《尚書》又稱《書》、《書經》，是一部多體裁文獻彙編，長期被認為是中國現存最早的史書，但是清華簡證明傳世的《尚書》部分（偽《古文尚書》部分）為偽書。該書分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》。戰國時期總稱《書》，漢代改稱《尚書》，即“上古之書”。因是儒家五經之一，又稱《書經》。內容主要是君王任命官員或賞賜諸侯時發佈的政令。
周書·微子之命：
成王既黜殷命，殺武庚，命微子啟代殷後，作《微子之命》。王若曰：「猷！殷王元子。惟稽古，崇德象賢。統承先王，修其禮物，作賓於王家，與國鹹休，永世無窮。嗚呼！乃祖成湯克齊聖廣淵，皇天眷佑，誕受厥命。撫民以寬，除其邪虐，功加於時，德垂後裔。爾惟踐修厥猷，舊有令聞，恪慎克孝，肅恭神人。予嘉乃德，曰篤不忘。上帝時歆，下民祗協，庸建爾於上公，尹茲東夏。欽哉，往敷乃訓，慎乃服命，率由典常，以蕃王室。弘乃烈祖，律乃有民，永綏厥位，毗予一人。世世享德，萬邦作式，俾我有周無斁。嗚呼！往哉惟休，無替朕命。」
【譯文】成王殺掉了武庚，命令微子啟繼承殷祀，作《微子之命》。成王這樣說：“喲！殷王的長子。稽考古代，有尊崇盛德、效法先賢的制度，就是說，繼承先王的傳統，施行他的禮制文物，作王家的貴賓，跟王家同樣美好，世代綿長，無窮無盡。“啊呀！你的祖先成湯，能夠肅敬、聖明、廣大、深遠，被皇天顧念佑助，承受了天命。他用寬和的辦法安治臣民，除掉邪惡暴虐之徒。功績施展於當時，德澤流傳於後裔。“你履行成湯的治道，老早有美名。謹慎能孝，恭敬神和人。我讚美你的美德，以為純厚而不可忘。上帝依時享受你的祭祀，下民對你敬愛和睦，因此立你為上公，治理這塊東夏地區。“要敬重呀！前去發佈你的政令。謹慎對待你的上公職位與使命，遵循常法以保衛周王室。宏揚你烈祖的治道，規範你的人民，長久安居上公之位，輔助我一人。這樣，你的世世子孫會享受你的功德，萬邦諸侯會以你為榜樣，服從我周王室而不厭倦。“啊！前去吧，要好好地幹！不要廢棄我的誥命。”
周書·康誥：
成王既伐管叔、蔡叔，以殷餘民封康叔，作《康誥》、《酒誥》、《梓材》。惟三月哉生魄，周公初基作新大邑於東國洛，四方民大和會。侯、甸、男邦、採、衛百工、播民，和見士於周。周公鹹勤，乃洪大誥治。王若曰：「孟侯，朕其弟，小子封。惟乃丕顯考文王，克明德慎罰；不敢侮鰥寡，庸庸，祗祗，威威，顯民，用肇造我區夏，越我一、二邦以修我西土。惟時怙冒，聞於上帝，帝休，天乃大命文王。殪戎殷，誕受厥命越厥邦民，惟時敘，乃寡兄勖。肆汝小子封在茲東土。
【譯文】成王滅了管叔、蔡叔以後，以殷商的遺民封給了康叔，作《康誥》、《酒誥》、《梓材》。三月間月光初生，周公開始計劃在東方的洛水旁邊建造一個新的大城市，四方的臣民都同心來會。侯、甸、男的邦君，採、衛的百官，殷商的遺民都來會見，為周王室服務。周公普遍慰勞他們，於是代替成王大誥治殷的方法。王這樣說：“諸侯之長，我的弟弟，年輕的封啊！你的偉大光明的父親文王，能夠崇尚德教，慎用刑罰；不敢欺侮無依無靠的人，任用當用的人，尊敬當敬的人，威懾應當威懾的人，這些都顯示於人民，因而開始造就了我們小夏，和我們的幾個友邦共同治理我們西方。文王這種重大努力，被上帝知道了，上帝很高興，就降大命給文王。滅亡大國殷，接受上帝的大命和殷國殷民，繼承文王的基業，是長兄武王努力所致，所以你這年輕人才封在這東土。
