猿人时代，由于人类还处于进化时期，情感远没有当今人丰富，许多行为更应该称之为本能。直到有了自己的文字，有了合乎规矩的礼，文明才开始发展。
孔子曾言：“凡人之所以为人者，礼义也。”
知礼之后，而后懂情。对于中国人的爱情走向，可以简单地分为三个阶段。第一阶段是封建时期，第二阶段是民国时期，第三阶段是当今时代。不同时代对爱情有不同的理念，在这里本文将在历史的角度谈谈中国人的爱情走向。
一、爱在何处，何以寄托
1.封建时代的爱，活在唐诗宋词的美好中
对于爱情最早的史料，记载于春秋时期。在封建时代，崇尚女子无才便是德，对女性有着诸多要求，女人没有人权和地位。也许有人会问那个时代有爱情吗？我想还是有的。在《诗经》中关于爱情的名篇并不在少数，其中《蒹葭》一诗，更是将这份源自中国古代的浪漫主义情怀表现得淋漓尽致。
蒹葭苍苍，白露为霜，所谓伊人，在水一方。溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭
在诗经之后的数百年间，诗渐渐成熟，最后在唐朝达到了顶峰。然而真正对爱情表述的最为浪漫，还是以宋朝的婉约派词人更高一筹。秦观、温庭筠，柳永皆为其中圣手，当中又以柳永的《雨霖铃》广为流传，词中将恋人间那份不舍之意描述的动人心扉。
寒蝉凄切，对长亭晚，骤雨初歇。都门帐饮无绪，留恋处，兰舟催发。执手相看泪眼，竟无语凝噎。念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔。
多情自古伤离别，更那堪冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸，晓风残月。此去经年，应是良辰好景虚设。便纵有千种风情，更与何人说？
雨霖铃
除却婉约派词人，饶是豪迈派的代表辛弃疾和苏轼也不例外。在苏轼的《江城子 乙卯正月二十日夜记梦》，将对亡妻的那份思念让人读之断肠。
纵使相逢应不识，尘满面，鬓微霜。夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆，相顾无言，唯有泪千行。
在辛弃疾的《清平乐-村居》中“醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪。”更是堪称古代乡村爱情中最温馨的一幕了。在封建时代，爱情是流于笔墨之间的文字。
可以说，封建时代的爱情是活在洋溢着浪漫色彩的唐诗宋词的美好之中。然而浪漫终究是少数人的专利，光鲜掩不去落寞，大多数女性仍然是作为无意识群体，生活在封建制度的压迫之下，爱是种奢侈品，是少数人才有的专利。
第一阶段和第二阶段的分界线，可以认为是从女性不裹脚开始。虽然这是一项简单的形为，却象征着女性意识的苏醒，改变了女性在爱情中的地位，也就从而改变了爱情的形式。
2.民国时代的爱，活在鸿雁传书里
中国近代新文化运动时期，由于受到西方自由文化的冲击，女性的思想得到解放。在这期间出现了诸多优秀女性，仿佛沉睡了数千年的女性之灵在这个时代终于苏醒。比如革命英雄秋瑾，新文化领域女性代表林徽因，商业领域的女性代表张幼仪。
林徽因和梁思成
在那个时代，女性的思想得到解放，诉求平等和自由成了新女性的追求。
那个时代的女性，既有着新时代女性的独自自主，又有着旧时代女性的温婉和钟情，可以说她们是东西方文化共同熏陶下的浪漫产物，她们的爱独立而纯粹。
张爱玲
敢爱敢恨，她们以女性身份在爱情双方中，第一次以平等的一方出现在历史长河之中。因为爱，张爱玲对胡兰成选择了默默支持。因为爱，蒋英可以陪伴钱学森共度颠沛岁月。因为爱，杨绛包容着钱钟书的小孩子性子。
那时候的爱情，由于时局的影响，总带着一种离别和相思的色彩。鸿雁归时你不归，唯有相思书信回。那时的爱情很慢，慢到有足够的时间去认知彼此的爱。
对于那个时代的爱，可能没有比木心先生笔下的《从前慢》更显深情。
记得早先少年时
大家诚诚恳恳
说一句 是一句
清早上火车站
长街黑暗无行人
卖豆浆的小店冒着热气
从前的日色变得慢
车，马，邮件都慢
一生只够爱一个人
从前的锁也好看
钥匙精美有样子
你锁了 人家就懂了
第二阶段和第三阶段的分界线，可以认为是从信息时代的到来开始的，互联网改变了传统的联系方式。男女之间的认识不再局限于通过媒人或亲友介绍，而是开始有了更广的接触面，男女之间的可替代性变强，爱情的理念发生转变。
3，当今时代的爱，活在各自精彩中
二十世纪末，随着信息网络在太平洋彼岸兴起，诠释着全新时代的到来。互联网的高速发展，更是极大地便利了人们的信息交流。
