原文：道可道，非常道。名可名，非常名。无名天地之始，有名万物之母。故常无欲，以观其妙，常有欲以观其徼（jiao四声）。此两者同出而异名，同谓之玄，玄之又玄，众妙之门。
译文：“道”这种东西可以表述出来，但表述出来的就不是永恒的“道”。“名”也可以说出来，但说出来的就不是永恒的“名”。我们可以称它为“无”，因为它是天地的本始；也可称它为“有”，因为它是万物产生的根源。因此从欲望消解的角度能够揣摩出它的奥妙，从功利性的角度可以探寻它的踪迹，这二者实际上出于同一源头，而名称不同，他们都是很玄秘的，他们玄秘至深，这正是宇宙间一切奥妙的源头。
感想浅谈：
一.一个成语
“无中生有”这一成语即出于此，只是含义变了。
二.什么是道
老子着重强调了“道”是高深的，重在感知，不能较真地一味去找到或看到它，它是一种无形的力量，它是凌驾于宇宙中的一种自然之力，即“常无”。但可以利用一些方法探寻它的踪迹，即“常有”，通俗的讲，即利用人的主观能动性，用实验科学的方法，如物理、化学、生物、医学等方法，用实践为基础的手段去认知世界。
三.应该“有欲”还是“无欲”
老子并没有绝对偏向“有欲”或“无欲”的哪一方
可惜后世太注重“常无”的感知这一层面，而大大忽视了用实验科学的方法去认知世界了，这也就是近代中国逐渐落后于西方国家的原因。自由学者王东岳 就谈到由于中国古代是典型的东亚农业文明，农业的发展导致激增的人口和有限的土地资源之间产生了矛盾，这就使得先秦乃至之后的先贤们，把全部的精力都用在处理人伦问题和社会问题这个角度上，从而导致中国传统文化的主脉都是在研究此类问题，忽视了自然科学的研究和发展，即一种“重德“文化。这是一种有缺失的、不全面的、畸形的文化。
相反，只是一味注重科学、科技的发展也是没有前途的。用已故著名国学大师曾仕强的话说就是科技是把双刃剑，发展的同时给人类也带来了很多灾难。比如塑料，生产出来但没有办法消解，这是不全面的科学。应发展全面的科学和科技 。因此有观点说西方学者视老子才是科技的鼻祖，好好研究老子，才能找到人类和科技正确的发展方向。
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