王曰：「嗚呼！封，汝念哉！今民將在祗遹乃文考，紹聞衣德言。往敷求於殷先哲王用保乂民，汝丕遠惟商者成人宅心知訓。別求聞由古先哲王用康保民。宏於天，若德，裕乃身不廢在王命！」王曰：「嗚呼！小子封，恫瘝乃身，敬哉！天畏棐忱；民情大可見，小人難保。往盡乃心，無康好逸，乃其乂民。我聞曰：『怨不在大，亦不在小；惠不惠，懋不懋。』已！汝惟小子，乃服惟弘王應保殷民，亦惟助王宅天命，作新民。」
【譯文】王說：“啊！封，你要考慮啊！現在殷民將觀察你恭敬地追隨文王，努力聽取殷人的好意見。你去殷地，要遍求殷代聖明先王用來保養百姓的方法，你還要深長思考殷商長者揣度民心的明智教導。另外，你還要探求古時聖明帝王安保百姓的遺訓。要比天還宏大，用和順的美德指導自己，不停地去完成王命！”王說：“啊！年輕的封，治理國家應當苦身勞形，要謹慎啊！上天輔助誠信的人，民情大致可以看出，百姓難於安定。你去殷地要盡你的心意，不要苟安貪圖逸樂，才會治理好百姓。我聽說：‘民怨不在於大，也不在於小。要使不順從的順從，不努力的努力。’啊！你這個年輕人，你的職責就是寬大對待王家所接受保護的殷民，也是輔佐王家確定天命，革新殷民。”
王曰：「嗚呼！封，敬明乃罰。人有小罪，非眚，乃惟終自作不典；式爾，有厥罪小，乃不可不殺。乃有大罪，非終，乃惟眚災：適爾，既道極厥辜，時乃不可殺。」王曰：「嗚呼！封，有敘時，乃大明服，惟民其敕懋和。若有疾，惟民其畢棄咎。若保赤子，惟民其康乂。非汝封刑人殺人，無或刑人殺人。非汝封又曰劓刵人，無或劓刵人。」王曰：「外事，汝陳時臬司師，茲殷罰有倫。」又曰：「要囚，服念五、六日至於旬時，丕蔽要囚。」
【譯文】王說：“啊！封，要認真通曉那些刑罰。人有小罪，不是過失，而是經常自作不法；這樣，即使他的罪行小，卻不可不殺。人有大罪，不是經常自作不法而是過失；假如這樣，他已經說盡了他的罪過，這個人就不可殺。”王說：“啊！封，能夠順從這樣去做，就都會明白上意心悅誠服；人民就會互相告誡，和順相處。好象自己有病一樣，看待臣民犯罪，臣民就會完全拋棄咎惡；好象保護小孩一樣，保護臣民，臣民就會康樂安定。“不是你姬封刑人殺人，沒有人敢刑人殺人；不是你姬封有令要割鼻斷耳，沒有人敢施行割鼻斷耳的刑罰。”王說：“判斷案件，你要宣佈這些法則管理獄官，這樣，殷人的刑罰就會有條理。”王又說：“囚禁的犯人，必須考慮五、六天，至於十天，才判決他們。”
王曰：「汝陳時臬事罰。蔽殷彝，用其義刑義殺，勿庸以次汝封。乃汝盡遜曰時敘，惟曰未有遜事。已！汝惟小子，未其有若汝封之心。朕心朕德，惟乃知。凡民自得罪：寇攘奸宄，殺越人於貨，暋不畏死，罔弗憝。王曰：「封，元惡大憝，矧惟不孝不友。子弗祗服厥父事，大傷厥考心；於父不能字厥子，乃疾厥子。於弟弗念天顯，乃弗克恭厥兄；兄亦不念鞠子哀，大不友于弟。惟吊茲，不於我政人得罪，天惟與我民彝大泯亂，曰：乃其速由文王作罰，刑茲無赦。不率大戛，矧惟外庶子、訓人惟厥正人越小臣、諸節。乃別播敷，造民大譽，弗念弗庸，瘝厥君，時乃引惡，惟朕憝。已！汝乃其速由茲義率殺。
