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你好，很高興能夠回答這個問題。在夏商周的話應該都是屬於天子分封諸侯國這樣的形式哇，他不是統一的中央集權制。也就是說你是隸屬我管，但是的話你有自己有足夠的權利，就是你適時要進貢一點就可以了。並沒有所有的權利，都是他們天子作主。像秦始皇的話統一了皇帝制度，然後他就把所有的最高權利都集中在自己手上。所以說是秦始皇才是真正統一了國家，他把真正的皇最高皇權集中到自己手上。
譚子0766
真正統一中國的是秦始皇。理由如下：
首先，夏商周三代，不是統一的國家，更類似於部落聯盟與邦國制度。夏朝歷史還不能肯定，不予討論。商其實是商部落對其他部落的統治，但並沒有完全將其統一，商的核心地區範圍不大。周圍還有許多方國，例如鬼方，連周族所在的關中地區，也沒有直接受到商的統治。再看周，周實行封分制，將國家封分許多諸侯國。雖然“普天之下，莫非王土”，但真正屬於周王統治的只有王畿，對於其他諸侯國，並沒有真正實行統治。所以當時的模式，甚至不能稱為國家，是在統一國家，發展之前的一個階段，還在部落與國家之間的階段。
其次，我們來看秦。經過了春秋戰國時期，封建制度（中國意義上）受到了破壞，君主專制，中央集權加強。曾經的卿大夫士的等級格局瓦解，新興官僚集團興起。對應中央與地方就是，曾經的地方采邑，變成了中央政權的直接統治。這裡，最重要的制度便是郡縣制，郡縣不再是他人的封地，而是屬於中央政府，郡守，縣令直接聽命於中央。這樣，才算是真正的將國家統一，在一個權力之下。
另外，秦的版圖擴展到三代所沒有探索到的地方。例如西南，嶺南，向北的河套平原等等，在領土面積上也大大增加。另外，秦始皇統一文字，度量衡等，也是將國家放在一套價值尺度下，這樣才算是真正的統一國家。
由此，可見，秦才是中國歷史真正統一的國家。
秋山散人
大統一思想最早出現於春秋時期出自《公羊傳.隱公元年》：何言乎王正月？大統一也 ，“王者受命，制正月以統天下，令萬物無不一一皆奉之以為始，故言大一統也”。之所以古今中外，都把秦始皇統一六國後建立的秦朝稱之為“中國歷史上真正的統一王朝”原因如下：
一，統一文化統一文字統一度量衡統一貨幣等等。從周朝建立分封天下到戰國七雄爭霸，各國文字、度量衡等等均不統一，比如秦國百姓可能看不懂楚國書籍，拿著趙國錢幣買不到韓國的東西，這些弊端在統一後得以解決，打破了原來各國間的藩籬，奠定了中華民族各地人民幾千年的共通基礎。
二，廢除分封建立郡縣制。分封制的廢除對於建立統一王朝是革命性的，分封制自周朝建立實行了幾百年，造成國家分裂戰火不斷，成為王室對國家失去控制的禍首。郡縣官吏施行任命，地方沒有軍隊管轄權，官、軍分治。
三，加強中央集權。由於郡縣制的建立，皇帝的政令直接可以到達，所有地方官員任命派遣全部歸皇帝掌控，所有軍政要事皆可上書至皇帝批閱，自古以來真正實現了王權對全國的控制。
四，疆域人口空前擴大。秦滅六國統一全國後又北擊匈奴，南征南越，疆域達到了400多萬平方公里，自夏商周以來達到了最大，並且奠定了後世王朝的基本疆域，全國人口到達2000萬，在當時世界上也屬於超級大國。
所以說秦始皇統一六國建立的王朝才是古代中國真正意義上的統一王朝，並且為後世樹立了統一王朝的典範和標準。
那麼夏商周算是什麼國家形式？算是統一王朝嗎？
先說一下夏朝，自大禹傳位於子啟，改變了原始部落的禪讓制，中國進入“家天下”的王朝時代，由於年代久遠（距今4000前後）留下的資料有限，但是基本共識就是夏朝時期，國家概念剛剛形成，僅僅部落大聯盟形式的國家，王室是最大最強的部落，周邊部落只是臣服者，部落都有首領、有軍隊，還有自己的制度甚至還有不同的語言、文化、圖騰，王室對這些部落的控制非常鬆散，所以夏朝根本不符合統一王朝標準，只屬於是奴隸部落制國家。
