姓曹的阿蠻
春秋戰國時期是百家爭鳴，人才輩出，學術風氣活躍的時代。當時中原各國實力雄厚出現爭霸局面，春秋五霸，戰國七雄就是那個時期的寫照，為以後的統一打下了基礎。
ymm1123秋天的玫瑰
個人認為不是最好的時代也不是最不幸的時代。
首先，因為各諸侯國爭霸，戰亂無限人民百姓背井離鄉。男子大都去徵兵，很多都戰死沙場，女子不僅要管家務活還要下地耕種，導致工作效率很低，然而這種分解，合併，戰亂的日子持續了五百多年，當時的人民百姓生活貧苦不堪，然而那些當官的也急急忙忙的徵兵，百姓都生活在水深火熱之中，對當時的經濟，民生，自然環境都造成了極大的破壞。
但是，春秋時期在農業方面有很大的進展，比如鐵質農具和牛耕的出現，大大增加當時的農業生產力，也為後來的各種農具奠定了基礎。
戰國時期的百家爭鳴，為當時的文化乃至今都起到了極大的積極性。最主要的儒家思想，道家思想還有墨家，法家和兵家。到現在為止，都是家喻戶曉的。並且當時的商鞅變法，大大提升了秦國乃至統一後的秦朝的經濟和生產力。都江堰的修建，導致四川成都一帶成了天府之國，為當時的農業提供了一個很好的先決條件。
春秋戰國時期，可以說是一個發展的時期，也是一個困苦的時期。
帥氣的大伊萬
春秋戰國是個不幸的時代。
聖哲老子可謂是千古奇才，老子可謂是才華橫溢，人類不可一世的曠世奇才，春秋戰國時期中華大地封建農奴制的諸多弊端使得國國相爭，民不聊生，不完善的人類社會體制，國體虛恍，垂微，諸侯貪婪無度，百姓水深火熱，社會權利嚴重體現在個人私慾。“天下興亡”是“匹夫有責”，就是產生在春秋時期，而不是說“匹夫有權”。
國家君主與百姓兩極極端分華，老子其實是被君主農奴制社會邊源化，其“治國理念一無為而治”就是百姓無一倖免，用辨證法的靈感所創。老子與孺派孔丘聖人時期望年相交辯證過，“國家君王是舟，百姓是水。水能載舟亦能覆舟。”所以，自函谷關留下人類“大道之學說”的魁寶《道德經》後，傳說得道修成仙，是中國唯一的一個不見其死亡的聖賢。
孔子同樣的處境，所以也只能在百姓中積極推廣“恕、仁、智、禮”，相融了老子大道中的德。
五方五土
春秋戰國時期對於戰爭來說是不幸的時代，對於思想文化和人才發展來說確實最好的時代！春秋戰國時期在我國華夏文明的思想啟蒙階段，是人學思想的萌芽期，在奴隸制向封建制轉變的過程中，思想文化發生這劇烈的變化。
周朝統治者吸取商朝覆亡的經驗，荒淫無道的商紂王失去了民心，也就失去了天下；所以，周朝改變了商朝把“帝”視為蒼天至上神的信仰，不僅尊“天”同時也尊“人”，周人對“天命”的普遍懷疑，商朝統治者敬天慢人招致滅亡的教訓，讓周人意識到“咸和萬民”、“保惠於庶民”等閃爍人道主義最初曙光的“德”來維持統治，同時，周禮的制定，對人的認識有了善惡的是非標準，這種禮樂制度就是人學思想在西周的萌芽。
歷史是循環反覆的，到了西周末年，也出現跟商朝末年相似的情景，統治者昏庸無道，對人民實行暴政，國內各種矛盾激化，由此發生了奴隸和平民的反叛，而此時恰巧發生一場地震，使得當時人民對西周構建的“天命”更加懷疑，終於向統治夏商周達千年已久的“神權”發起挑戰；對“天帝”的懷疑，把社會禍害、禍亂的根源不歸結於“天帝”而歸因於人類自己，這正是春秋戰國時期，人學思想的萌芽。
在春秋戰國時期隨著社會生產力的發展，人們在自然科學領域取得巨大的進步，在曆法、天文、數學、幾何學、農業技術方面都取得長足進展，有越來越豐富的手段對自然現象的認識，人在自然界中的主體性越來越凸顯，這構成了春秋戰國時期天人關係重建的基礎。
同時這個時期，天子權力衰落，諸侯爭霸局面產生，天子和天命的範疇逐漸失去神聖的性質，從而產生了天人之分的思想。