【譯文】王說：“你宣佈這些法律進行懲罰。判斷案件，要依據殷人的常法，採用適宜的刑殺條律，不要順從你的心意。假如完全順從你的意志斷案才叫順當，應當說不會有順當的事。唉！你是年輕人，不可順從你姬封的心意。我的心意，你要理解。“老百姓凡因這些行為犯罪：偷竊、搶奪、內外作亂、殺遠人取財貨，強橫不怕死。這些罪行沒有人不怨恨。”王說：“封啊，首惡招人大怨，也有些是不孝順不友愛的。兒子不認真治理他父親的事，大傷他父親的心；父親不能愛憐他的兒子，反而厭惡兒子；弟弟不顧天倫，不尊敬他的哥哥；哥哥也不顧念小弟弟的痛苦，對小弟弟極不友愛。父子兄弟之間竟然到了這種地步，不由行政人員去懲罰他們，上帝賦予老百姓的常法就會大混亂。我說，就要趕快使用文王制定的刑罰，懲罰這些人，不要赦免。“不遵守國家大法的，也有諸侯國的庶子、訓人和正人、小臣、諸節等官員。竟然另外發佈政令，告諭百姓，大大稱譽不考慮不執行國家法令的人，危害國君；這就助長了惡人，我怨恨他們。唉！你就要迅速根據這些條例捕殺他們。
亦惟君惟長，不能厥家人越厥小臣、外正；惟威惟虐，大放王命；乃非德用乂。汝亦罔不克敬典，乃由裕民，惟文王之敬忌；乃裕民曰：『我惟有及。』則予一人以懌。」王曰：「封，爽惟民迪吉康，我時其惟殷先哲王德，用康乂民作求。矧今民罔迪，不適；不迪，則罔政在厥邦。」王曰：「封，予惟不可不監，告汝德之說於罰之行。今惟民不靜，未戾厥心，迪屢未同，爽惟天其罰殛我，我其不怨。惟厥罪無在大，亦無在多，矧曰其尚顯聞於天。」王曰：「嗚呼！封，敬哉！無作怨，勿用非謀非彝蔽時忱。丕則敏德，用康乃心，顧乃德，遠乃猷，裕乃以；民寧，不汝瑕殄。」王曰：「嗚呼！肆汝小子封。惟命不於常，汝念哉！無我殄享，明乃服命，高乃聽，用康乂民。」王若曰：「往哉！封，勿替敬，典聽朕告，汝乃以殷民世享。」
【譯文】“也有這種情況，諸侯不能教育好他們的家人和內外官員，作威肆虐，完全放棄王命；這些人就不可用德去治理。“你也不要不能崇重法令。前往教導老百姓，要思念文王的賞善罰惡；前往教導老百姓說：‘我們只求繼承文王。’那麼，我就高興了。”王說：“封啊，老百姓受到教化才會善良安定，我們時時要思念著殷代聖明先王的德政，用來安治殷民，作為法則。並且現在的殷民不加教導，就不會善良；不加教導，就沒有善政保存殷國。”王說：“封啊，我們不可不看清這些，我要告訴你施行德政的意見和招致責罰的道理。現在老百姓不安靜，沒有安定他們的心，教導屢屢，仍然不曾和同，上天將要責罰我們，我們不可怨恨。本來罪過不在於大，也不在於多，何況這些罪過還被上天明顯地聽到呢？”王說：“唉！封，要謹慎啊！不要製造怨恨，不要使用不好的計謀，不要採取不合法的措施，以蔽塞你的誠心。於是努力施行德政，以安定殷民的心，掛記他們的善德，寬緩他們的徭役，豐足他們的衣食；人民安寧了，上天就不會責備和拋棄你了。王說：“啊，努力吧！你這年輕的姬封。天命不只幫助一家，你要記住啊！不要拋棄我的忠告，要明確你的職責和使命，重視你的聽聞，用來安治老百姓。”王這樣說：“去吧！姬封啊，不要放棄警惕，經常聽取我的忠告，你就可以和殷民世世代代享有殷國。”
殷商曆史上最大的內奸：微子啟！