过去男女之间的相识，大多是通过亲友或者媒人介绍。随着基于互联网的社交软件的广泛使用，男女之间的相识不再局限于身边的圈子，可以翻山越岭，飘洋过海，即便相隔千万里，也能相互认识。
尤其是在近年，随着交通行业翻天覆地的革新，飞机高铁的投入更是让异地不再遥远。
便捷的到来，不仅极大扩宽了男女的交流队列，也给了彼此更多的选择机会。随着生活的越来越好，在繁华的世间，每份爱情都能有属于自己的独家记忆，爱不再拘于一种寄托。
二、从封建包办到圣瓦伦丁，爱情的迭代之路
纵观中国千年历史，爱情作为一种情感载体，随着时代发展也开始迭代，在简而言之可以在以下几个方面管中窥豹，可见一斑。
1.爱情的模式，从“封建包办”到“恋爱自由”
有“乐府双壁”之称的长篇叙事诗，《孔雀东南飞》讲述的便是传统家长制下的爱情悲剧故事。
在诗中，虽然相爱的两人有着“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇韧如丝，磐石无转移。”的感情，但终究抵不过母亲的干预，最后落得一人“揽裙脱丝履，举身赴清池”，一人“自挂东南枝”。
当然，包办婚姻之间也并不是都没有爱情，只是能有爱情的终究还是少数。礼的约束下，爱不能由自己，而是要随从父母的心意。父母之命，媒妁之约成了决定性的因素。
直到近代民国时期，随着女性意识的逐渐苏醒和家长思想的开明，恋爱开始走向自由。到如今更是如此，爱情不再是和婚姻绑定，而是可以作为一种经历出现。
制度的改变是爱情改变的根源之一，随着讲究人权和自主意识的普及，从封建家长专制到自由民主，历史渐渐放开来数千年来强加于爱情身上的束缚。脱离礼的约束之后，爱变成了自由的形式。
2.爱情的规矩，从“繁文缛节”到“一切从简”
在封建时期，女子讲究养在深闺。也就是说，只有等到出嫁之后，才可能有爱情一说。对于出嫁，那是一个极为重要的事情，有着完备的礼的制度。
封建时期，要谈爱情，先结婚。关于结婚，有着“三书六礼”之说。三书是指六礼过程中所用的文书，包括聘书、礼书和迎书，六礼是指结婚过程的六个礼法，包括纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎。
到了民国时期，受西方文化的影响，教堂式婚礼也颇受欢迎。订婚之后就结婚，然后共度蜜月。传统婚礼因为繁琐而被进一步简化，西式婚礼因为浪漫和简单而渐渐抢占了传统婚礼的份额，这种影响，一直至今仍然存在。更有甚者，爱而不婚，或者去民政局领证便算结婚了。
社会风气的改变，快节奏高效率的生活得到推崇。很多时候，大多数人都在为生活忙忙碌碌。属于自己的个人时间越来越少，作为爱情的形式，“仪式”的存在感越来越弱。
3.爱情的双方，从“夫为妻纲”到“平等互敬”
封建社会下的女性，即便存在爱情，但更多还是一种附庸的形式出现。女子甚至可以作为男子的一种财务出现，完全没有人权。传统的礼教更是为女性搭建了一座思想的囚笼，比如《女戒》等《女四书》。
到民国时期，自由民主的西方文化冲击了传统的东方文化，女性渐渐作为一个独立的个体出现。随着男女平等的呼声，在爱情中女性的地位不再是附庸品，而是以平等的地位出现。
到了当今，甚至也不乏一些女子在爱情中掌握主动权的情况。即便在婚姻中，女子掌控家中大权，女强男弱的现象也不少。过去举案齐眉是指女性对丈夫的尊敬，现在则变成了互相尊敬。
纵观历史可以发现，女性独立意识的苏醒是改变爱情双方地位的根本原因之一，也是改变爱情形式的主要因素。从一夫多妻到一夫一妻，便是最明显的表现。
4.日渐开放的爱情理念，敢于追求自我和爱的真谛
在数千年儒家文化的熏陶之下，礼虽规范了人们的言行，却也约束了情的发展。
对于情与性，一直是比较忌讳的话题。在现在读来情意绵绵的婉约派词，封建时期很多都被视为“艳诗”，被冠以“低俗”、“有伤风雅”之名。相比于那些琴棋书画样样精通的大家闺秀，反而是风月女子将那份爱袒露出来。其中名声较广的如唐朝的鱼玄机。
鱼玄机
随着西方思想的影响，民国时期的爱情既有传统文化下的绝对忠贞，又有强烈的个人意识。他们敢于去主动追求爱，追求幸福，却又能够耐得住寂寞，数年如一日去等爱的人。到如今，一切更是如此。
细数下来，几千年的中国史上，对于爱情的理念，随着时代的发展也有着不同的变更。涉及理念的东西便没有好坏之分，有的只是个人看法罢了。正所谓一千个读者，一千个林黛玉。历经岁月的磨砺，中国人的爱情理念走到今天，任何一种影响都不可或缺。
理念的改变是时代人对爱情新的审视和定位，从封建包办到圣瓦伦丁，不仅象征着爱情的逐渐开放和自由的趋势，还寓意着东西方文化交融的必然。
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