春秋戰國時期，是先哲、名家、大家輩出的年代，出現了具有樸素哲學思想的道家，以中庸思想和仁義思想為核心的儒家，還有兼愛的墨家，以法治為核心的法家，這個時期出現了一大批影響後世的先哲，例如孔子、老子、墨子等思想家，孫臏、孫武、龐涓等軍事家，李悝、商鞅等改革家，此外還有廉頗、李牧、白起等一代戰神。
所以對於文化思想和人才來說，春秋戰國時期是最好的時代，這是百花齊放，百家爭鳴的時代，也是英雄輩出的時代。
珂夢歷史人文
這個情況可以分為心理和現實兩個方面來看。
心理方面。
西周建立起來的禮樂制度，是人們價值觀和行為規範。在春秋戰國時期一步一步瓦解崩潰。
這個過程在人們心理上形成沉重的壓力，戰火紛飛的世界讓人看不到盡頭，而且越來越殘酷。
期間形成百家爭鳴的局面，正是驗證了人們在絕望中企圖尋求新價值觀的建立，讓人們不再絕望。
現實方面。
從彬彬有禮到父子相殘、君臣相賊，從農民臨時徵兵到常備職業軍人，從一鼓擊敵到一戰數年，從敗即不追到殺降盈野。
這些情況上至君王，下到平民，都有朝不保夕的感覺，沒有幸福感。
但從另一個方面講，對於一小部分抓住機會改變歷史走向的人來說，這是最好的舞臺，沒有任何束縛。也讓中華文明在此開始奠基深厚底蘊。
紅鬍子老王
這得看對什麼人來說吧，不能一概而論。春秋戰國時期是群雄林立、社會等級森嚴的時代，為了富國強兵，各諸侯國國君八仙過海、各顯神通，文臣武將、客卿士人各顯其能，促進了諸子百家各種思想的百花齊放、百家爭鳴，奠定了中國文化的思想基礎。
1. 對大夫、客卿、士族，以及自由思想的發展，是最好的時代：由於各諸侯國為了吸納人才，實現富國強兵的目的，對於諸子百家、各種思想基本上都採取了寬容的態度，即便不重用，也不會輕易殺人而影響聲譽。因此，有孟母三遷，有邯鄲學步，有毛遂自薦，有商鞅變法，有濫竽充數，有紙上談兵，有喪家之犬……
2. 對諸侯則是機遇與挑戰並存：稍有不慎便有失敗甚至滅國之災，故而有退避三舍，有臥薪嚐膽，有狐假虎威，有胡服騎射，有一言九鼎，有一鳴驚人……
3. 對於貧民和奴隸則是最黑暗的時代：一切都是為了諸侯，便是歷史上赫赫有名的百里奚，也成了陪嫁的奴隸，只值五張羊皮，就更不用說貧民和奴隸了。
WILLSON39
春秋戰國應該是奴隸社會轉入封建社會的歷史發展時期，是因為周幽王在臨潼的驪山頂上舉烽火戲諸侯，為妃子褒姒千金買笑，導致救兵無援，犬戎攻破鎬京，周幽王被殺，西周滅亡，平王東遷洛邑，周王朝的皇權開始衰落，最終形成春秋戰國時期的群雄爭霸，在軍事上，大國吞併小國，在政治上富國為取得優勢，通過變法改革，使奴隸社會的生產關係朝封建社會關係過度，在經濟上實行封建的農耕文化，廢除了井田制，生產力得發展，在思想文化上，出現了百家爭鳴，百花齊放，儒家，法家，墨家，兵家，道家等多元化的文化產生，所以説，春秋戰國時期是最好的時期。
青石5340
清中期著名的史學家趙翼曾經說，過國家不幸詩家幸。在歷史進程中伴隨著戰亂割據、軍閥混戰，也有歌舞昇平、海內偃然的時段。對於一個時代我們很難狹隘的去定義好或者壞。對如同評價一個人，我們不能因為一件事的好與壞就定性評價整個人一樣。
春秋戰國 的思想是百家爭鳴，百花齊放。在戰亂紛爭年代，卻是是中國思想史上的黃金年代，各個學派代表人物層出不窮，如儒家的孔子、孟子、荀子；兵家的孫武、孫臏；道家老子、莊子；法家韓非子、李斯等等。是中國歷史上思想最自由的時代，沒有哪一個時期的思想可以與其相媲美。 一個列國林立的中國，一個沒有中央集權的社會里，人的思想是發散自由的。當時孔子可以周遊列國，說明當時對各種言論思想的兼容幷包，各諸侯國任人不論出身，注重的是實用，不斷促進變革，。亂世出梟雄，時勢造英雄，特殊的時代特性，給我們呈現出兼收幷蓄，吸取精華，思想迸發的輝煌色彩。也正如高曉松說的那樣：“如果我能穿越，我最想去的春秋戰國時代，那個時代是知識分子最美好的時代！”
