我不是改名俠
古印度不怎麼樣，首先文明地區因該是一個整體的習慣，價值觀，文字作為體現，印度文明它只是個拼湊在一起的文明，就像印度人常樂道自己文化的多樣性那樣，如果唯一還像一點意思的話，就是印度教這唯一的較為靠譜的一致性，當然還有大片的穆斯林呢，有一種說法是印度文明是西方捏造的，因為話語權在它那麼。
小兔112168716
印度在古代，準確在英國殖民者到來之前，印度一直是一個地理概念，而不是一個類似於中國古代那種中央集權君主專制的國家。
首先，政治上：
古代印度根本沒有真正同意過，無論是莫臥兒帝國和孔雀王朝，印度一直完整的統一整個南亞次大陸。因印度特殊的地理環境讓印度外來侵略者例如雅利安人和蒙古人只是佔據了印度北部大部分地區而沒有徵服炎熱的南部地區。
文化上：
在英國人到來之前，印度還是土邦為主，大量土邦混戰。並且雅利安人的種姓制度在古印度生根發芽並在此基礎上釋迦摩尼因反對種姓制度開創了講究來世福報的佛教，後來慢慢進化成印度特有的宗教印度教。
除了印度教古代南亞大地還有各個民族創立的錫克教和已經“印度化”的伊斯蘭教（印度化伊斯蘭教很有意思，伊斯蘭的教義建立在了種姓制度上跟其他國家的伊斯蘭教區別很大）
種姓制度也在由各個雅利安人建立之後擴縮到整個南亞地區，時至今日已經成為了印度人根深蒂固的思想。
影妹談
印度古代不存在，或者說古代不存在印度。印度真正以一個國家為概念的劃分還是在1947年，印度一直以來都是以地域概念、文化範圍概念、宗教概念而存在於這個世界的。印度河是“四大文明古國”之一的古印度發源地。對於這個“發源地”的說法，嚴格來說其實應該只是算是文化發源地，而非國家。
偉大導師馬克思曾說：“印度過去的全部歷史，如果還算得上歷史的話。就是一次次被異族征服的歷史。印度的社會根本沒有歷史。”
在漫長曆史中，印度各個小王朝的更替同大多數底層人民的生活並無太大的關係。在傳統農業社會中，濃厚的“日出而作、日落而息，我是那個那個土邦主的人”地域思想，讓大多數人處於宗族關係的熟人社會之中。王朝更替對於鄉村世界來說很遙遠，土邦主反正沒換就行。
直到後來，英國人來了，才這一大片殖民地稱為“英屬印度”。實際上“英屬印度”就是一種拼盤式的邦國組合，其本質還是各自為政的，只是大家都承認英國為宗主國。這種各自為政的拼盤式國家組成方式，使得印度民眾對於印度這個國家的認同感很低。
之所以形成這樣的局面，同印度人的思想也有關，我們吃了午飯，晚飯沒有著落，中國人就會思考怎麼解決這個晚飯問題，可是印度人卻會一邊坐在門口曬太陽，一邊思考生死問題。
他們是用想象力來解決問題的，所以他們在某些領域比較擅長，比如宗教、哲學、藝術、包括現在的軟件，這些運用想象力的領域，印度人就比較出色。而在理性方面，他們就比較弱。一個非常明顯的例子就是印度人幾乎沒有自己可靠的歷史記載。直到今天，就連關於佛陀的誕生時間，他們仍有八百種不同的說法，時代相差幾千年。
印度古代雖固有這麼諸多分裂因素，卻不乏有利於國家統一、社會整合的先天條件，其中最關鍵者無疑是，它享有一個適合農耕的巨大陸地板塊，以及建基其上的文明的一致性和巨量的人口規模。因了這些緣故，一旦機會來臨，就會建立起大致統一的國家，如孔雀帝國、德干蘇丹國、莫臥爾帝國等。現代印度不僅政治上大體統一，更建立起了一個大致完整的獨立的工業體系。這實在是一個奇蹟。
李典戲說三國
古代印度就進入了列國並立的時代(結束於公元前4世紀)。根據佛教文獻記載，當時印度有十六國，其中主要有摩揭陀、迦屍、薩羅、跋祗、俱盧、般庶羅和健馱羅
段子小公舉啊
古印度文明最早在印度河流域興起，它是人類最古老的文明之一。古印度人建立了嚴密的社會等級制度，創作了精美的繪畫和雕塑，還有世界上最長的史詩。這塊古老的土地還是世界三大宗教之一的佛教的誕生地。
古印度是人類文明的發源地之一，古印度文明以其異常豐富、玄奧和神奇深深地吸引著世人，對亞洲諸國包括中國產生過深遠的影響。 古代印度在文學、哲學和自然科學等方面對人類文明作出了獨創性的貢獻。最顯著的特徵是其宗教性
不容易99173
印度古代，尤其阿育王時代，疆域遼闊，國內人民富饒，阿育王建造的fo塔全世界各地都有，可見當時的國力有多強，外交聯絡有廣！僅個人觀點。略知一點點，希望能幫到你
芸溪123
印度古代叫“身毒”。是華夏文明自先秦時期至隋唐時期之間對現代印度次大陸上之文明區域稱呼的音譯詞。其範圍主要指今日印度河流域一帶。
唐初將印度統稱為“天竺”，天的讀音是唐古音“xien”，和“身(sin)”音相似。此外還有“賢豆”的稱呼。始見於《史記》，為中國對印度的最早譯名，原文為梵語Sindhu，古波斯語訛為Hindhu，古希臘語更轉為Indus。
擴展資料：
印度各代的稱謂簡介：
其後中國古文獻中亦作申毒﹑辛頭﹑信度﹑身度﹑天竺﹑賢豆﹑印度等，皆同音異譯。其領域有時亦包括印度河以東的南亞次大陸地區。漢武帝時張騫出使西域，公元前128年左右到達帕米爾以西的大夏。
張騫在大夏時，得知由蜀（今四川盆地）西南取道身毒（今印度）可通大夏，張騫及時地報道了與西北諸國往來的可能性；他暗示了與那些地區通商的潛在價值。他還指出了與像中國那樣反匈奴的其他民族結盟的好處。
具有雄才大略而又好大喜功的漢武帝聽後十分驚喜，決心不惜一切代價打通從西南到大夏的官道，由官方參與商業貿易，擴大疆土。武帝即封張騫為博望侯，命其以蜀郡（治所在成都）、踺為郡（治所在宜賓西南）為據點，派遣四路秘密使者，分頭探索通往身毒的道路，但都遭到西南少數民族的阻攔未獲成功。
武帝又從內地廣徵士卒，舉兵攻打西南夷、夜郎、滇等國及許多部落。但由於昆明、雋等族的頭人酋長為了壟斷豐厚的過境貿易而拼死抵抗，歷經十餘年，結果僅打通了從成都到洱海地區的道路，官方使者未能超過大理至保山一帶，只能通過各部族、印度作中介與大夏商人間接貿易。
據《後漢書西域傳》所載，中國在2世紀時對身毒的地理﹑物產﹑宗教﹑政治情況已有初步瞭解；且知當時身毒許多地區皆屬“月氏”，即早期貴霜帝國(即貴霜)。這是由於東漢時佛教已傳入中國的緣故。
印度的古譯名之一。《史記.大宛列傳》：“﹝大夏﹞東南有身毒國 。” 司馬貞索隱引孟康曰：“即天竺也，所謂 浮圖胡也。” 清嚴允肇《洗象行》：“雄姿幾耐身毒戰，猛力可代蒼梧耕。”
潮品彙軒
有歷史可以反思……！！！。
