這兩天，閒著無事，我重溫90版的《封神榜》——這部由上海電視劇製作中心出品，第一次邀請香港演員到內地拍戲的神話連續劇，曾經引發過萬人空巷的收視效果。如今回顧，那時候的服道化與特效難免粗糙，卻在那個年代稱得上美不勝收。劇情也與原著《封神演義》比較貼合，可謂是一部經典之作。
雖然在1989年，西安金秋影視公司也推出過一部《封神榜》，由於尺度玩太大，演員們身著薄紗不時露點，加上妖怪們吃人的鏡頭過於猙獰，該劇只放了5集就被停播。從現有的網上資源來看，這一版的服裝嚴重違背史實。還不如90版那些看起來接近於古羅馬人物的造型出彩。
嚴格來說，商朝人的衣服確實是那麼穿的。根據史學家們的考證，商朝人的服飾不論尊卑和男女都是採用上下兩段的形制，上著衣，下穿裳，衣領衣袖有鑲邊。他們的腰身和袖子都很窄，衣長齊膝，腰束寬帶。貴族們的上衣顏色多采用青、赤、黃等純正之色，下裳常系一條帶褶短裙，腳上穿著尖頭鞋。至於平民和奴隸，衣服就相對簡單素淡的多。但是他們和貴族一樣，都會戴頭箍——一種將頭巾捲成長條繞額一週的髮飾。
至於女性的造型，就有點雷人了。如妲己，經常戴著滿頭的塑料花，穿著薄如蟬翼的睡衣，或者直接套著比基尼，就在人前拋頭露面。這在當時可能性不大，商朝的貴族女性，包括皇后，都需要上衣的長度從頸至足踝，而且衣袖長至手腕，不可輕易露出皮膚。
但是對比香港TVB拍攝的《封神榜》，那秦漢不像秦漢，隋唐不似隋唐的服飾……
再對比范冰冰那一身壕到天際的黃金聖衣……
90版的《封神榜》可謂迄今為止製作得最為精良的好作品了。
話說回來，電視劇拍得好看，不代表真實的歷史是這樣。正如《封神演義》寫得好，不代表司馬遷看了沒意見。事實上，司馬遷所寫的《史記》，對殷商一朝的歷史也沒有做到徹底的紀實。根據《竹書紀年》與諸子百家留下的文獻，可以很肯定的判斷商紂王從來不是殘害忠良的暴君，也不是一無是處的昏君。他無論是從政為人君還是居家為人夫，都稱得上是模範中的模範，擱置到現代都是許多成年男性應該學習的榜樣！
《竹書紀年》記載：商紂王原名為“受”，又曰“受辛”。司馬遷稱他為“帝辛”。他之所以被後世稱為“紂王”，那是周武王得到天下之後，給他封的一個諡號。在古代，給君主立諡號多有三種目的，一種是表揚，被稱為上諡；一種是同情，被稱為平諡；還有一種是批評，被稱為下諡。周武王稱帝辛為“紂”，用意是罵他殘暴。
那麼帝辛殘暴在哪裡呢？周武王在起兵討伐他的時候，作了《牧誓》一一指出：“古人有言曰：‘牝雞無晨；牝雞有晨，惟家之索。’今商王受，唯婦言是用，昏棄厥肆祀，弗答；昏棄厥遺王父母弟，不迪；乃唯四方之多罪逋逃，是崇是長，是信是使，是以為大夫卿士，俾暴虐於百姓，以奸宄於商邑……”
啥意思？就是說：古人說了，“母雞是沒有在清晨報曉的；若母雞報曉，說明這戶人家就要衰落了。”現在帝辛只聽信婦人的話，對祖先的祭祀不聞不問，輕蔑廢棄同族兄弟而不任用，卻對從四方逃亡來的罪惡多端的人推崇尊敬，又是大力任用，還讓他們當上了大官。這些人施殘暴於百姓，違法作亂於商邑（現在，我姬發奉天命討伐他）！
這話乍一聽，挺像那麼回事。
你作為一國之君，應該廣開言路，虛心納諫。結果你光聽老婆的枕邊風。你老婆是個女人，女人家頭髮長見識短，應該安安分分呆在後宮種花種菜種太陽，沒事打打麻將，有事打打孩子。你倒好，你允許女人參政，這跟老母雞代替公雞打鳴有什麼區別？
再者，商朝本是一個崇尚祭祀的王朝。從商朝開國君主湯開始，就注重敬拜神靈，祭祀先祖。想當年，商湯執政，遭遇大旱，民間顆粒無數，百姓嗷嗷待哺。商湯讓巫師占卜，巫師聲稱需用活人祭祀，商湯願將自己作為人牲，親自沐浴剪髮，走上祭壇決定化為一道美味的燒烤來感動上天。結果，天降大雨，讓他與國家都轉危為安。因此，歷代商朝國君都要堅持向天地、山川、祖先之神不停的獻祭。這是祖宗制定的禮法，你沒有遵守不配為一國之君！
此外，從夏朝開始，中國實行的就是奴隸制。啥叫奴隸制？就是國內劃分為兩個階層，一個是奴隸主階層，一個是奴隸階層。帝辛你身處奴隸主階層，就應該在用人為官方面，照顧同族的長輩或同宗的兄弟。你卻打破祖制，破格提拔一些奴隸。奴隸怎麼可以被封侯封將呢？奴隸一旦打破了階級固化，奴隸主以後的日子怎麼混？
看，這位武王伐紂的理由，是不是挺有意思的？
