帝王陵寝作为特殊时代的特殊产物，隐藏着古人“虽死犹生”“长生不死”“视死如生”的精神追求。走遍中华大地，雄奇高大的秦始皇陵，金字塔般的汉代帝陵，高耸入云唐代帝陵，大多极尽奢华，成为时光深处的一道亮色。
中国历史上的帝王陵墓大多建在北方和中原地区，主要有西安、洛阳、北京、南京等聚集区，其中西汉十一陵、唐十八陵，明十三陵、清东陵、清西陵等都是代表性陵园。而南宋偏安江南，他们营建的宋六陵（高宗永思陵、孝宗永阜陵、光宗永崇陵、宁宗永茂陵、理宗永穆陵、度宗永绍陵），是江南地区大型的皇家陵园。
纵观南宋历史，从宋高宗赵构立国，到赵昺投海殉国，历史不过153年，而宋六陵中六位皇帝，连续在位的时间长达148年，六陵主人的历史实际上就是一部南宋王朝的兴衰史。宋六陵营建之初，是打算日后迁回北方的，最后却成了永久之地。
南宋绍兴元年（1131），孟太后临终前曾交代，“权且择地攒殡”，当时的建陵地宝山也因此改名为攒宫，意为暂殡之所。为了方便日后迁移，陵园的结构也有别于它朝，薄土浅埋，结构简单，礼制建筑简陋。陵园构建的这种变化，也影响了后来明清陵墓的设计和营建。
虽然宋六陵远离北方，构建简陋，但仍然难免其祸，在历史上两次被盗掘，不仅宝物尽失，六位皇帝的遗骨也毁坏和亵渎。其中宋理宗的遭遇最惨，他的尸体被倒悬于林间三天以“沥取水银”，后来头盖骨还被做成了饮器。宋六陵惨遭盗掘后，一片狼藉，几经沧桑，如今的遗址已变成一片茶园，陵墓不复存在。明代的袁中郎在《宋六陵游》中写道：“碑碣皆荒，断不可读。山势回合，架数败宇其间，惟有老松横道，杜鹃花啼血满山而已。”宋六陵的毁灭程度由此可见。
关于宋六陵被盗的来龙去脉，诸多史料中均有记载。至元二十二年（1285），藏传佛教僧人杨辇真珈来到江南，因得到忽必烈的赏识，被封为“江淮释教总摄”，负责管理江南所有的佛教寺庙，以外来番僧，管理中国佛教，实在是中国佛教史的悲哀，而杨辇真珈也大行其权，大肆毁坏江南的佛像寺庙，甚至想把宋朝留下来的宫殿庙宇全部毁坏，后来在元朝推官申屠致远的制止下才没实行。
至元十四年（1277），为获取财宝和破灭前朝王气，杨辇真珈和元丞相桑哥狼狈为奸，上奏请毁宋皇陵。桑哥假造皇命准奏，杨辇真珈便开始对宋六陵疯狂盗掘，盗取了无数金银珠宝。《元史》中记载：“杨琏真加重赂桑哥，擅发宋诸陵，取其宝玉，凡发冢一百有一所，戕人命四，攘盗诈掠诸脏为钞十一万六千二百锭，田二万二千亩，金银、珠玉、宝器称是。 ”有关被盗走的宝物，据说“掘徽宗墓得玉走马、乌玉笔箱、铜掠拨绣管；掘高宗墓得珍珠戏马鞍；掘光宗陵交加白齿梳、香骨案......”
《癸辛杂识》记载，杨琏真加首先盗掘了宁宗、理宗、度宗、杨后四陵，盗取了许多宝玉，尤其以宋理宗的陵寝宝物最多。更为残忍的是，他“遂倒悬其尸林间，沥取水银，如此三日，竟失其首。”“其俗以得帝王骷髅，可以厌胜，致巨富，故盗去耳。”《明史》中也记载，夏人杨辇真珈悉掘徽宗以下诸陵并“截理宗颅骨为饮器”。
在元人习俗中，是否有得帝王头骨可以致富的说法姑且另说，而历史上截颅骨为饮器的事件却并不少见。《战国策》中记有：“三晋分知氏，赵襄子最怨知伯，而将其头以为饮器。”《史记》中的《大宛列传》也记载：“匈奴破月氏王，以其头为饮器”。
至元十五年（1278），宋六陵又一次遭到盗掘，陵园中六位皇帝的尸骨被遗弃荒野，惨不忍睹。明代吴之鲸的《武林梵志》中记载：“（杨琏真加）将诸帝骨以牛马犬羊之骨，并而葬塔于江干，号为‘镇南塔’，俗称呼为‘白塔’”。南宋杂事有诗提到：“故宫忽见旧冬青，一塔如山塞涕零。领访鱼影香骨案，更从何处哭帝陵。”据说后来，此塔在元朝时毁于雷火，“火燃三日而止”。
虽说截头颅为饮器古已有之，但杨琏真加的恶行，实际上是对南宋王朝的极端蔑视，古代陵墓屡有盗掘，但像这么残酷的，还是头一次，也因此引起了江南人民的愤慨，就有义士唐钰等人，挺身而出，收陵骨密藏的义举。但等到宋理宗的头颅被寻回时，已是被盗掘后的九十年。元朝灭亡后，明太祖朱元璋感伤南宋皇帝的不幸遭遇，遣人赴元大都取回理宗赵昀的头骨，一并归葬旧穴。至此，宋理宗的头骨才得以重返故土。
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