俗人不裝
不是一回事。
從字面上解釋，安於現狀指在於不願改變現在的狀態去改變；而知足常樂指在於稍微改變後就已滿足，不會再去深究。
世界有三種人，安於現狀的人、有動力卻起不了大事的人、有動力能成大事的人。
安於現狀的人，覺得自己沒有多大的能耐，覺得現在的生活已足夠，甚至有的養成了“月光族”、“啃老族”，只看當下不看未來。
而有動力卻起不了大事的人，知足常樂，有著想改變的動力，並付出了努力，等看到了一點效果後就已經滿足，不必再去最求更高的層級。
兩個本質在於是否有行動過。
悶騷社會人
兩個詞的意思看上去有點相近，但本質上卻大不相同。
安於現狀：對目前的情況習慣，不願改變。少了上進心和奮鬥的目標。就好比一個人或是一個企業，如果對目前的現狀已經滿足，不去改變，不去進步就容易被社會淘汰掉。含貶義，近義詞：不思進取。
知足常樂：知道滿足，就總是快樂。《解人頤》中說到：終日奔波只為飢，剛才一飽便思衣；衣食兩般皆具足，又想嬌容美貌妻；娶得美妻生下子，恨無田地少根基；買到田園多廣闊，出入無船少馬騎；槽頭扣了騾和馬，貪無官職被人欺；當了縣丞嫌官小，又要朝中掛紫衣；若要世人心裡足，除是南柯一夢西。
優化取捨，擇善而行！[靈光一閃]
你品，你細品~[機智]
鰻魚Mandy
安於現狀是行動的偷懶，知足常樂是精神上的安逸。
安於現狀，是不思進取，知足常樂，無過多奢望。兩者有本質區別。
字面上解釋，安於現狀指在於不願改變現在的狀態去改變；而知足常樂指在於稍微改變後就已滿足，不會再去深究。
世界有三種人，安於現狀的人、有動力卻起不了大事的人、有動力能成大事的人。
安於現狀的人，覺得自己沒有多大的能耐，覺得現在的生活已足夠，甚至有的養成了“月光族”、“啃老族”，只看當下不看未來。
而有動力卻起不了大事的人，知足常樂，有著想改變的動力，並付出了努力，等看到了一點效果後就已經滿足，不必再去最求更高的層級。
兩個本質在於是否有行動過。
歷史為何前進，社會如何進步，正如偉人曾說過的，推動歷史前進的是人民大眾，而人民群眾所以能推動歷史發展，社會進步，背後的動力又是什麼?，又要達到什麼樣的目的?。說白了是為了滿足物質和精神的需要，試想人人都安於現狀，小康社會如何實現，遠大的理想共產主義，也只好遙遙無期了。安於現狀，不僅是不思盡取，而且也是鼠目寸光，僅僅侷限於眼前的既得利益，而看不到美好的未來，可能放棄遠大理想。因此安於現狀，僅是消極的滿足，並不可取，也不提倡。
知足常樂，說明一個人通過積極努力後，並沒有過多奢望所求，是說的一個人的精神境界，正如古語“海納百川，有容乃大，壁立千仞，無欲則剛”。試想一個胸懷寬廣，奢望不多的人，面對並不過高的期求，就有可能出現滿足感。這就恰好與一些私心重，慾望不易滿足者，行成鮮明對照。“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”又是多麼鮮明形象。因此知足常樂，只有思想境界較高的，大多數的勞苦大眾具備的正常，積極的心態。
這就是安於現狀和知足常樂的根本區別。
當代曹植
安於現狀和知足常樂並非是同一回事，它們之間是有著本質上的區別，安於現狀相對來說是帶有一定的消極情緒和心態，而知足常樂則可以是一種完全積極的態度。
首先，我們說一下所謂的“安於現狀”，其實就是說不思進取、不求改變，無論是好是壞，都自願或是被逼接受現實的一切狀況，這就是說向現實低頭、妥協；說到底，這樣的所謂“安於”，真正並不是滿足於現狀，而是受消極的心態影響，決定了做人處事的態度，失去了求變的鬥志，放棄了進取之心，這樣想或不安也難，也就說只能接受現實，這就是人們說的安於現狀了。
而我們所說的“知足常樂”，則與“安於現狀”完全不同，知足常樂則是表現出人們的一種樂觀心態， 含有比較積極的性質 ，它並不是就等於不求上進，不思進取，不圖改變的了，而是並非是帶著貪婪之心去爭奪，更多的積極行動都是為了他人謀，也就是說自我滿足、樂於助人的了，這種有著崇高道德品格的人，從古到今都是不少的。
