（上接“一、卦圖破解”）
二、象辭破解
象辭曰：明入地中，明夷；君子以蒞眾，用晦而明。
釋字（詞）：
明夷
鄭雲曰：“夷，傷也。日出地上，其明乃光；至其入地，明則傷矣。故謂之明夷。”實際上，鄭玄把《明夷卦》和《晉卦》象辭中的“明”字擅改為“日”字，是一種想當然的思維，是錯誤的。有日乃明，但“明”並非全是日所致。明有日光之明，亦有燈燭之明。這裡的“明”並不是日光之明，而是燈燭之明，象徵人文政治之“明”。這是因為，《明夷卦》的天時為酉，為一天當中的日落之時，日落之時，天氣還是很明亮的，不可能“明入地中”，一片黑暗。
《晉卦》天時為戌，為一天當中的黃昏之時。黃昏在日落之後，《晉卦》之象為“明出地上”，而《明夷卦》之象為“明入地中”，那麼日落之時，“明入地中”，而到了黃昏之時，卻又“明出地上”，這顯然不符合自然規律，也說明這裡的“明”並非指“日”。《晉卦》之“明出地上”，這裡的“明”確乎指燈燭之明，黃昏之時，天氣黑下來了，地上的燈火就亮起來，挑燈夜戰是勤奮工作的象徵，《晉卦·卦辭》所謂“晝日三接”，就是指挑燈夜戰夜以繼日，勤於王事。《晉卦》之象，天已黃昏，但地上卻燈火通明，人們仍在辛勤地工作著，這象徵政治的清明。《明夷》之象，日落之時，天氣尚明，但地上已是一片晦暗，這象徵政治生活的黑暗。
明夷的意思就是明德被壓制，明德之人受到迫害，甚至誅滅。
蒞眾
“蒞”從字形上看，以草掩位，表示自降身份，不顯其位。“蒞臨”多指上級領導到下一級單位來。“眾”在這裡指普通人。“蒞眾”在這裡指位高者自掩其尊，不顯其貴，表現得和普通人一樣。
釋象：
《明夷卦》上坤下離，“坤為地”，“離為明”，故曰“明入地中”。“明入地中”，則其明必然被壓制，傷害，變得昏暗起來，故卦名曰“明夷”。《序卦傳》曰：“進必有所傷，故受之以《明夷》。夷者，傷也”。明夷就是指明德必有所傷，故應自隱其明。
《明夷卦》是由《否卦》變化而來的。《否卦》先變為《旅卦》，然後《旅卦》再變化為《明夷卦》。《否卦》上乾下坤，本為“天地不交而萬物不通”之卦，《否卦·象辭》：“否，君子以儉德闢難，不可榮以祿”。否之時，其道收斂，而不可顯揚。《否卦》上面三個陽爻，組成乾體，“乾為君”，下面三個陰爻組成坤體，“坤為眾”。《否卦》變成《明夷卦》後陽爻或藏或隱，皆入乎坤體，故曰“君子以蒞眾”。《明夷卦》上坤下離，“離為明”，故曰“明”。“坤為地”，明入地中則“晦”，故曰“用晦”。君子順乎否道，以儉德闢難，不可榮以祿，故用晦以求保全自身，是為明智之舉，故曰“用晦而明”。
《明夷卦》是由《否卦》變化而來的。《否卦》上卦為三個陽爻，這三個陽爻象徵三個君子，我們這裡把這三個君子特指為殷朝的比干、箕子和微子，稱為“三仁”，子曰:“殷有三仁焉”。這“三仁”皆為殷之賢明之人，然其明皆被傷矣。《否卦》變為《明夷卦》後，“三仁”中二者“蒞眾”，泯然於眾，自藏其明，得以保全性命，而其中一“仁”則不幸滅身矣，其蓋指比干也。
義理：
邦有道則仕，邦無道則隱。社會清明，則人人用命，個個效力，君子努力展示自己的聰明才智；社會昏暗，則人人自危，個個用晦，君子明則保身，儘量把自己隱藏起來，以免受到傷害。《論語·微子》：“微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。子曰：‘殷有三仁焉’。”紂王殘暴，天下昏暗，比干用諫，自顯其明，徒送性命，其明傷矣。箕子裝瘋，微子遠避，其皆用晦，而全性命。君子之明，不作無謂犧牲，用舍行藏，便宜行事。
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