。昔聞葛老移居,慮有岩頹之禍,果如其言。方獲保安之福,吾二人當踵前人之志,以述保安之名。」于是别議興建,以爲白雲下院。擇處仁之地,而未有决。适有里人白順來獻其地,以爲福田,然狹隘不足尋。
尹志平1169----1251
买張氏之地,連接荒田,就爲园圃耕桑之便。既有成緒,迺購材木,陶瓦坏砖,營修大殿,設像儼然,東西廊廳,药圃賓館,齋廚庫,台榭三門,悉皆壯麗。則以保安顔之,可爲巨觀矣。旦夕之間,仰祝聖人之壽,中心願也。興是役于中統之庚申（1260年）,迄今廿餘年,能事斯畢。方欲刻石以紀始末,無何,蘇志和以厭世,主是觀者,惟志真尔。圖恢故業,好結良緣,解胗求憩者,袛接不厭。
因患告治者,散施有餘;談經論道者,時時見訪。寬衣博帶,煮茗抨棋,熙煕然如登春台之乐,則無負保安之名焉。丁亥仲夏（1226年）,謁記于余,謹錄其实而系之銘。曰:大道芽药,胚胎自天。孰阐其妙,始于元元。道寓于术,医药是先。孰开其端,笔自軒轅。杂疑答問,著书立言。設方示訣,亘古流傳。相沿相袭,宁无人焉。參透機元,孫韋二仙。出入是門,二者得兼。烏兔飛馳,几经变迁。守道遵業,海容之賢。兴起白雲,爐飛篆煙。药寮丹宠,榱甍（椽瓦）相連。繼有生徒,輝映後先。日蘇日白,踐跡（踩着前人的足迹）綿聯。改建新觀,善鄰捐田。功德巍巍,越後冠前。保安之名,叙復故緣。清和（掌门人尹志平）墨跡,筆力如椽。永鎮觀門,望之俨然，仰祝皇图，亿万斯年。
文中人物的年代分析 ：
王重阳，全真教创始人，（1128---1170年），传马钰（1123年－1183年），马钰传尹志平（1169---1251），尹志平传李道谦(1219—1296）。
百度李道谦，(1219—1296) ，77岁，字和甫，开封人，金末元初全真教道士。父李诗孟，母游氏。天兴二年（1233）出家为道，蒙古乃马真皇后称制元年 (1242) 西游到陕西，拜全真道祖庭重阳宫住持通玄广德洞真真人于志道 ( 善庆 ) 为师。于志道（马钰弟子）以其为道门贤才而器重，倾自己所学传授李道谦。四年后李道谦随于志道在陕甘弘扬全真道。蒙古海迷失皇后称制二年 (1250) 于志道羽化，李道谦不负师教，依旧十分勤勉地弘道。师承关系是：王重阳——马钰——于志道——李道谦。比较清晰。再看【保安觀記】中：“古澄海容子李先生其殆庶幾乎！先生諱道謙，字受之，世業詩書，以醫藥為生。自經厄運，捨俗出家，禮寂照通元王真人為師。” 此中的李道谦，王重阳徒孙，但是：“海容子李先生，先生諱道謙，字受之”，与百度上的“字和甫，开封人，金末元初全真教道士。父
李诗孟”不符？那边出错了呢，笔者觉得还是百度上的关系更清晰。（李）海荣无考，字 受之应是字和甫。有异议的可以提出参考。【保安觀記】中：“（李道谦的）累功積行，出處語默，生平梗概，進士權綱所撰《白雲觀記》及《墓誌》詳之，茲不復贅。”，按照原文的意思，进士权纲为李道谦撰写了墓志，那么权纲迟于李道谦去世的1296年，这里记载的进士权纲，与陕西通志上澄城权纲是同一个人，陕西通志上记载权纲是金国明经科进士，澄城人。金国西安是什么时候被元朝夺取了呢？1222年11月，蒙古将领木华黎率军先后占领金国的同州（今陕西大荔县）、蒲城。1230年6月，蒙古军破金京兆（今西安市）；10月占领同（今大荔县）、华（今华县）等陕西东部；次年4月占领凤翔，8月破凤州（今宝鸡西南），占兴元（今汉中）、洋州（今洋县）。假设权纲在金国丢失西安的前一年1229年中进士，那也是1209年之前出生了，等李道歉去世，权纲也差不多100岁了，所以，权纲不可能是金国的进士，应该是元朝初期的进士，陕西通志第九卷上写错了朝代。假设权纲生于1240年，那么撰《白雲觀記》时候，就早于東蜀張志隆撰【
