暮春时
以德报德，以直报怨。
别人对自己的恩惠，自己必须要牢记在心，俗话说“滴水之恩，涌泉相报”，尤其是在自己事业家庭的低谷期，那些不离不弃伸手帮助自己的友人。如果自己有一天发达了，一定要学会感恩这些人的帮助。能够在自己没落的时候对自己两肋插刀的人，不是那简单的塑料情，里面一定蕴含着真情实意。
别人对自己的怨恨。首先是，一些小事大可不必记在心上，做人“退一步海阔天空”，学着宽容大度点。但有些实在过分的，也不用当老好人，让别人觉得自己好欺负，做人该硬气的时候就要硬气起来。对别人不对的行为，该明说的要当场明说，不要忍气吞声。
若是以德报怨，只会让加害者变本加厉，无异于助纣为虐。所以我们要以直报怨。
泗水留情
世人中大多数人，为扮演道德天使的爱好，专喜欢劝人放下恩怨，世界大同，却连最基本的是非和尊重都谈不上。
中国人素有三大恶习：喜欢道德绑架，喜欢无原则袒护弱者，喜欢在是非问题上捣糨糊。
好像只要人老了弱了，无论曾经干过什么坏事，别人都必须要原谅，你不原谅就是你不对，人人都要谴责你，仿佛犯错的反而是你一样。
郭德纲在相声界一直以嫉恶如仇著称，他从不放过调侃那些打压自己的人，因此带来负作用增加了德云社的生存难度。
有人问他的搭档于谦：担不担心郭德纲这性格会令德云社未来堪忧？
于谦说：不担心，幸亏他这样，要是我就沒有德云社了！
于谦是个有大智慧的人，他很清楚，自己之所以不像郭德纲那样嫉恶如仇，不是自己多么宽容，而是没有经历过他那样多的坎坷。
通俗说，就是没有逼急了犯不着，若是真逼急了，估计于谦比郭德钢还难缠。
世界上没有真正的感同身受，很多时候劝人原谅与放下，不过是为了获得一种道德的优越感，在我看来更像是耍流氓。
我一贯主张人要尽量放下恩怨，来换取内心的宁静，但和那些一味和稀泥的道德绑架人士相比，我更支持一件事：被伤害都有优先选择权。
如果别人伤害了你，你觉得原谅能获得安宁就原谅，如果觉得不原谅很舒服就不原谅，选择权在当事人手里，别人无权指手画脚。
这世界就不应该谁想犯错就犯错，然后想被原谅就有人原谅，如果世界这么运行的话，那才是对好人的伤害。
一个人伤害了别人，哪怕是无意的，能被别人原谅，是你的福气，是别人的恩德，而不是必须的。
一个人如果真的知道自己错了，反而不会强行自己被原谅，因为这本身就是对别人的二次伤害，他们会默默改过，把永远心怀愧疚当成是赎罪手段。
那些强行要求被原谅的人，犯错是自私，认错也是自私，想的全是自己。
这世界就应该有原谅和不原谅。
原谅是人性的厚道，不原谅是给后人的警示:
。若这人有良心，那么不原谅就会成为他心头的警钟。
。若没良心，原不原谅对他人都没意义，反正他们总觉得別人亏欠了自己。
不原谅也是最微小的正义了，这世界需要㑰《醒世恒言》的存在，提醒我们必须要为自己的行为承担后果。
孔子说：以德报怨，何以报德，凡人能够做到恩怨分明，有恩报恩有仇报仇已经很好了。
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布衣茶人
德刑相铺，方善自身
在人们的社会实践活动中，难免会产生一些矛盾，如何处理这些矛盾，是“以其人之道还治其人之身”？或者是“以德报怨”？窃以为，这两种方法都有不足之处。
“以其人之道还治其人之身”，出自宋朝儒学大家朱熹的《中庸集注》十三章：“故君子之治人也，即以其人之道，还治其人之身”。大意是：君子惩治他人的原则上，要用他的方式来惩治他。在当时社会条件下，法律不健全，人们的法律意识淡薄，用这种方法处理矛盾，或许可行。而今天已经是法治社会，再用这种方法就行不通了。他人骂你，你就回骂；他人在背后说你小话，你也去背后议论他；他人欺负你的小孩，你也去欺负你他的小孩……这样下去，不但解决不了问题，反而激化矛盾，甚至冤冤相报，恶性循环。再往大了说，他人昨天拿菜刀砍伤了你，今天你就提把斧头去报仇，这样行吗？其结果是不言而喻的。