春秋戰國的戰爭是爭奪人口，兼併土地。 “邦無定交，國無定土”，連年的戰爭給人們帶來深重的災難，民生凋零，生產力遭到破壞。福兮禍依，禍兮福依，利弊並存，戰爭對人才的需要增大，各種各樣的人才倍出，人才不斷湧現奠定中華文明不斷走向成熟的基礎；社會動盪讓人們心中充滿了對國家大一統的渴望，辯證的說，戰爭也加速了中國的統一。春秋時期的爭霸戰爭，是中國奴隸制瓦解的過程，為社會的進步，階級關係的變化，新制度的產生，民族融合的加強等創造了條件。戰國時期的戰爭開始具有兼併的性質，並逐漸轉化為封建的統一戰爭。各國國君為了爭霸，勵精圖治，發展生產，改革政治，促進了經濟發展和改革運動的興起。
春秋戰國時代，思想文化影響一直延續到今天，同時奠定了中國統一的國家的觀念。
佐鄰佑社
清人趙翼曾經說過國家不幸詩家幸。在歷史上總有戰亂割據、軍閥混戰的時間，也有歌舞昇平、海內偃然的時間。如同一個單個的人一樣，很難狹隘的定義一個時代的好壞。就像很難定義一個人是不是徹底的大壞蛋一樣。
看一個時代的好壞無非兩個方面，文化和民生。
春秋時代是中華文化形成的時代
歪史認為春秋時代是我國多元思想形成並且發展的時代。諸子百家爭奇鬥豔，他的前提就是列國紛爭，給各種學術流派提供了可能的舞臺。譬如道家、法家、儒家等一時間讓人眼花繚亂，不知道應該聽哪一個的主張好。
這樣看，這個時代對於文化來說，不算是壞，如果就以諸子百家形成的土壤，那麼絕對是最好的時代，從秦始皇大一統開始，此後的兩千年這種自由逐漸慢慢消失，儒家一家獨大。此後再也沒有諸子百家可以重來一次的機會。
然而諸子百家都不認為這時候是一個好時代，就是因為殺伐四起、民不聊生。
春秋時代民不聊生
由於禮樂征伐不再由天子號令，諸侯國之間互相攻伐，導致民生凋敝。
互相征戰又增加了稅賦，在當時生產力低下的前提下，大量的勞動力被徵用到前線，後方僅有老弱病殘耕種，全靠天吃飯的年代，產出可想而知。
在不是楚國打晉國，就是齊國打宋國的時代，沒有多少職業軍隊，大多的是徵調的民夫這一些沒有受過訓練的民夫生死存亡全屏運氣，而且躲過了今年沒準下一次戰爭就掛了。要是喜歡這個時代，不是蠢就是壞。
從這一方面來說，這個是的沒一點好處，和後世的三國時期、五胡亂華時期、五代十國時期都是一樣的，沒辦法區分哪一個最壞。歪史認為，還是一句話，寧做太平犬，莫為離亂人！
歪史
自古是“興，百姓苦；亡百姓苦。”三千多年無一例外！
我們就看看這段歷史，春秋戰國時期是從公元前772年周平王東遷，周王室衰微開始算起，到公元前221年始皇贏政掃平六國完成大一統為止的550年的動盪歷史。這段歷史的前段，平王東遷到公元前476年的三家分晉，史家稱“春秋”時期，自此至秦滅六國為“戰國時期“。春秋時期大體是小國兼併時期，戰國時期是群雄爭霸時代。
春秋時代是幾百個小國兼併融合，國家規模越來越大的過程，近三百年的大魚吃小魚小魚吃蝦的殘酷爭奪，逐步地形成戰國七雄爭霸局面，戰國時期到來。
戰國七雄加雜著犬戎、柔然等周邊少數民族通過二百多的，分分合合，你征討我，我入侵你的不停戰爭。最後為秦所統一。
春秋戰國時期是我國由奴隸社會向封建過渡期，其動亂程度或許稍遜五胡亂華時期（未有屠戮百姓的記載）。
但生活在亂世中的百姓鮮有幸福可言！
但是“國家不幸詩家”！
這段時間是數星璀璨的時代！
湧現出齊桓公、宋襄公，楚莊王等眾多明主。
孫武、司馬穰且、廉頗、李牧、白起、田單等無數軍事家。
管仲、樂毅、晏嬰、藺相如等一大批政治家。
孔丘、李聃、莊周、韓非等思想家。
屈原、司馬相如、左丘明等一大批文學家。
總之，這五百多年，人民不幸，民族融合，思想活躍，社會發展，歷史前進！
