褚耀濟 生活禪時代
有贊曰：
尼師量海 真奇女子
燃指供佛 發願弘深
有《警眾語 》 流傳至今
披肝瀝膽 句句戳心
清代，蘇州尼師量海，名如德，蘇州人，住持某庵。多親知識，博通教乘，融合禪淨，接引方來。曾在寧波育王塔前燃指供佛，發願弘深。
量海有感於當時尼界不振，心裡感觸很多，揮筆寫下《警眾語》，披肝瀝膽，勉勵有加。文中寫到：
“華嚴經中，以人中獅子來比喻佛，善財童子參訪五十三位善知識，只有一位比丘尼以獅子為號，可知比丘尼也能威神卓越，成就佛心，不會因為是比丘尼而變弱。我等墮在僧數，毀形割愛，違親去裡，為了什麼呢？實在只是因為‘生死事大，無常迅速’啊，瞭然斷盡輪迴惡境而已。若為名利榮耀，稱心快樂，非出家之本志矣。今天的出家人，一經剃落，便自高狂，不了自心，受人禮敬，如斯行止，難報四恩。徒入空門，將何憑恃？況乃人身難得，佛法難聞。已得已聞，又復錯過，袈裟下不明此事，苦無極矣！
插圖 | 錦呈
且今日大比丘僧還有諸方叢林，禪堂規策，堂頭長老，開示燻聞，雖自迷昧，漸得明通。我輩比丘尼，都無此也，終日喧喧，逐色隨聲，向外馳求，未嘗返省。為師不教，為徒不學，光陰可惜，剎那一生；荏苒人間，而無所益。因此女性出家， 廣大女眾如果真想學佛，當棄女人之習，發勝妙之種，尊重高僧，猛入佛法心，懺悔念清涼，深發大悲心，全行解脫事，方得十方矜式，四眾環興。伏望諸賢，及早立志，己事未明，他事莫理，專心一處，不了不休。然此一事，人人本具，各各現成。所以心源未暢，逐境飄馳，實因終日在妄想影子裡作活計，不得真實受用也。無論唸佛參禪，總要將我等歷劫以來愛習、愛種次第拔出，一時破盡，方有下手處。終日一行，習氣若發，自家斷之，還歸一行。一行功深於靜細中，照見種子，還以一行除之。一行有力，愛種自枯，即永絕眾生心累也。然一行不論禪淨，總是孤炯炯地，十二時中，更無一事。十二時中，常若有事，方是修也，斷不可一念涉入名聞利養也。
所謂神尼，不待現通說法，但禪淨二宗，或單修一行，或並作一行。各人手眼隨力修之，親近善知識，思惟了義教，於一切法，心心平等。如是用功者，得力而省力，即神尼也。何以故？直截下手，未曾自欺也。獅子搏虎用全力，獅子搏兔用全力。有人問：用何等力？古人云：不欺之力。果能不欺，則十二時中，本光常住，勤修一行，頓顯本來矣。靈山會上，六十比丘尼未受成佛之記，龍女一出，大眾皆興。故六十比丘尼，近作法師，遠階佛位。然在師子頻申，則已五十三位具足，尼不自弱，則法界本無遠近也。何不痛念出家時一場甘苦，猛就大法，學師子頻申，脫盡諸女人境界乎！清規束身，神明自遠，勿甘碌碌，是我真眷屬矣！”
咸豐年間，粵賊飆起，量海躲避兵荒，身患惡疾。有人說：“你既然是大修行人，怎麼還有這樣的惡疾？”量海說：“這是一一波羅密，不是你所能明白的。”
量海著的《影響集》一卷被收入《續藏經》。量海是近代中國佛教女眾當中的一位傑出的覺者。
出自——《續比丘尼傳·清蘇州某庵尼量海傳》
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