文｜深淺慧（富書專欄作者）
一場突如其來的疫情，我們被迫呆在家裡，切斷了和外界的聯繫，以保存生命的代價，暫時失去了自由。
最近，各行業的復工復產逐漸恢復，朋友圈已經漸漸出現了各類出門吃喝玩樂的分享曬圖，“報復性”消費的行為讓人乍舌。
3月5日，廣州越秀區某一飲食店林某，感染輸入性冠狀肺炎病毒，被確診後被市第八人民醫院收治，她的工作場所和居住附近被徹底消毒和隔離。
解禁之後忘乎所以，使得他們心裡的那杆稱，從“生命”那邊沉沉地倒向了所謂的“自由”。
然而在疫情肆虐的意大利，意大利居民拒絕戴口罩要自由，寧願感染疾病，也要“還我們自由。”
實在是匪夷所思，這種危險的自由就是一場賭博，賭的是自己和他人的一生的自由，甚至生命。
付諸生命的自由是一場賭博，你願意要嗎？
慾望作祟的畸形不是自由
演員江一燕此前曾聯合野生救援協會、非洲野生動物基金會共同發起的進行保護犀牛的公益宣傳。
她親赴非洲大草原，向世界呈現了世界上僅存三頭非洲白犀牛的慘痛現狀，揭露了犀牛被獵殺販賣而形成的犀牛製品生產鏈，變成了人類的炫耀、收藏的奢侈品。
面對野生犀牛觸目驚心的生存現狀，江一燕在宣傳片中言正嚴辭地呼籲：“拒絕犀牛角製品，沒有買賣就沒有殺害。”
姚明、英國威廉王子和貝克漢姆也為保護野生動物，共同呼籲：拒絕消費野生動物，沒有買賣，就沒有殺害！
“沒有買賣，就沒有殺害。”這句話已經深入人心，卻不見得那些“劊子手”會銘記在心。
除了極度誘惑的暴利，可怕的是人心作祟的那一份畸形的渴望暴富的慾望。
因為盜獵者和犀牛角貿易者，導致野生犀牛已經瀕臨滅絕。
他們從沒有想過，野生動物的生命很寶貴，過度獵殺會導致它們滅絕。
捕獵者說：“我就是要捕殺野生動物，我就是要以此牟取暴利，什麼都不可能限制我做這一切的自由。”
所以，一次次依照著自己的“自由”標準的獵殺者、屠宰者，就這樣肆無忌憚地踏進這個慾望的怪圈，為所欲為。
他們以賺更多的錢為目的，去填補心中“自由”那偏稱的砝碼，內心的罪惡和恐懼。
疫情爆發時曾有報道這麼說過：祖先花了幾千年的時間，替我們存留了最適合我們胃口的雞、鴨、鵝，怎麼不吃這些健康的家禽，非要嘗試未知的野味呢？
疫情期間，廣州仍有人在農貿批發市場偷偷出售竹鼠、山雞、蛇等野生動物，也還有一些酒樓售賣野味。
吃野味、販賣野味延伸而來的直接對接點，就是人心的那份蠢蠢欲動的慾望，尋求刺激。
與眾不同的刺激，還能展示自己的財富、地位、特權和品味，這就是所謂的“自由”，誰也管不著。
如同吸毒的毒癮者，起初是為了那按捺不住的自由之心，隨之便一步一步地葬送了自己的生命。
慾望作祟的畸形不是自由，是罪過。
所以，康德說：“真正的自由不是你想做什麼就做什麼，而是你不想做什麼就不做什麼。”
自由不是放縱的賭注，是自律
自由是什麼？
自由是一個政治哲學中的概念，在此條件下人類可以自我支配，憑藉自由意志而行動，併為自身的行為負責。
最早是柏拉圖在《理想國》中做出發聲。這是為了全人類能生活在更美好的“理想國”而產生的發聲。
可是演化著，自由從為了獲得更美好的社會演變為服務於獲得更好的自我，再而就畸形化成為釋放我的一切要求。
英國大詩人雪萊的名詩：“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋。”這個觀念廣為傳頌，自由的價值甚至超越了生命本身存在的意義。
這實際上是一個忽視所有其他條件的悖論 。在其他誘人的價值面前，生命會變成不重要的籌碼嗎？短短一生，生命竟是這麼容易被拋棄和輕賤的玩物。
我有一個從小學到初中的好朋友，她曾無數次對我說“我覺得讀書太累了，我打算中技畢業就嫁人。”