孔子曾稱讚殷商有三位仁德的人，他們分別是微子啟，箕子和比干。關於後兩位歷史上的異議可能不是很大，但是關於微子啟，卻有很多人認為他是殷商最大的內奸。那麼這位微子啟是怎麼從仁德之士變成殷商內奸的呢？微子啟是紂王的異母大哥，上一代商王的長子，正經八百的王子之尊。但是微子啟成為殷商內奸的第一個重大原因也許就是他這個身份。商代的繼承製度並不是一成不變，早年商代的繼承製度是“兄終弟及，父死子繼”也就是說王位的第一順位繼承人是先王的弟弟，沒有弟弟則長子繼位。這種繼承方式會引起很多的糾紛，比如兄弟二人都做過商王，那麼他們都死了以後，兩人的兒子都有繼承權，那麼到底誰來繼承王位。因為這個問題，商朝早期就發生了九世之亂，因為王位繼承問題內鬥不休。後來盤庚遷殷後，王位繼承的問題才有所改善，並且逐漸形成“嫡長子繼承製”的制度，這一制度在商朝晚期逐漸完善。那麼問題來了，按照以前的繼承製度，微子啟才應該是商王的最佳人選。但是根據嫡長子繼承製，排行老三的紂王最終順利登位。顯然，嫡長子繼承製的出現妨礙了微子啟的利益，而這個時候，這種制度還只是約定俗成，並沒有像周代一樣，形成不可變更的傳統，那麼微子啟有意見就很可能發生了，但這只是微子啟成為殷商內奸的開始。本來呢，就算不能成為王，微子啟也會過得很好。因為他的地位在這裡，他順理成章的就成為殷商重臣，成為主持祭祀的大巫師。我們知道殷商是極為注重占卜的朝代，無論大事小情都要占卜一下，詢問吉凶。而主持占卜的巫師就擁有了與上天溝通的權利，所以大巫師的權威有時候還在商王擁有的世俗權力之上。雖然商王本身就是地位最高的巫師，但是他畢竟是一個人，精力有限，需要依靠龐大的巫師團體。商代的巫師通常都是朝中重臣，掌握文字傳承，具有文化主導權；巫醫不分家，他們同時還負責醫病救人。這樣他們就擁有著極大的社會影響；在政治上也因為能夠主持祭祀而擁有極大的話語權。總體來說，巫師階級對商王的權利有著極大的制衡作用，比如商朝初年廢立商王的伊尹就是當時的大巫師。而巫師階級就是當時的統治階級，類似於後世的官僚機構。微子啟不能繼承王位，所以理所當然的成為了巫師的一員，同時作為先王之子，現任商王的哥哥，他也是擁有極大的權威的。
巫師團體的能量太大，這在商代一直都是一個棘手的問題，到了紂王這裡依然如此。與此同時，紂王還面對著周人和東夷崛起的外部威脅。加上前幾代商王的積貧積弱，這時候的殷商可以說是內憂外患了。紂王面對這樣的情況作出了許多改革，我們從武王姬發發布的征討檄文《牧誓》中，就能看出一些東西。《牧誓》所列舉的紂王罪狀主要是以下五點“酗酒淫佚；聽信婦人；遺棄親舊；任用邪佞；荒廢祭祀。”前兩點與微子啟無關，就暫不解釋了。從第三點開始看，則件件針對微子啟所在的巫師階級。遺棄親舊是因為這些“親舊”們基本都屬於巫師階級，權利過大，要限制他們的權利；任用邪佞則是說紂王提拔了一些沒有地位的“小人”如惡來等出身低微的人才，實質是奪取巫師階級的行政權和軍權；荒廢祭祀就更是巫師階級不能容忍的，這是他們所有權利的來源所在，一旦祭祀被荒廢，那巫師階級就沒有任何權威可言了。紂王的這些改革加強了王權，從根源上削弱了巫師階級的影響力，達到的效果也是不錯的。選拔地位低微的人才讓他對東夷的戰爭非常順利。荒廢祭祀節省了大量的社會資源，如青銅器，如人牲，畜生等戰略資源。重要的是，朝中能夠對抗他的巫師階級也被打壓了下去。可以說紂王的這些行動讓他帶著殷商走出了頹勢，但是這個結果除了紂王自己滿意以外，其他人卻都不滿意。