我不是改名侠
古印度不怎么样，首先文明地区因该是一个整体的习惯，价值观，文字作为体现，印度文明它只是个拼凑在一起的文明，就像印度人常乐道自己文化的多样性那样，如果唯一还像一点意思的话，就是印度教这唯一的较为靠谱的一致性，当然还有大片的穆斯林呢，有一种说法是印度文明是西方捏造的，因为话语权在它那么。
小兔112168716
印度在古代，准确在英国殖民者到来之前，印度一直是一个地理概念，而不是一个类似于中国古代那种中央集权君主专制的国家。
首先，政治上：
古代印度根本没有真正同意过，无论是莫卧儿帝国和孔雀王朝，印度一直完整的统一整个南亚次大陆。因印度特殊的地理环境让印度外来侵略者例如雅利安人和蒙古人只是占据了印度北部大部分地区而没有征服炎热的南部地区。
文化上：
在英国人到来之前，印度还是土邦为主，大量土邦混战。并且雅利安人的种姓制度在古印度生根发芽并在此基础上释迦摩尼因反对种姓制度开创了讲究来世福报的佛教，后来慢慢进化成印度特有的宗教印度教。
除了印度教古代南亚大地还有各个民族创立的锡克教和已经“印度化”的伊斯兰教（印度化伊斯兰教很有意思，伊斯兰的教义建立在了种姓制度上跟其他国家的伊斯兰教区别很大）
种姓制度也在由各个雅利安人建立之后扩缩到整个南亚地区，时至今日已经成为了印度人根深蒂固的思想。
影妹谈
印度古代不存在，或者说古代不存在印度。印度真正以一个国家为概念的划分还是在1947年，印度一直以来都是以地域概念、文化范围概念、宗教概念而存在于这个世界的。印度河是“四大文明古国”之一的古印度发源地。对于这个“发源地”的说法，严格来说其实应该只是算是文化发源地，而非国家。
伟大导师马克思曾说：“印度过去的全部历史，如果还算得上历史的话。就是一次次被异族征服的历史。印度的社会根本没有历史。”
在漫长历史中，印度各个小王朝的更替同大多数底层人民的生活并无太大的关系。在传统农业社会中，浓厚的“日出而作、日落而息，我是那个那个土邦主的人”地域思想，让大多数人处于宗族关系的熟人社会之中。王朝更替对于乡村世界来说很遥远，土邦主反正没换就行。
直到后来，英国人来了，才这一大片殖民地称为“英属印度”。实际上“英属印度”就是一种拼盘式的邦国组合，其本质还是各自为政的，只是大家都承认英国为宗主国。这种各自为政的拼盘式国家组成方式，使得印度民众对于印度这个国家的认同感很低。
之所以形成这样的局面，同印度人的思想也有关，我们吃了午饭，晚饭没有着落，中国人就会思考怎么解决这个晚饭问题，可是印度人却会一边坐在门口晒太阳，一边思考生死问题。
他们是用想象力来解决问题的，所以他们在某些领域比较擅长，比如宗教、哲学、艺术、包括现在的软件，这些运用想象力的领域，印度人就比较出色。而在理性方面，他们就比较弱。一个非常明显的例子就是印度人几乎没有自己可靠的历史记载。直到今天，就连关于佛陀的诞生时间，他们仍有八百种不同的说法，时代相差几千年。
印度古代虽固有这么诸多分裂因素，却不乏有利于国家统一、社会整合的先天条件，其中最关键者无疑是，它享有一个适合农耕的巨大陆地板块，以及建基其上的文明的一致性和巨量的人口规模。因了这些缘故，一旦机会来临，就会建立起大致统一的国家，如孔雀帝国、德干苏丹国、莫卧尔帝国等。现代印度不仅政治上大体统一，更建立起了一个大致完整的独立的工业体系。这实在是一个奇迹。
李典戏说三国
古代印度就进入了列国并立的时代(结束于公元前4世纪)。根据佛教文献记载，当时印度有十六国，其中主要有摩揭陀、迦尸、萨罗、跋祗、俱卢、般庶罗和健驮罗
段子小公举啊
古印度文明最早在印度河流域兴起，它是人类最古老的文明之一。古印度人建立了严密的社会等级制度，创作了精美的绘画和雕塑，还有世界上最长的史诗。这块古老的土地还是世界三大宗教之一的佛教的诞生地。
古印度是人类文明的发源地之一，古印度文明以其异常丰富、玄奥和神奇深深地吸引着世人，对亚洲诸国包括中国产生过深远的影响。 古代印度在文学、哲学和自然科学等方面对人类文明作出了独创性的贡献。最显著的特征是其宗教性
不容易99173
印度古代，尤其阿育王时代，疆域辽阔，国内人民富饶，阿育王建造的fo塔全世界各地都有，可见当时的国力有多强，外交联络有广！仅个人观点。略知一点点，希望能帮到你
芸溪123
印度古代叫“身毒”。是华夏文明自先秦时期至隋唐时期之间对现代印度次大陆上之文明区域称呼的音译词。其范围主要指今日印度河流域一带。
唐初将印度统称为“天竺”，天的读音是唐古音“xien”，和“身(sin)”音相似。此外还有“贤豆”的称呼。始见于《史记》，为中国对印度的最早译名，原文为梵语Sindhu，古波斯语讹为Hindhu，古希腊语更转为Indus。
扩展资料：
印度各代的称谓简介：
其后中国古文献中亦作申毒﹑辛头﹑信度﹑身度﹑天竺﹑贤豆﹑印度等，皆同音异译。其领域有时亦包括印度河以东的南亚次大陆地区。汉武帝时张骞出使西域，公元前128年左右到达帕米尔以西的大夏。
张骞在大夏时，得知由蜀（今四川盆地）西南取道身毒（今印度）可通大夏，张骞及时地报道了与西北诸国往来的可能性；他暗示了与那些地区通商的潜在价值。他还指出了与像中国那样反匈奴的其他民族结盟的好处。
具有雄才大略而又好大喜功的汉武帝听后十分惊喜，决心不惜一切代价打通从西南到大夏的官道，由官方参与商业贸易，扩大疆土。武帝即封张骞为博望侯，命其以蜀郡（治所在成都）、踺为郡（治所在宜宾西南）为据点，派遣四路秘密使者，分头探索通往身毒的道路，但都遭到西南少数民族的阻拦未获成功。
武帝又从内地广征士卒，举兵攻打西南夷、夜郎、滇等国及许多部落。但由于昆明、隽等族的头人酋长为了垄断丰厚的过境贸易而拼死抵抗，历经十余年，结果仅打通了从成都到洱海地区的道路，官方使者未能超过大理至保山一带，只能通过各部族、印度作中介与大夏商人间接贸易。
据《后汉书西域传》所载，中国在2世纪时对身毒的地理﹑物产﹑宗教﹑政治情况已有初步了解；且知当时身毒许多地区皆属“月氏”，即早期贵霜帝国(即贵霜)。这是由于东汉时佛教已传入中国的缘故。
印度的古译名之一。《史记.大宛列传》：“﹝大夏﹞东南有身毒国 。” 司马贞索隐引孟康曰：“即天竺也，所谓 浮图胡也。” 清严允肇《洗象行》：“雄姿几耐身毒战，猛力可代苍梧耕。”
潮品汇轩
有历史可以反思……！！！。