商朝相對於夏朝來說已經取得了進步，不同部落已經已經發展成一個個小方國，商王對國家控制已經得到加強，在政治制度上實行“內外服制度”既內服是商人活動區域，而外服就是那些小方國活動區域，就是分而治之，也就是小方國只是被武力征服的附屬國，和中央區域在制度和待遇上不同,每個附屬國都有自己的軍隊官員制度，所以商朝相當於萌芽版“分封制”，屬於奴隸制國家聯邦。
周朝自武王擊敗商湯而立國後，控制的疆域擴大了人口增多了，更是將分封制演繹到了極致，周王將絕大多數土地分封給王子、功臣，並實行世襲罔替，主要有越、吳、齊、魯、燕、衛、宋、鄭、陳、蔡、晉、等等大大小小几百個諸侯國，周王室只留下京都中央區域自己管理，表面上要求各國服從周王調遣，定期到鎬京朝拜，將周王作為天下共主，實際周王只是一個象徵，各國之間實行分而治之。隨著時間推移各國間征伐兼併，到東周春秋時期已經形成很多實力強大的諸侯國，各國間都有自己的軍隊、制度、文字、錢幣，連度量衡標準都不統一，你拿著齊國大夫開的藥方去宋國拿藥沒準會喝死，因為稱藥的秤標準都不一樣。由於不具備統一制國家條件，所以周朝屬於正式版封建分封制國家。
飛俠小哥
其實很多人對於古代社會體制有所誤解，那麼這個問題主要有以下幾個方面
一、從秦始皇統一開始中國才真正意義上進入了封建社會，因為此前的商周屬於邦交國家，每個諸侯國相對獨立，只需要向天子進貢即可，就像後來唐代的萬國朝見一樣。而且每個諸侯國有相對獨立的文化和體制，所以不能算是統一，而秦始皇統一了六國實行中央集權，統一文字，郡縣制等體制的出現，才標誌著進入了大一統的時代。
二、統一的標誌是沒有戰亂，從商周我們可以看出，諸侯國的摩擦與戰爭時刻發生著，互相掐架屬於常態。而秦始皇統一後，也結束了多年的諸侯征戰，所以答案顯而易見
綜上，縱觀歷史長河，有史書記載的大一統時代，都具備以上兩個條件，所以有秦始皇統一六國流傳後世。
史海鉤沉錄
大家好，我是一名文史領域的頭條創作者，歷史知識是我歷來的興趣所在，請允許我回答 這個問題。
首先我們肯定的是秦始皇統一了中國。我們認定的統一標準是，第一中央集權制，第二有統一的文字和度量衡， 再有 就是在統一貨幣的前提下進行貿易。 這在一定程度上加強了國家在政治、經濟、文化和貿易上的管控，並提高了各種族群之間的 凝聚力和向心力。
與秦統一中國後的國家特徵來比較夏商周，夏商是以部落聯盟形式來組建國家的，周朝是以諸侯國形式來組建國家的， 以上兩種方式都不利於國家的穩定和繁榮，大量的財富分散在不同的部落之間，造成部落之間的強奪和戰爭。資源和利益的分配不受集權中心的支配，這在極大程度上削弱了國家的控制力，這種形式的國家類型存在，類似於現在世界上某些聯邦制國家。
一個國家以聯邦制形態存在，現在最好的一個例子就是阿拉伯聯合酋長國，他類似於或等同於我國古代的夏商周三朝。
1968年1月，英國結束對 中東地區的殖民統治，二月份 ，一共有九個小的 酋長國 主體聯合起來商議，共同組建阿拉伯聯合酋長國。他們是巴林，卡塔爾、阿布扎比，沙迦、迪拜，哈伊馬角、阿治曼、富查伊拉、烏姆蓋萬。由於各國的領導人艾米爾之間針對地位和資源分配等問題，意見不統一，最後導致巴林和卡塔爾先後退出聯盟的組建。1971年的七月份，在迪拜會議上，一共有6個酋長部落 個體共同制定了臨時憲法，決定建立阿拉伯聯合酋長國，臨時首都設在阿布扎比。12月2日阿聯酋正式宣佈成立。兩個月以後，哈伊馬角宣佈加入阿聯酋。
從上面這個例子我們可以看出，以聯盟制形式存在的國家，國家理念和形態是十分不穩定的。相同的區域，相同的宗教和語言卻有各種原因阻礙他們形成一個統一的國家，那些小的酋長部落隨時有可能進來，也隨時有可能出去。這和夏商周的部落聯盟形態是一致的。利益分配均衡，大家相安無事，一言不合就會分道揚鑣，統一的道路永無止境。
以上所述就是夏商周和秦統一中國的不同之處，你是否滿意我的回答呢？不妥之處歡迎大家一起討論，知識共享，存同求異是我最衷心的願望。