所以說，“安於現狀”和“知足常樂”是有著本質上的不同的，一個是帶有妥協、消極的心態，一個是充滿快樂、陽光、積極的態度。
老樹時光倒流
安於現狀和知足常樂是一回事，只是觀察的立足點不同。
安於現狀是在第三者立場看這狀況的。只見主體有肉吃肉，無菜醮鹽，一付“今日有酒今日醉，明日無酒明日說”腔調，既不去設法弄肉，又不設法做酒，隨風而來，隨雨而去。第三者把這狀況稱為“主體安於現狀”。
知足常樂是在主體立場上看這種狀況的。有酒有肉自然開心，無酒無菜也不影響心情，風來嘻嘻，雨至哈哈。主體把這種好也滿意，差也滿意稱為“知足”，把這種沒心沒肺活著不累稱為“常樂”。
別說，要做到安於現狀、知足常樂也真不是一件容易的事。那需要生性豁達，樂觀開朗。那是人生途中大坎坷之後的醒悟，如當年唐寅，年少時躊躇滿志，會試試題事件後，仕途渺茫，便一頭扎進安於現狀、知足常樂的狀態。那是人生跌宕之間的調整，如世間偉人，哪個不是挫折後用這種狀態調整自己，時刻準備著，擇機東山再起？
安於現狀、知足常樂不是件壞事，只要不和自暴自棄結合在一起，就能成為人生的驛站，供你憩息，為你加油。
少叟濫言
安於現狀，是不思進取，知足常樂，無過多奢望。兩者有本質區別。
歷史為何前進，社會如何進步，正如偉人曾說過的，推動歷史前進的是人民大眾，而人民群眾所以能推動歷史發展，社會進步，背後的動力又是什麼?，又要達到什麼樣的目的?。說白了是為了滿足物質和精神的需要，試想人人都安於現狀，小康社會如何實現，遠大的理想共產主義，也只好遙遙無期了。安於現狀，不僅是不思盡取，而且也是鼠目寸光，僅僅侷限於眼前的既得利益，而看不到美好的未來，可能放棄遠大理想。因此安於現狀，僅是消極的滿足，並不可取，也不提倡。
知足常樂，說明一個人通過積極努力後，並沒有過多奢望所求，是說的一個人的精神境界，正如古語“海納百川，有容乃大，壁立千仞，無欲則剛”。試想一個胸懷寬廣，奢望不多的人，面對並不過高的期求，就有可能出現滿足感。這就恰好與一些私心重，慾望不易滿足者，行成鮮明對照。“君子坦蕩蕩，小人長慼慼”又是多麼鮮明形象。因此知足常樂，只有思想境界較高的，大多數的勞苦大眾具備的正常，積極的心態。
這就是安於現狀和知足常樂的根本區別。
老兵4200
安於現狀有一種固步自封過於滿足現在狀況 不思進取的含義 ，含貶義， 它的反義詞為推陳出新， 意思為安於舊俗不輕易改變 。知足常樂則表現了人的一種樂觀心態， 含有比較積極的性質， 它的反義詞是貪得無厭 ，意思為貪心永遠沒有滿足的時候 。 你比較一下就可以看出來了。
在我看來，這是兩種不同的人生理念，後者會認為前者消極，前者會認為後者冒失`中國自古有無為而治的思想`也有懸樑刺骨的傳說`而理念終究只是理念`只有結合自身的現狀才能得出你真正需要的東西`你需要的不是知足常樂，也不是拼搏進取`而是看清你自己現在需要做什麼。
踏歌長行
我試談一下。
安於現狀是願意目前所處狀況，不想改變。這是固步自封，不思進取的表現。而“知足常樂”是對自己已經取得的物質的，地位的和精神上的成果感到滿足滿意從而快樂的心境。兩者不是一回事，前者告誡人們在目前日新月異的環境下，不能安於現狀，要勇於進取，奮發圖強。百丈杆頭，更進一尺。後者要求人們要有獲得感，要自己比自己，對自己已經擁有的感到高興滿足。這樣就能無憂無慮，快樂生活。
賴何能
這個問題，看似意思相近，其實是有實質區別。並非同一回事。
安於現狀，是一種有慾望而不能達的無奈思想選擇。是一種自我安慰的心態。
知足常樂，是一種平靜，克觀認識自己的能力和生活環境。沒有過渡的慾望訴求，素樸而又順其自然的生活進取，以獲得最大的心理平衡，和人生幸福的生活。完一個清酲，理智，幸福的人生。
以上是自己的感悟，只作參考。
用戶補懂者
安於現狀與知足常樂，一個是被動的“受”，一個是主動的“覺”。
安於現狀是無奈的困守，是心在此外部環境下被動的蟄伏，是妄動心的暫停狀態；知足常樂是覺悟後的持守，是心魔被自己降服後的自發靜態。