外部的周人的地方諸侯就不說了，商人的強大意味著自身會繼續受到更大的壓迫，這和商人對待外族的一貫壓迫的方式有關。而在殷商內部，也形成了一股反抗勢力。他們就是以所謂“三仁”為代表的巫師力量。面對紂王的打壓，比干通過勸諫，希望紂王能回心轉意。但是志得意滿的紂王不可能恢復巫師的權利，於是他將比干殺害。這樣無疑是激化了紂王和巫師階級的矛盾，同時也失了民心。隨著箕子被囚，老一代的大巫師們基本被紂王消滅殆盡，作為新一代大巫師的微子啟扛起了對抗王權的大旗。
微子啟出逃了，但是他可不是隻有逃跑這麼簡單。《史記》：紂之將亡，其太師疵、少師強抱其樂器奔周。師疵、少師強都是微子啟的心腹，而他們帶的樂器，其實就是當時的祭器，帶著祭祀用的器具到敵方陣營，這意思在當時就是徹底的投降。《呂氏春秋·誠廉》記載：“（武王）又使保召公就微子啟於共頭之下，而與之盟曰：‘世為長侯，守殷常祀，相奉桑林，宜私孟諸。’”武王又派遣召公與微子啟盟誓，讓微子啟世代奉守殷商的祭祀。就是讓微子啟頂替紂王的位置，這個條件微子啟不會不心動。憑藉自身的力量，微子啟不可能與紂王相抗衡，所以他投靠了周人，做了內奸。關於牧野之戰的過程，我們大致都考證出來了，當時紂王驅趕著數倍於周軍的奴隸部隊擺開陣勢。結果這些奴隸們臨陣倒戈，讓殷商一戰而亡。在這個過程中，可能也有微子啟的影子。《荀子·成相》說：“武王怒，師牧野，紂卒易向，啟乃下，武王善之，封於宋。”意思是說在牧野之戰中，紂王的軍隊紛紛倒戈，微子啟就來投降了，那麼他是不是在殷商陣中呢？殷商軍隊的投降會不會有微子啟的挑撥和策劃呢？微子啟絕對是有這個能力的，作為大巫師，也許微子啟不能控制紂王直屬的主力部隊，但是他對於殷商的奴隸和各級奴隸主絕對是有著極大的影響力的。這也能解釋為什麼紂王的軍隊會臨陣倒戈，畢竟在此之前，紂王是戰無不勝的形象，而西周對於商人來說也只是西羌的一支，商人奴隸沒理由背叛朝夕相處的商人貴族，對殷商倒戈一擊。但如果是微子啟參與了這件事，那這個件事就很容易解釋了。關於牧野之戰的細節，我們現在留存的證據有限，無法確定微子啟是否發揮了這樣的作用，但是他反對紂王卻是沒有疑問的。
紂王死後，微子啟沒有立刻得到殷商的祭祀，帶路黨始終無法得到周人充足的信任。紂王的兒子武庚繼承了殷商的祭祀，而微子啟則被打發回了他原來的封國微國。不久後武庚開始作亂起兵，史稱三監之亂。按理說這是殷商復興的機會，而微子啟卻沒有參與這場戰爭。最後三監被周公平定，武庚被殺。商人的第一順位繼承人終於成了微子啟，於是宋國建立了。毛主席說：“……微子最壞，是個漢奸。他派兩個人作代表到周朝請兵。武王頭一次到孟津觀兵回去了。然後又搞了兩年，他說可以打了，因為有內應了。紂王把比干殺了，把箕子關起來了，但是對微子沒有防備，只曉得他是個反對派，不曉得他裡通外國。”《滹南遺老集》中說：“微子不去，無以存殷之祀。”《鹽鐵論·相刺》也說：“紂之時，內有微、箕二子，外有膠鬲、棘子，故其不能存。”但個人認為，其實微子啟最初的目的應該只是捍衛殷商的傳統，捍衛巫師階級的權利，同時限制王權獨大。但是發展到後來，尤其是紂王殺死比干，囚禁箕子以後，事情就變成了不死不休的局面。微子啟也沒有了退路。最後微子啟投靠周人，推翻了紂王，也推翻了整個殷商，成為了殷商最大的內奸。
閱讀更多 讀書是福 的文章