保安觀記】的1287年，或许是1280年，则40岁，正是盛年。撰写李道谦《墓誌》时候是1296年，则56岁。约1240——1310年。
权家河村权雷刚保存的族谱
那么，权纲和段庄始祖权恩的关系呢？
前面有文章，通过明初南乐知县权仕安的记载年代，推算他的五代祖权恩的关系。澄城县志记载：
权仕安，字惟甯（宁），洪武二十三年（1390年），由人材授大名府南乐知县。此属他新进仕途，计算约30岁，则他生年在1360年。当时医疗条件差，战乱多，为了保证人口最大化，结婚比较早，一般男的在17岁前，我们按照平均22岁算，上推5代是110年，1360—110=1250年，权恩出生于约1250年。在历经五代的基础上来推算，误差不会大。所以，权恩绝对不会是1125年从山西迁到澄城药铺头的始祖。权纲会比权恩年纪要大，辈分比权恩高一辈，或者平辈。权纲居住在药铺头，不是段庄，所以，在段庄西二分谱里面，虽然前面12代历200多年的先祖都记载的很清楚，但就是没去记录权纲，非不知也，权纲实在不属于西二分世系。也不属于权家河或者南河系。金元时期，崇尚科举，但是他们本族的人科举有照顾，录用的汉人并不多，从元史和各地县志、府志可以看到金元进士中汉人的录取情况。
药铺头位置，在澄城县城西北方向25公里
道士，与丹药和治病救人有关。而澄城药铺头先祖，从山西一来就是开药铺，治病救人，而后一直传承下来，是谓“医户”，在同州府地区颇有声望，家族中因医积累了财富、积累了官家人脉，因而入学入仕的族人颇多。渭南地区在金元时期，庙宇道观非常多，元朝僧人与道士的地位较高，受皇家器重。所以，当地权纲这支权氏家族与终南山王重阳的道教系历代后人的关系，都是非常交好，属于世交。元初的进士稀有，权纲必然是做官的，只是在哪里任职目前还没不清楚，至少是知州一类至少六品以上官员。那么，权氏家族的进士权纲于1296年为终南山上重阳宫的宫主李道谦写墓志也就不足为奇了。
位于户县的重阳宫中留存了元朝碑林，或许能找到权纲的印记
说明：考证家史，是一种创造性的思维，如果家史详明，人物世系严整，自然少了麻烦。但是，往往很多家史都是零星的信息，需要把这些信息串联起来，还要排除掉家谱里面不实之处的干扰，所以，需要史料、碑铭、地志，等等各方面的资料信息高度吻合，互相印证。因为资料的获取是个长期过程，笔者在搜寻新资料的时候，也要初步整理一下现有手上的资料，做出一个初期的假设方向，而后再根据新的资料不断完善。所以，每次发布的论证文章，都是讨论稿，是一种思路。每次发布的内容，与前期有任何冲突的地方，都是以最新发布的信息为准。有些人可能会疑为改来改去的没有定数。这个定数不是笔者来确定的，而是分支自己的族群们来确定的。分支可以认错误的，也可以认正确的。错误和正确在于分支的族群们一念之间。考证文章都是个人观点，并非出书修谱，而是为了推动寻根溯源。一切修改，都是为了更准确，离实事更近。
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