人類本身就是一段有爭議的存在。
大概在十八世紀以前，《聖經》和他的基督教徒們就認定人類是由上帝創造的，亞當和夏娃是人類的祖先，這就是神創論。這一說法在18世紀以前的西方國家是普遍認同的，但是既然有人認同就會有人反對。
古希臘有個學派叫米利都，他們首次提出人類是由一種像魚的動物進化而來，這一說法就是自然發生說。後來有個瑞典生物學家林耐將人類和類人猿歸為一類，這一想法給後來的探索者們提供了一個新的思路。法國科學家布豐大膽地提出了人猿共祖假設，這一說法遭到了《聖經》捍衛者圍攻，布豐失敗了，但是他的想法影響了他的學生拉馬克。拉馬克比較幸運趕上了法國大革命，正是思想解放的熱潮。他提出了進化論的觀點，但並沒能將神創論拉下神壇。
這一任務讓英國生物學家達爾文做到了，他用了20多年的時間寫成了《物種起源》，他認為物種是可變的，一個物種是從另一個物種進化而來，用嚴復的話說就是“物競天擇”“適者生存”。這一觀點嚴重打擊了神創論和物種不變論，在達爾文晚年的時候大部分的人都相信進化論。就像我前面說的有人認同就會有人反對，並且隨著時間的發展和對史前文明遺蹟的考察，又有人認為進化論是不可信的，它存在著很多的問題。比如說有人認為從古生物學的角度來說，我們找不到任何人類進化的過渡生物。還有人從解剖學的角度來說從人類的身上找不到任何進化的痕跡。反正是各說各異。那麼進化論是否是個騙局呢？
在我們反對一個說法的時候就必須要有另一個可信的說法來代替它，就像反對神創論者提出進化論一樣。在沒有其它可信的說法前，我還是相信進化論。達爾文的進化論說了一半，但是他沒有說到變異和外力的作用。在漫長的進化過程中可能會出現基因突變，也可能有外力的作用導致進化的結果和預想不一樣。可能在很多年以後豬也會進化成和人類一樣聰明的動物，誰又會知道呢？
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