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【道德】:道可道，非，常道。道:可以用文字表達，不是，恆定不變的道。比如你看的【道】和他看的【道】不一樣，你聽的【道】和他聽同一個人講【道】體會理解不一樣，麻煩了同一個人講有不同見解。【道】變了，【道】是不會變得，能變就不是【道】。什麼是【道】？【道】有體，體有形有相，可以用文字表達。【道】用無形無相，不能用文字表達。所以才有悟【道】。【道德經】五千言說了什麼？就兩個字:無為。通常人們說:修行。對不對？對。不完善，不究竟，不圓滿。應該是修為。修什麼為？修有為到無為。無為是什麼都不干？當然不是，無為是完全依照自然規律做沒有人的想法。當然有為對【道】有人的想法摻雜，不是自然【道】。[道常無為 而無不為]【道】是永恆的自然法則(只要不違反自然法則)就什麼都可以做。有人說【道】消極什麼都不做，理解錯了，【道】依天奉道:按照不變自然法則去做。……省略一百萬字😂😋🙄
梵寂Jan
老子为什么要写《道德经》？这个问题应该从我国文化源头说起。
古代一些思想家的著本(四书，五经......等)，老子《道德经》也不例外，都是从中国文化的源头“六经”(易，书，诗，礼，乐，春秋)得到解释，并进一步概括，总结，完善，升华得出来的。
其实《道德经》就是对六径中“易”作了最好的解释。“易”的最基夲意思就是变易，变化，这种思想对老子产生了重要影响。
老子的“道”是变动不定的，变易，变动是“道”最基夲的同一属性，而且变易，变动的规律就是“反”，“反者道之动”，反向地运动，周而复始地运动。这正合符《周易》经的中心思想。
“易”也叫《周易》是周文王朝代周朝的意思，这周朝的“周”又完全解释为“易”中的周期变化，周而复始，循环往返，永不停止，这也就行成了《周易》。《周易》中的复卦“反复其道”和老子讲“道”的思想“反者道之动”大相径庭。如“复归无物，复归于婴儿，复归于无极，复归于朴，各复归其根”......等等，都是对《周易》最好的解释！
总之，所以老子要写《道德经》，其实就是老子对中国文化源头六经中的《周易》用《道德经》作了一个很完整的解释！也完全合符老子从“道”的思想本意。这是老子对中国文化一个伟大的贡献！《道德经》值得传承发扬光大！
刘梦辉1445414400581
从《道德经》书中可以猜想老子的良苦用心。老子想引领后人走正道儿！走合乎规律的道儿，合乎自然规律、社会规律、生命自身规律。
老子书中不但阐述了宇宙大“道”的内涵，还阐述了符合道规律的“德”，以及“仁、义、礼”的内涵，他给了我们做人，做事，修炼的最高标准，这些标准都是他自己所学、所悟、所行经验的总结。
从字里行间，我们能读出老人家殷切的期望，能读出他真的不放心啊。
他老人家的话，今天依然有很强的现实意义，如同面对面说给我们每一个人，每个字我们都该细细体会，研悟，更该践行。
很幸运，中华民族有《道德经》这部箴言，很幸运有老子这样一位智者，贤者。
感谢先生老子！顶礼！
窦树山
我们都知道，老子写了一本《道德经》，影响了中国两千多年。书中蕴含的大智慧，至今无人敢说超越。那么老子的智慧是从何而来的呢？《道德经》中到现在也不能说是过时的超前理论知识，又是从哪里得到的呢？
有人说，《道德经》作者并非一人，很可能是经过久远年代的积累，经多人之手汇总而成。所以这本书可以看成是“群众智慧的结晶”；
也有人说，老子是周王朝的图书馆馆长，有机会阅读先贤遗留下来的宝贵书籍，经过老子总结而成《道德经》。所以这本书是学习前人而来；
更有人说，老子不过是阅读了“百家之源”的《易经》，得到启发，《道德经》不过是他学习《易经》的心得体会而已。然而在我看来，以上种种，都不过是我们在以“俗人”之心，度老子之腹罢了。
