相信风会带来好消息
以德报怨，至少是是非不分，甚至是鼓励坏人做坏事，因为他非但没有得到惩罚，反而还受到德报，那为什么不坚持做坏事呢？
捷克我们本不该援助他们，这次刚刚从我国运走3000万只口罩，国内立马就抢了我侨胞仓库中口罩等。他们感恩吗？他们没有感恩文化，只有从林法则。一厢情愿地用自已的作事风格，思维方式，价值观念想象成别人也会如此作为，真是愚不可及。
以德报怨，实质就是脑残！祸害自巳，让人笑话。
快快丢了这千年前的封建糟粕吧。
谦谦我
我虽然不完全赞成这一说法，但不得不承认，这种说法在一定的范围内还是一种正确的观点。
我反对一味的当老好人，天天满嘴的仁义道德，结果把自己搞得很被动，同时也牵扯进一些无辜的人。一个国家也应如此。
好心看对谁而言，即使是原始佛教，也不建议对任何人都要行“善”，因为这个“善”，不见得是真正意义上的善，一只狼，你把它救活了，这是“善”吗，如果是善的话，它活了之后吃掉了很多人，请问这是你当初要的善吗？所以农夫与蛇的故事不止一次的上演，“以德报怨”也在不断的上演。
所以"善"不能愚善，我们现在对传统文化理解不深，动不动大爱无国界，动不动援助，像长虹援助的那两个国家，长期对中国不友好，你以为“以身伺虎”会得到好报吗？老子有“圣人不仁，以百姓为刍狗”，还是理智一些，分清敌友是当前最重要的，办好自己的事。
正因为如此，在某些情况下，“以德报怨”是世间最“恶心”的行为，这句话没有大毛病，到目前为止，我尚没有得一只免费的口罩，我都在竭力为政府节省资源，为何把那么多的资源送给平时对你落井下石的国家和人呢？
爱一草、爱一木、爱一民，至爱一国，不是一句漂亮话，要切实的做好，不是一味的对上看，不对下看；对外看，不对内看，顺风看，逆风不看。这样下去不行，我们做得太好了，我们是不是该展示实力的时候了，和平不是委曲求全求到的，强大也不是忍气吞声忍来的。
我们几乎天天在说圣人的道理，引经据典，在强盗面前那是一纸酸文。精英也好，企业也好，我想“量中华之物力，结与国之欢心”的时代早就不存在了吧。
我们直起腰杆，世界，我不欠你们的。给你是我的道义，不给是我的本分。
佛学漫话
孔子说：以德抱怨，何用报德？ 而老子却说： 抱怨以德。 两个圣人的意见似乎相左。
同样的，基督教中也有类似的两个观点。
摩西传的律法中有，以牙还牙，以眼还眼！
而耶稣却说： 不要报复，要打左脸还伸右脸让他打！ 有需要帮助的总要帮助。
可见孔子和摩西观点差不多，而耶稣和老子的观点接近。
他们哪个对？哪个错呢？ 在我看来都对。 所以有不同在于对待问题的角度和侧重不同。
孔子的何以报德？以直报德是出于公平公正。同样摩西的以牙还牙也是如此，也是出于公平公正。
对于干坏事的，侵犯人的，伤害了人的，出于公平，就应该让他们受到同等伤害！让他们为自己伤害他人付出因有的代价。 这就是以牙还牙。 对于行善的帮助人的，也以德善报之。
让行善德善报，让行恶得恶报。 这就是孔子的以直报怨，以德报德。 和摩西的以牙还牙是同样的道理。
孔子和摩西的这种公平公正的道理，人们容易理解明白。 多数人也愿意接受。
不过老子却提出以德抱怨的说法，另又有耶稣提出更加“过分”的打左脸还伸右脸的做法。就让人难以理解了！。 而这两个人的形象比孔子摩西还要高大。所提出的这观点尽管难以理解接受，还是不得不重视。
那么这种以德抱怨的观点是错误的，还是比孔子摩西更高明的观点呢？
如果从公平公正的角度看，这种观点显然是错误的。 但是，，如果从“个人修养”的角度看，他就是高明的了。
人们往往因为各种纷争因为自私生出许多怨恨矛盾。 往往是冤冤相报，没有休止。
都觉得自己正义，都觉得自己委屈，吃亏，。于是生出各种不甘心，各种气愤，仇恨，，心中越发狭隘极端，想不开，。
已经严重偏离和平和善友好豁达的涵养修养境界了。
这都是人总想报复，总想出气，总想发泄泄愤的所谓的“正义”。
在人以牙还牙的时候，仇恨愤怒恶毒占满了人心。 多少人能真正做到公正呢？ 往往是过分的报复人。往往是喜欢占便宜不能吃亏。 自己不能受委屈却不在乎别人是否委屈！
所以人要改变自己的内心，要有宁可自己吃亏，也不伤害他人的至善待人！