斤斗山下
秦朝是我國曆史上第一個大一統王朝，以前的歷史書上曾經說過秦朝是中國歷史上第一個封建王朝，其實這話說得有些偏頗，因為封建社會與奴隸社會這個概念，是西方歷史學家提出來的，但是我國國情與西方根本不一樣，真正說起來，我國的奴隸社會都是封建制，封建社會反而不是。
春秋戰國時期大約有四百多年的歷史，雖然孔子說這段時間已經“禮崩樂壞”，但是正因為出現了這種制度上的問題，所以各種先進思想交織在一起，再加上各國最後從春秋時期的爭霸發展到戰國時期的吞併，戰爭反過來促進了科技、文化和經濟等領域的進步，連帶著交通都變得便利了，因為戰爭需要運送後勤補給啊。
飛凡看歷史
夏商周應該屬於“複合制王國”， “邦國-王國-帝國說”認為夏代以前的龍山時代得國家，是單一制的邦國，屬於前期國家，夏商周三代屬於多元一體的、以王國為國上之國的複合制國家體系，秦漢以後的國家在屬於更加發展了的成熟國家，是一種郡縣制下中央集權的結構穩定的國家形態，是帝國體系
夏代以前的龍山時代是一個考古學領域的詞彙，指的是顓頊、堯舜的那個時代，當時已經出現專門的祭司階層，以及專門的刑罰，可以看做一個凌駕於社會之上的強制性統治階級的出現，因此可以算作國家範疇，但這個階段中邦國同時一個大型的宗族，血緣紐帶影響很大，因此是一個血緣與地緣結合的形態。
隨著各個邦國之間的交往與戰爭，逐漸形成了夏商周時代的複合制王國體系
夏商周時期的萬邦與堯舜時期又有所不同，其最重要的區別就在於從夏代開始出現了多元一體的王朝體系，在一體系中形成了邦與邦之間的不平等結構。
這一結構既包含有王國也包含有屬邦，王國與屬邦是不平等的，王國為國上之國，處於天下共主的地位，屬邦為主權不完整（不是完全獨立）的國上之國，這些屬邦……只是直接臣服或附屬於王朝，從而使得該邦國的主權變得不完整，主權不能完全獨立，但他作為邦國的其他性能都是存在的。
所以我們說夏商周的國家結構是二元的，王權能夠直接控制的只有本邦的王畿部分，對於屬邦只有最高所有權，但屬邦的行政權、財政權全部都是獨立的，王邦無權干涉，王邦只能通過要求屬邦朝貢、集會來控制屬邦，從而形成“溥天之下，莫非王土”的政治格局
總而言之，夏商周時期在中原地區存在著眾多邦國，他們在行政、財政等一切國家權力上都是獨立的，但是其主權是不完整的，是從屬於王邦的，但是這並不影響他們在國家權力上的獨立，王邦無權干涉，這與秦漢之後中央政府與地方行政機構的關係是完全不同的，因此夏商周時期不能算作統一王朝
紫鑑歷史
秦朝(399000年)以前基本上是一個聯邦國家。
例如，在周朝，皇室只能控制自己的土地，並且只有命令統治者的權利。然而，諸侯國擁有巨大的權力。每一個封臣都擁有封地內的財政、軍事和行政權力，只承擔朝貢、服務等義務。敬皇帝。
雖然各諸侯國名義上聽從皇帝的命令，但這種義務關係極其不穩定，諸侯國的周幽王戰爭劇也從側面反映出皇帝對諸侯國沒有很深的控制權。隨著附庸國權力的增長，它往往發展成一種與皇帝對抗的形式。春秋戰國之間長達400年的戰爭是諸侯之間爭奪霸權的鬥爭，但周王室無法控制生育的結果。
夏商時期，皇室對周邊地區的控制較少。
夏朝基本上是部落聯盟的產物。下游的黃河崛起部落向外擴張，從而融合了各民族之間的文化交流。每個部落都沒有太多的認同感，都屬於這個聯邦部落(夏)。
商朝建立在夏朝的基礎上，建立了以商業為中心的鬆散的城邦聯盟。採用內外部服務體系，內部服務由商人統治，而外部服務是大量的從屬國家。雖然這些諸侯隸屬於商朝，但他們之間的交流和聯繫並不深入，仍然具有很強的獨立性。
另一方面，秦朝完全恢復了中央政府的權力，建立了君主政體，廢除了分封制郡縣，統一了那個時代文明華夏運作的所有地區，在政治上統一了社會等級和經濟制度，建立了中央政府制度。
這一過程可以稱為從封臣分封到中央統一的轉變。
黃浦江畔工作室
夏商周時期並沒有完成同一，因為在很大程度上夏商周只是國家聯盟而已。