老子有言：“俗人昭昭，我独昏昏；俗人察察，我独闷闷。澹兮其若海，飂兮若无止。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。”因为人间大道不行，故而顺天应道之人，才会“独异于人”，总是表现的和世俗之人不一样。如此，我们用与老子相背的俗人思维去揣度老子，又怎么可能不出错呢？世人难解《道德经》，原因也在于此了。
1、“群众智慧”是个伪命题
《庄子》说：“如果道可以拿来献给别人，人们就会争着拿它献给君王；如果道可以送人，人们就会拿它送给亲人；如果道可以说得清楚，人们就会把它告诉自己的兄弟；如果道可以传给别人，人们就会争着传给自己的子女。然而上面说的那些都是不可能的。原因很简单，如果一个人心中没有正确的对道的认知，那道就绝不会驻留在他心中；如果一个人的行为不符合道的规则，那道就绝不会在他身上呈现。”
有道的人，难以把得到的道献送给别人；有智慧的人，难以把拥有的智慧赠送给别人；有境界的人，难以把体悟到的境界转送给别人。所以学生能从老师那里继承的，是知识，而非智慧。我们现在，见闻知识超越老子的时代太多了，但智慧，却仍然难以超越。
“三个臭裨将，胜过诸葛亮”，不过是一厢情愿的想当然罢了。一个白痴是白痴，一万个白痴仍然还是白痴，并不会因为数量的变化就引起质变，从白痴变成了智慧超群。
智慧既然不能继承，也就说明，智慧并不会随时间而累积；智慧既然不能因为数量的变化而引发质变，也就说明，智慧并不会随人群数量而累加。所以“群众智慧”的结晶，不过是个伪命题罢了。古往今来，读过《道德经》的“群众”无数，然而可有智慧超越了老子的？能读懂就不错了。
2、知识靠学习，开创靠智慧
我们常想当然地以为，一个牛人的背后，必然还有一个更牛的人来教授他。比如：诸葛亮很聪明，那他的师傅肯定更厉害；鬼谷子学究天人，那他师傅肯定是个神人；老子写出了《道德经》，那他师傅又该是何等境界呢？
这种思维，其实很可悲。既然我们认为牛人都是由更牛的人教出来的，那么潜意识中，也就认为我们的文化发展，是一代不如一代的。既然我们认为徒弟都是要比师傅弱的，那么潜意识中，中国的老师是教不出比他更强的学生的，因为他限制了学生的发展。
我忘记是在哪里看到的了，说是中国有一个朝代，师生关系是相当之严峻。老师教你什么，你就只能学什么，学生要是去搞超出了这个范围的东西，相当于欺师灭祖，是得不到学界认可的。试问在这样的环境之下，学生又怎么不会一代不如一代？
因此，我们看到新的学说问世，潜意识就总会去想，他是从哪里学来的呢？却不去想这是不是他个人开创出来的。因为我们的开创精神和创新思维，已经基本上被磨灭的差不多了。
老子开创道家学说，他就一定是师从古人而得来的吗？总想着承袭旧制，承袭古人，依赖所谓古圣先贤之余荫而生存，却拒绝创造和更新，这与发冢盗墓的蠹虫又有什么区别呢？如果我们的祖先也都是这样的人，那我们连汉字都不可能出现。
老子说：“为学日益，为道日损”。我们能学习积累的，只是知识而已。书籍、资料都可以存储进电脑，但电脑却不会创新，因为电脑不具备智慧。知识，靠学习；而开创，却要靠智慧。
3、《易经》指导不了《道德经》
《道德经》来源于《易经》之说，相当荒谬，因为这种说法是根本不了解《道德经》的理论体系。《道德经》作为道家理论总纲，涵盖了宇宙形成、万物发展、治国、用兵、教育、经济、艺术、技术、管理，乃至个人养生、修养心性，几乎无所不包。正如尼采所说：老子思想“像一个永不枯竭的井泉，满载宝藏，放下汲桶，唾手可得。”
而《易经》是在儒家作《易传》之后，才具备了一定的哲学意义，而作为一种理论思想流传下来。据传《易传》是孔子所作，但孔子是晚于老子的，因此老子又怎么有机会去学习《易经》的哲学思想呢？而孔子自己，倒是有过几次问道于老子的经历。