李连杰主演的电影《方世玉》播放后，那句台词“以德服人”流传甚广，一些人就把它与“以德报怨”相提并论甚至一知半解。“以德报怨”出自春秋时期《伦语•宪问》：
或曰：“以德报怨，何如？”子曰；“何以报德？以直报怨，以德报德”。
孔老夫子要我们的是“以直报怨”，而非“以德报怨”。“直”就是正直。
为什么不让能“以德报怨”？因为它有姑息养奸的坏处。对他人的一味退让，他人就认为你懦弱无能，因而就会得寸进尺，步步紧逼。因此，我们必须要正直。先检讨自己有无过错，如果没有，就必须要勇敢的面对。
先贤提倡德刑相辅以治国，德表示良好品德，刑表示法律，德刑相辅同样也可以用在我们为人处事上。在不断提升正直品德时，还要了解一些法律法规，这样就完善自己。在发生矛盾时，一般的小事，可以不计较，触及到人格与尊严，必须拒理力争，涉及到生命财产必须正当防卫，还需要法律的帮助。
只有德刑相辅，方能完善自身，社会才更和谐。
但愿人长久，千里共婵娟。
天边那只盘 旋的鹰
看情况吧。伤害不大.不伤入骨.不越底线.偶尔无心为之.且不是大奸大恶之人那就一笑了之。如果平时为人不是很坏还有点人性.也曾伤害过自己，也曾有过交往的、在对方遇上迈不过的坎时主动求助，只要态度诚恳量力扶一把答案是肯定的，主动去请缨帮忙一千个不会去做、能力以外托亲求友就免了吧。
但；如果平时对方高调专横跋扈欺行霸市横惯了，无缘无故的情况下踩上一脚，看这一脚深浅而定送半斤还半斤。超越承受极限的，给一两还十足。
枫叶枫又红
以其人之道，还志其人之身，你怎么对我，我就用你对待我的方法对待你，都是第一次做人，凭什么惯着你呢。以德报怨，无论这个人怎么对你，你都要以德（品德）服人，以理服人，但是对于没有道德，不讲道德的人来说，不能光说以德报怨，那么何以报德呢？两种方法都对，但不能以偏概全。
高寒76215101
"以其人之道，还治其人之身"就是孔子所说的"以直报怨"。"以德报怨"是道家思想。二者不存在谁正确的问题。如同两道不同菜品，是谁喜欢的问题。
"以其人之道，还治其人之身"会让作恶者感觉到切肤之痛，设身处地地去思考问题，从而改变自己的行为。这不失为一种最为直接的教育。德字有个异体字"惪"，德的核心就是直，当然包括"以直报怨"。孔子说"以惪报惪，以直报怨"就含有"以其人之道，还治其人之身"的意思。
"以德报怨"，肯定境界更高。但目的也是通过道德来感化作恶者。道家强调阴阳相生丶相克。"德"丶"怨"相克也会相生。通过"德"去激发施恶者内在的良知，教化其人为善，与"以直报怨"殊途同归，异曲同工！
我个人倾向用"以其人之道，还治其人之身"。"以德报怨"是理想中追求的道德层次，对关系比较近的人可能可以，对待关系疏远的人就难了。圣人都会“以直报怨"，况我等俗人呢？
不着急爱国学
"以其人之道，还治其人之身"是指战略性，多用形容国与国之间的矛盾处理的方法，用于个人之间就有"斤斤计较"、"以牙还牙"的感觉。"以德报怨"多用于个人之间，类似"恩将仇报"，拿恩惠报答仇恨。至于哪种方法正确则要根具体情况作具体分析，灵活应用而非死搬硬套。
用户愚翁
这个看个人的修为，有些人睚眦必报，有人选择以德报怨，当然后者是仁者之心，也是中国的传统美德。
飓龙龙哥
我自己的话会看情况采取措施，如果之前的交往中这个人也帮过自己，我会念在之前的情分上对她做的不恰当的事情先以德报怨，如果她一而再，再而三地做的事情不恰当，透支了她在我心中预存的好感，那我会以其人之道，还治其人之身，亮出自己的态度，让其收敛她的言行。
哈利喵Amy
杀人对不对？杀坏人被称为英雄，杀好人被叫做恶魔。
以德报怨对待品德高尚的人乃至品德一般的人都可以，但是对于那些披着人皮的野兽就不行。以其人之道还治其人之身对品德高尚的人乃至品德一般的人大可不必，而对那些披着人皮的野兽则是必须的。
人是有人性的、是有羞耻感的，而那些披着人皮的野兽则没有，人以做坏事为耻，披着人皮的野兽则以做坏事为乐。如果分清人和披着人皮的野兽，就不用再纠结哪种做法对了。