在他的戰鬥檄文裡，並沒有後人敘述的帝辛搞什麼“酒池肉林”的奢侈生活；也沒有炮烙、蠆盆、醢刑等比滿清十大酷刑還殘忍的記錄；也沒有比干被逼剖心，周文王被逼吃自己兒子的肉，以及惡狠狠的砍斷行人的雙腳來敲骨驗髓，活生生的割開孕婦的肚子來印證性別之猜的變態作為……周武王之所以要攻打商紂王，不為別的，就為建立一個能夠長期保持男人制約女人，奴隸主鎮壓奴隸，祭祀之禮不容改變……反正就是跟著我的人都有肉吃，聽我的人都有好處拿的世世代代讓貴族們坐擁江山享清福的新朝代！
這言辭，這語氣……簡直了！簡直臉都不要了！
首先，周武王把帝辛對於妲己的尊重與寵愛，曲解為沉迷女色、敗壞朝綱。但是在秦漢以前的書籍裡，並沒有任何關於妲己禍亂國政的記錄。《竹書紀年》只提及了“九年，王師伐有蘇，獲妲己以歸”，證明帝辛在青年時代的戰爭期間，俘獲了有蘇氏部落的一名女子回朝。這名女子姓己名妲，身份算是奴隸。帝辛非常喜歡她，“作瓊室，立玉門”，讓她入住豪華宮殿，籍此抬高她的身份，而且允許她議政，甚至接受她的意見。由於帝辛與妲己的恩愛，商朝與有蘇氏部落的緊張關係也得以緩和，他沒有再攻打過有蘇氏，只是把精力都投入到對東夷的用兵方面。
這一點，周武王十分看不順眼。自父系氏族社會形成之後，許多部落都是主張妻子惟許一夫，丈夫卻不限一妻。周武王他爹周文王就有後妃二十四人，生下連周武王在內的十八個兒子。帝辛獨寵妲己，已經很不man了，還招惹得商朝的婦女氣焰能頂半邊天。他卻罔顧商朝素來重視男女平等的社會風氣，也否定了商朝素來推行一夫一妻的婚配製度。
根據殷墟出土的甲骨文顯示，商朝的國君自商湯至帝辛，有不少君王都是隻娶一妻。夫妻生前同床死後同穴，少有男尊女卑的性別歧視。包括允許貴族婦女擁有一定的個人財產，可以獨立經營田地。商朝國君鼓勵婦女積極參與社會公共事務。如商王武丁的妻子婦好曾經率兵攻打過異族羌方和巴方，還主持過各種的王室典禮，極具社會威望。婦好英年早逝，武丁痛不欲生，考慮到妻子的亡魂無依，特為她舉辦了冥婚，將婦好許配給了去世已久的先王。所以，妲己在帝辛身邊哪怕擔任輔政大臣，也沒有什麼好被指責的。
再談祭祀。商朝人之所以重視祭祀，是由於他們祖先早期經營畜牧和商業，他們喜歡用生意人的思維待人處世。同理，他們也認為通過向上天獻祭，能夠得到神靈的賜福。《禮記·表記》道：“殷人尊神，率民以事神。”商朝國君舉辦祭祀儀式，往往是實行人殉。據考證，商朝的祭祀，有時候使用人殉多達千人。而且用活人獻祭的方式極其殘忍，經常是將活人像牛羊牲畜一般宰殺，太空內臟，對半剖開。然後使用燒烤、風乾或者滾湯燉爛等手段作為供奉給神靈與先祖。帝辛繼位之後，逐漸淡化了祭祀儀式，等於是拯救了大量奴隸的性命。
論及改革奴隸制。帝辛的先進思維與人權觀念更是讓人感動，秒殺亞伯拉罕·林肯與亞歷山大二世。在那個等級制度根深蒂固的時代，帝辛用人，不考慮出身背景，而是唯才是舉。這種智慧，也就一千年後的唐太宗能夠趕得上。《淮南子》對此誇讚帝辛：“紂兼天下，朝諸侯，人跡所及，舟楫所通，莫不賓服。”可見帝辛的執政能力是超強的，他也是極得民心的。那麼，他為什麼會在牧野之戰敗給周武王呢？
毛主席做出了精彩的詮釋：“其實紂王是個很有本事、能文能武的人。他經營東西，把東夷和中原的統一鞏固起來，在歷史上是有功的。紂王伐徐州之夷，打了勝仗，但損失很大，俘虜太多，消化不了。周武王乘虛進攻，大批俘虜倒戈，結果使商朝亡了國。史書說：周武王伐紂，‘血流漂杵’，這是誇張的說法。”
當年東夷叛亂，帝辛平定東夷，歷時長久，損耗了大量的人力物力，增加了國庫的開支，後來又遷移了十五萬的商朝百姓與東夷人共同生活，以此傳播殷商文化，使得國力一時空虛。周武王趁機起兵，向已經年過花甲的帝辛發起戰爭。加上帝辛的軍隊裡有大量戰俘，他們還未誠心歸順商朝，趁機倒戈，終讓帝辛兵敗身亡。而自稱仁義之師的周武王，在滅商之役中極盡殘忍之能事。據歷史學家顧頡剛先生的統計，武王伐紂的戰利品包括：戰馘（guo，戰後將敵人的左耳割下計入戰功）十餘萬；俘三十餘萬；掠走虎犀熊等動物一萬餘頭；祭牲牛羊犬三千餘頭；佩玉十八萬塊……其中，忠於紂王的100名大臣被押往周國，等候在武王祭祀時作為“人牲”……除此外，周武王“親射惡來之口，親砟殷紂之頸，手汙於血，不溫而食。當此之時，猶猛獸者也。”（《荀子·仲尼篇注》），他親手砍下了帝辛的首級，雙手捧著帝辛的血液吞嚥入肚腹，宛如一頭野獸。
此後，周武王實行分封制，鞏固了奴隸制度，兌現了跟著他有肉吃，聽他的有好處拿的戰前承諾——僅限於伐紂時期的貴族與功臣而言。
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