《易经》早于《道德经》，但《道德经》全文只有一处提到“阴阳”，通篇没有提到过《易经》。因为老子从来就没有把自己局限在阴阳乾坤之内，而是在讲“天地之母”的生生大道。老子之道，并非那“一阴一阳”之道。
按今人所说，《道德经》和《易经》都是在讲天地之道，宇宙规律。但《道德经》所讲的天地之道，上能适于治国安民，下能适于修身养性，兵法谋略、经济民生，甚至宗教、艺术都包括在内。然而反观《易经》，无论是从历史事实来看，还是从它的理论本身来看，并不具备这么大的体量。
4、以天地自然为师
所以老子的学问是从何而来的？是以天地自然为师，经老子开创而来的。我们学习，需要读文章，需要老师言传身授。有悟性的学生，读文观画的时候，常常就会有所领悟，引起共鸣。然而天地又何尝不能言传身授、作文作画？
这天籁地籁之音声，就是天地之所言；这日月山川之运行，就是天地之所行；这鸟兽鱼虫、山水林木，就是天地之所画；这四季轮换，雨雪风霜，就是天地之所书。如果我们能与天地产生共鸣，就相当于拥有了一个最博学，最智慧的老师。
人类的行动力能比得上天地更强大吗？人类个体的实践，能比得上天地万物的运作更丰富、更生动、更全面吗？道行天下而成理，天地至理就明明白白地摆在那里。老子所谓“天之道，繟然而善谋”。“繟然”，是展示得很明白的意思。天之道是自然而然存在的，就明明白白地展示在天地间，但却没有人能谋算得过它。
所以天地自然，本身就是一个大大的数据库，只要掌握了开启它的途径，就能从中得到无穷的知识，领悟无尽的智慧。老子所谓“不出户知天下”，“不行而知，不见而名，不为而成”，正是以此。
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《道德经》的思想体系是老子独力完成的，但其知识来源老子在其五千字的书中，多次坦承源自中国源远流长的＂士＂文化，建议有兴趣者不妨翻翻原文查证查证。其实《道德经》并非凭空而来，有心人只要愿意溯源而上，就会发现黄帝及其老师歧伯，对＂道＂已有非常全面且深刻的认识与论述，老子不过是一脉相承，将＂道＂和＂德＂进行了个人化的系统构建。并且，老子非常清楚地告知天下人，他的书要往简单处读，莫想复杂搞玄奥（老子原文如此：＂吾言甚易知甚易行＂）。中国科学出版社出版版的《宇宙与人生的秘密－一怯之讲老子》一书，对老子在古代为何能写出《道德经》这样的作品，有相当精彩的讲述。
刘怯之
《道德经》源于周易，是上古劳动人民的集体智慧结晶，其中的词句，在周易的卦辞中能见到影子，老子从其中指到道，孔子找到了作人的道理，从人文方面成为圣贤，而老子是从天地人的悟出大道。
老子是史官，对中上古历史的研究，面对春秋乱世提出的治世良方，道也，德也。.什么是道？一阴一阳谓之道。两千多年来，仁者见仁，智者见智。各取所需。老子所处时代，周王东迁，秦人入关中，占天时，地利，人和。礼崩乐坏，诸候争霸，为土，为利，为人。社会面临变革，文化多元并存。老子忧心重重，怎么办，让文化大一统，承天命。他就通过易卦，大衍之数，找出了根本，道也，道可道，非常道。执一，作一，得一。为大一统作好了理论基础。法家之宗韩非子推出了法家理论，儒家孔子从德推出了作人之本，奠定了儒家学说。
文化是一脉相承的。从文王到老子，树起了天道之旗，开启了百家争鸣。
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老子为什么要写《道德经》呢？实在是勉为其难。大概的经过是这样的：据有限的资料显示，老子姓李名耳，原为周朝的图书馆馆长，后周朝王室发生内乱，许多图书没了，老子难辞其咎，被免职。老子看到周天子日渐式微，各诸侯年年征伐，心生退意，骑青牛出关，关令尹喜知道他要隐退了，也知道老先生学问广博，就说：我知道您老人家要出关隐退了，请你勉强为我写点什么吧！老子勉强地写了五千言的《道德经》。😄