她想要不讀書，不受學習之苦，不受學校規則約束的自由。
在她21歲時，未婚先孕，男方嫌棄她沒有工作，不願意和無一技之長的她生活而離開了。
最後，沒有經濟能力的她，只能選擇流產，自吃苦果。
現實就是這樣的殘酷，最終所謂的自由，倒在了生命和生存的腳邊。
回過頭想想，當初追求的自由，到底是為了什麼堅持？
難道僅僅是一時的糊塗和放縱嗎？當然不是，真正的自由是自律！
富蘭克林說：“不惜犧牲自由以圖苟安的人，既不配享受自由，也不配獲得安全。
沒有自律，不能約束自己行為的人，就沒有真正獲得自由，反而被規則制約。”
生命和自由應該相互成全
肖伯納說：“人們會為了人類的至善而死，為了這種至善，人們樂意犧牲他們的一切自由。”
他們是戰士，是英雄。
在抗擊疫情中，武漢協和江北醫院的醫生夏思思，不幸感染新冠病毒肺炎而殉職，正值美好的29歲青春年華。
廣東英德市一名輔警曾文聰，在執行檢測過往車輛的防疫任務時，他連續處於24小時輪戰狀態，過勞殉職，年僅26歲。
這樣年輕的生命，就倒在了與死神搏鬥的路上，他們抱著雖死無憾的信念，換來更多人的生命和幸福。
不論是已經倒在一線去世的醫生，還是那些仍然在奮戰的醫護人員，他們都是真正的自由者。
因為他們擁有捨生取義的奉獻精神！他們犧牲了自己的生命和自由，是為了換取人民大眾的生命和自由。
在災難面前，自由和生命已經無暇分身。自由和生命的對立模式，只是存在畸形自由心理的人身上。
為了挽救更多生命而獻身的白衣天使，則是眾生化、社會化下的自由和生命互相成全的模式。
犧牲自己的自由以及生命，換取大多數人的自由和生命。
史學家司馬遷有言：“人固有一死，或重於泰山，或輕於鴻毛。”
生命和自由的最高形式，應該是相互成全，而這種成全也正是英雄的偉大之處。
把握住我們真正的自由
畢達哥拉斯曾說過：“不能制約自己的人，不能稱之為自由的人。”
人生中的自由，從來都不是香甜的蜜糖，它還有苦澀、酸辣。
每個孩子從小都渴望長大，能離開父母，不再受束縛，擁有自己的自由。
可是當長大後，離開父母，獲得了自由了嗎？
當然沒有。
學習、工作、生活和家庭的責任和重壓，貫穿我們這一生，和心中嚮往的自由漸行漸遠。
作家阿來說：“自由的第一個意義就是擔負自己的責任。”
因為責任，我們在遵守規則中才能把握自己的自由。
疫情稍稍有所好轉， 為了不加制約的自由，已將生命置之度外，外出暴增的人口數量，是自由直逼生命的紅線。
我們該做的，是不是收一收我們渴望外出的心？是不是停一停我們踏出家門的腳步？
金斯伯格說：“自由只存在於束縛之中，沒有堤岸，哪來江河？”
能夠制約己心的自由，才是我們真正需要的自由。
千萬別讓自由，成為我們放縱的藉口、毀掉我們生命的兇手。
要以生命作為代價的轟轟烈烈的自由，不是自由原本該有的無處不在的點點滴滴的快樂。
自由來自現實，它腳踏實地、喜悅滿盈、和生命長度相隨相伴。
自由來自內心的選擇，它是心懷敬畏、心甘情願的選擇，更值得我們走下去。
需要付諸生命的自由，真的是你內心想要的自由嗎？
所以，我們再耐心等一等，等一等吧！
當我們真的能夠自由享受曼妙春光時，也就是在疫情消退的那一天，是我們真正把握住自由的那一天。
作者簡介：深淺慧，富書親子寫作實戰營第五期基礎班學員，富小書的人，富書專欄作者，二寶媽，專注兒童文學、育兒領域寫作，分享教育和養育心得，本文首發富小書（ID：fxsfrc），你身邊最好的閨蜜，富書2018重磅推出新書《好好生活》。
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