首先禹建立的夏朝
因為大禹因為治水有功得到了光廣大的部落首領的支持，但是這一說法並不可信。
歷史學家張光直認為夏朝的權利結構不是建立在治水上的，而是在其他領域。
所以大禹之所以能夠建立夏朝多半還是因為自身所在部落的實力。但夏朝的統治並不穩固，從兒子即位還需要奪權可以看出來。史書上說是大禹準備禪讓，但是堯舜禹時代的禪讓有可能是一種實力大小的更迭而已。根本無法對所在區域進行有效的統治。所以不說統一。
殷朝是由湯建立的
詩經上說 天命玄鳥，降而生商，多麼美麗的神化傳說啊。那麼為什麼說商朝也不是和秦朝那樣統一的帝國呢？
商朝和夏朝一樣，雖然名義上是一個國家，實際上商王的統治區域只有王幾而已 ，而其中還是由大大小小的方國組成，其統治能力自然不能夠和秦朝的郡縣制相比。商朝的統治區域只有如今的河南，河北，以及山東一帶，而且其中大部分只是臣服於商王而已，當時的邊疆地區，現在看來，或者是在秦朝看來也是我國的領土，但是那時候卻不受商朝的統治。
商朝前期的統治也並不穩固，頻繁遷都，到盤庚遷殷以後統治才稍稍穩定。
周朝
周朝是由周文王和周武王建立，同樣他們不是完全依靠自己的力量，建立周王朝以後也是進行分封，雖然分封了許許多多同姓的諸侯國，但是周王並沒有管理各個諸侯國內部事務的權利，所以周王朝並沒有完成同一，只是有大大小小的國家所進行的聯合而已。一旦不和就有肯開戰，例如周朝的第四任王昭穆王南征楚國，結果卻是死在了那裡，而楚國僅僅是一個子爵的侯國而已。
秦
秦國實行郡縣制，擁有對地方的絕對的通知權利，而且在長期的戰爭中，民族認同也是逐步加強，那時候人們對於什麼是統一有更為清醒的認識，而秦也做到了那一步所以說秦朝完成了統一。
實際上歷朝歷代對於統一的問題是有不同的看法的，也許在夏商周時期人民的眼裡，他們的國家就是完成了統一，正如如果唐朝如果僅僅擁有秦朝時候的領土不會被認為完成了統一，明朝僅僅擁有宋朝的領土不會被認為是統一一樣，統一的觀念是與時俱進的，當然其前提是民族歷史的不斷傳承，人民的不斷奮鬥，自強不息。
王建國xxy
夏商周都是統一國家。夏屬於文明初期，沒有考古學發現支持；商是明確的統一國家，青銅文明高端大氣，屬於部落聯邦體制。
周朝是周天子分封諸侯國共同組建國家模式，體制是典型的分封建制國家；但不屬於聯邦制，因為諸侯國有軍隊，國土由國君兒子繼承；國君還給卿大夫封地也能繼承，可以收稅，比如屈原；士大夫沒有封地，做公務員，家裡有農田，農田屬於私人財產當然可以繼承。這個體制是英國君主立憲之前的體制。
秦朝，體制變了；秦始皇代替周天子，皇帝體制叫做“大一統”以區別周朝的分封建制統一國家。
都是統一國家，但皇帝體制一杆子管到底:皇帝——郡——縣，下面沒有自治權，都是皇帝派出的“流動官員”。國家特點就是等級社會，是秦國軍事征服六國之後按照軍隊體制管理國家，可以說是軍國主義體制。
把所有人納入等級管理，人們並不習慣，軍隊服役期也不能太長，除非升官可以奴役(領導)他人。人性追求平等。那麼怎麼維持等級社會呢？秦始皇用法家思想，主要是商鞅那一套:使民愚，使民貧，使民疲，使民辱，使民弱；打斷人格尊嚴脊樑，疲於奔命。商鞅嚴刑峻法不是社會契約，是統治工具，就是國家恐怖主義。
當然到西漢除了繼續秦制，又增加了一條，罷黜百家獨尊儒術。秦制、儒表法理成為後面兩千年主旋律。儒家聽起來溫良恭儉讓，本質上就是把等級制度推向家庭，讓等級無處不在，可以說從娃娃抓起。然後，家國同構；皇帝，君權神授，天下人的父母。儒家思想不復雜，如春雨般潤物細無聲；把等級制度上升為“道德”(顯然不是)，然後以德治國，其實還是等級治國。
魯迅對儒家思想看得最透徹，“我翻開歷史一查，這歷史沒有年代，歪歪斜斜的每頁上都寫著‘仁義道德’四個字。我橫豎睡不著，仔細看了半夜，才從字縫裡看出字來，滿本都寫著兩個字是‘吃人’！”等級社會的殘酷本質躍然紙上。