不要计较个人的利益得失，不要为自己个人的吃亏受委屈而不能接受，反而要有能吃亏能受屈的忍耐。 如此达到了更高境界的善良，更高境界的修养。 人能够不在乎自己的利益得失，不在乎屈辱委屈，有强大的忍耐，保持对他人的善良，好意。 就能更加豁达大度。 具备更高的道德修养。 这样的人，显然更加善良，对他人更友好，无害的。
所以，两种观点都是对的。一种有利于社会公平公正，一种有利于人们的道德修养。
所以对待他人冲突的时候，要公平公正，以直抱怨。 而自己与人纷争矛盾的时候，尽量忍耐克制，不要怕吃亏。 不要过于心胸狭隘，睚眦必报，退一步海阔天空，达到与人和平友好相处。 而不是互相越来越狠毒的报复。
那自己因为忍耐退让的吃亏是不是白亏了？ 在有信仰的人看，人的甘愿忍耐的善行不会白吃亏的，因为上天会有奖励。 对不义欺负你的上天会有公义的报应。
而在不信没有信仰的人，则是无解。
另外，不要以以德抱怨的标准要求别人，因为是不公正的。 如某人受侵犯了，你不追究伤人者，反而指责受害者不能以德报怨。就是一种极不公的纵容恶，欺压无辜的恶行了。 许多不理解以德报怨的伪善者，反把以德报怨当成助恶欺善的不公不义行为的伪装。
以直抱怨是律，是应该的，不可以指责。 以德抱怨是修养，值得敬佩。
对得寸进尺的人，最好以直抱怨。 对悔改的人最好以德抱怨。
文宇1239
以德报怨，不是让你任劳任怨。而是指一种处世之道，强调以柔顺内敛的方式，厚德载物。
大丈夫处世，不单要有勇猛的精神，在德行上，更要学大地一样厚重包容。说到底，强调修行至上，提升格局，不要自我局限，面对那些小人行径，我们的格局将令其相形见绌。
旅泊轻舟
“以德报怨”这个成语出自《论语.宪问》，原句是：“或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：‘何以报德？以直报怨，以德报德。’”
大意是，用善举去感化恶行的人，怎么样？子曰：用什么来回报善举的人呢？用公平和正义去制裁恶行，用善举去回报善举。
可见古人也不提倡“以德报怨”而是“以直报怨”，事实上恶贯满盈的人是很难被感化的，不然要法律干什么？
以德报怨是对坏人的放纵，甚至会觉得你在“服软”而变本加厉，可能还会让更多无辜的人受害，这种行为说“恶心”可能有点过，不负责任倒是肯定的。
书风法雨
只要他们自己愿意，并且无怨无悔，那就不算恶心。相反我认为用道德绑架这一形式来强迫别人以德报怨的人，才是最恶心的人😡在我妈妈这一辈，年轻时受尽了公婆的欺负，但公婆老了以后，选择以德报怨的儿媳妇大有人在，比如为公婆端茶倒水、洗屎把尿啥的，不过只要她们是自愿的，那么我们就应该由衷地夸赞她们👍但是不选择以德报怨的人，我也不认为他们有多坏，因为他们受过的苦谁又能知道呢？毕竟又不是当事人。所以还是那句话，抡起道德的大棒来强迫别人以德报怨的人，才是最恶心的人😠
凤146983974
不同意！忧待俘虏，中日友好就是以德报怨，你觉得恶心吗？
纵观中国近百年来的历史，世界上哪个国家跟中国没有怨恨？你是以怨报怨，还是以德报怨？
不要把事物框在一个狭隘的范围里去褒贬是非， 这样世界上没有哪一种观念是站得住脚的。
无论是以德报怨还是以直报怨都需要智慧，要有分寸，即使你以恩报恩，报的不好，也会报成怨，这样的教训在现实中不少。
假装外行看门道
以德报怨说白了就是胆小怕事的行为，人家三番五次的欺负你，还一个劲的给人家笑脸相迎，人家轰炸机隔三差五的来你家门口骚扰，隔三差五的且明目张胆的挑唆你家内政，还一味的以德报怨，这是什么行为，说白了就是怕事且胆小，还恶心的高呼，以德报怨，就是没骨气没血性，软骨头
梧桐花开有人来
佛祖笑道：“你且休嚷。他两个问你要人事之情，我已知矣。但只是经不可轻传，亦不可空取。向时众比丘圣僧下山，曾将此经在舍卫国赵长者家与他诵了一遍，保他家生者安全，亡者超脱，只讨得他三斗三升米粒黄金回来。我还说他们腻卖贱了，教后代儿孙没钱使用。你如今空手来取，是以传了白本。白本者，乃无字真经，倒也是好的。因你那东土众生，愚迷不悟，只可以传此之耳。”
如来都知道要求回报，那些以德报怨的咋想的？以德报怨，何以报德？
爱佐爱佑
同意这个观点，是非不分不能惩恶扬善就是糊涂，只能让亲者痛仇者快，大到国家小到个人都是如此。东郭先生和狼、农夫和蛇都是真实事例。