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老子为什么要写道德经？
盖闻善养生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵，虎无所投其爪，兵无所容其刃，以其无死地，老子出关，紫气东来中华民族伟大奇迹是遇到的闻道，勤而行之的上士。
道常无名，朴虽小，天下莫能臣。以老子悟道的大白若辱是不会胁迫留下来写道德经，遇到这个当官的上士。
老子感受天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。老子决定为人世间如降甘露般留下一部道德经。
为什么要写道德经呢？
老子在道德经里解释了天长地久，天地所以长且久者，以其不自身，故能长生，是以圣人后其身而身先，外其身而身存，以其无私故能成其私。写下道德经，老子就算不在人世间，还能够生存，写道德经的无私反而让老子死而不亡者寿，成全老自子的自私。老子是大音希声，大白若辱，道隐无名。
老子写的道德经的中心思想是什么呢？整个道德经也就围绕老子的三件宝贝而写，所以三件宝贝就是老子不断详细说的慈悲，俭朴，不敢为天下先。
慈悲故能勇，俭朴故能心胸宽广，不敢为天下先，故能成大器。告诉老百姓弱其志，强其骨，虚其心，实其腹，以德报恩，以直报怨，统治者就不敢胡作非为了。
告诉统治者，太上不知有之，其次，亲而誉之，其次辱之，诚信不足 ，老百姓就不相信统治者了，悠哉，其贵言，功成事遂，百姓都说我自然。统治者很少发号施令，人民反而幸福。
警示统治者兵者非君子之器，乐杀人者，不可得志天下，善有果而已。
如何获得战略上的三件宝贝。老子在战术上就是养生，说反者，道之动，专气至柔能如婴儿乎。
复物芸芸，各归其根，归根曰静，安静状态下，老子的宇宙观就体现在了宇宙不光明，其下不黑暗，绳绳绳兮，不可名，复归于无物，迎之不见其首，随之不见其后，执古之道以御今之有。
宇宙中有音，有物，深远得有精，其精甚真，其中有令人信服的诚信。
老子写完道德经，给未来的人类政府留下十六字，天之道，利而无害。圣人之道，为而不争。
所以老百姓的幸福，天将佑之，以慈卫之。
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洋洋五千言。浩昊震天地。知我者何以会希也？评论无一超越他的篇章。都是主观欲望太多。有几人会效法他的道法自然。五千言诗篇一气呵成，无一人震憾，派生各人各的解释。是道大奥妙了吗？不，它简单易行。无为有之母，有为而不争，不争莫与其能争。那个无呀，比如空气中的氧气，给活物一口气。那风呀也看不见，摸不着，但能感受它存在。所以要感触更多的大自然。最后老子在最后篇章说利而不害，为而不争。这也许是他的目的，也是他对人的期望。
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老子写《道德经》之所以在那么早的古代就写出来，就是为了在以后的若干长若干千年的长时间里给我们一代又一代的后人以一个总的指导性的东西与道理，所以它要出现在比较早的时候，就是为了给若干长时间的后人以一个指导。还有春秋战国时出了那么多的大思想家、大哲学家，大理论家，我们称之为“百家争鸣”，老子，孔子，庄子，孟子，荀子，墨子，韩非子......等等等等，他们之出现于那么早的那时，也是这个用意。还有我国中医的鼻祖、的教科书、的应该是最早的来源《黄帝内经》，也出现得非常早，也是这个用意。至于为什么那么早产生了这么伟大的作品，这么伟大的思想家等，这只能说人家本身就是大思想家、大哲学家的料儿，是“时代的需要呼唤了他们的产生”，他们的出现与时代的早晚无关，该他们出现他们就出现了，一切全是安排，没有什么可说的。
