“文房”廣義解釋為文人的書齋或書房，狹義則專指書寫、繪畫與讀書的文具。文房用器早於隋唐時就逐漸興盛起來。隋代是我國科舉制度的起源時期，隨著科舉的興盛，促進了隋唐文人階層的出現，於是與筆墨情趣不可分離的文房用器大量出現，這些文房用器早超出了筆、墨、紙、硯的範疇。
古人好古，讀先賢書，重歷史經驗，發思古幽情，追求會古通今的樂趣。書畫真跡、碑帖原拓、古籍善本自然是書房的珍品，那些文房用具也最好有些古意。
“齋中長桌一，古硯一，舊古銅水注一，舊窯筆格一，斑竹筆筒一，舊窯筆洗一，糊鬥一，水中丞一，銅石鎮紙一。左置榻床一，榻下滾凳一，床頭小几一，上置古銅花尊，或哥窯定瓶一，花時則插花盈瓶，以集香氣，閒時置蒲石於上，收朝露以清目。或置鼎爐一，用燒印篆清香。冬置暖硯爐上。壁間掛古琴一，中置幾，如吳中雲林幾式最佳。壁間懸畫一，書室中畫惟二品，山水為上，花木次，鳥獸人物不與也。”
這是明代高濂在《遵生八箋·起居安樂箋》裡描述的書齋陳設，雖有些繁瑣，卻讓我們看到了一間舒適古雅的古代書齋的大概。下面我們也跟大家介紹部分古代文人的案頭雅玩，供大家欣賞。
硯：
蘭亭雅集洮河硯
硯材可分為陶與石兩大類，總以發墨而不損筆為尚；宋硯常用澄泥、端石等材質，硯式多為抄手式；明代之後硯臺樣式更為自由而多樣化，並講究硯盒的製作，而硯身常刻有使用者、收藏者的銘識，益發思古之情。
古磚硯
水盂：
除了筆墨紙硯，文房還有“第五寶”，就是水盂。水盂是古代讀書人用於硯池的貯水小罐。水盂置之文案賞心悅目，伴之筆硯彰顯文化張力。 此物因小巧而雅緻，最能體現文人雅士的審美情趣，故在文玩類的工藝品中，屬於品位較高的藏品。
唐代越窯水盂
若無盂盛以水，豈能染墨濡筆，揮毫於縑素耶？
鎮紙：
黃玉螭紋鎮紙
鎮紙，又稱壓尺，顧名思義就是書寫時用來壓紙，長如直尺形的文具，宋代時已是文人基本的文房配備。
清中期 烏木瑞獸鎮紙
印章：
印者，自古以來就是商之憑信，官之權威，文房之清供，墨客之雅玩。印，方寸之間有乾坤，一方印章就是一方天地，它巧妙地將繪畫、書法、雕刻等藝術融於一體，生動而又多趣，古樸又不失典雅。
印章的美學價值可以歸結為兩個方面：印章的藝術美和印章的材質美。印藝之美則可分化成四個部分：印文、印款、印譜以及印飾。
評一方印章的優劣，可以說是一半觀其料，一半察其工。古印章大多都有鈕飾工藝，而鈕工的精粗與否將直接影響到古印章的價值。
香爐：
「介山清玩」戟耳爐 明代
“文房百器，爐為首器。”君子佩玉，文人博古，銅爐取玉之溫潤，謙謙和悅；常置案頭，焚香一柱，秉燭夜讀，紅袖添香，實乃文房清玩之雅器。
沖天耳三足爐 清代
奇石：
奇石，古人稱作石玩或玩石，古代文人大多愛石，並“與石為伍”。靈壁石為四大賞石之首，向為文人所鍾愛，靈璧石瘦漏皺透，石質堅硬，敲之鏗鏗然。
古琴：
善琴者通達從容。古人的書房中通常會有古琴，或懸於牆壁，或置於案頭。
菖蒲：
菖蒲與蘭一樣是性靈之物，因簡而潔，因俗而雅，有出塵之致，其俊秀卓然的氣韻也正合文人寧靜致遠的秉性，成為其案頭清供。
文人書房必有的植物：菖蒲
菖蒲正式成為書房內的雅設，是始於宋代。用於盆養的菖蒲也被稱為“石上菖蒲”、“石菖蒲”，生於水中的石頭之上，栽培時無需泥土。這種乾淨的狀態不僅雅觀，而且特別適合擺放在室內，尤其適合滿是書卷、文房、雅器的書齋。
回望過去的明月清風，流連古時的山河日月，既是追思，也為自省。我們生活在時代夾縫中，多少有些懷舊心態，所以只能到傳統的、物化的文明中，去尋找自己留戀的東西。
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