中国管理之父曾仕强说过一句话叫为所当为！他说人的痛苦是来自于把整个地球撕裂开来，矛盾不全是对立的，矛盾是可以化解，可以消除的。
尽管管理学家是如此认为，但有时矛盾的确是无法缓解的。
古时那些帝王一方面兴修水利，大赈灾年，鼓励农耕，五谷丰登，造福于民，造福天下，一方面又在发动战争，大兴土木，劳民伤财。一边是楼台亭阁，花天酒地，酷法残忍，怨死于民，一边又攻城掠池，生灵涂炭。一面磊造他的功绩，一面在毁灭他的道行。你说他的功德有谁来定？当然功过是非也只能由后人评说了。英雄，枭雄，功高盖主还是名垂千古，只有后世才能评说。
浪花淘尽英雄，一壶浊酒喜相逢，多少往事都付笑谈中。
臣本布衣，躬耕于南阳。
在帝王于布衣之间的矛盾是无法化解的，大自然与人类的矛盾也同样无法调和。我们现在既要保护大自然，又在破坏大自然，最后是否功过两抵，自然，这也只能由大自然说了算，高兴，风调雨顺，不高兴则兴风作浪，罪灭满门。比喻这次的新冠病毒疫情。
古时帝王都希望长寿，到处求仙返道，信奉什么炼丹之术，长生不老之术，世界上真有什么不死之术，长生之术吗？显然是没有的，事实上那些迷恋炼丹之术的皇帝死的比哪个君王都早。
从晋哀帝司马丕开始到唐太宗（晚年时期）、唐宪宗、穆宗、宣宗到明光宗、清嘉庆帝，雍正帝，历史上至少有十位皇帝大都死于炼丹之上，有的死亡时年仅20多岁，司马丕死的时候只有24岁，穆宗、武宗死的时候也不过30多岁。这么多寻求长生不老之术、英年早亡的君王告诉人们一个事实，任何人逃脱不了生老病死。一花一菩提，一沙一尘埃，世间本无物，何惹君王呆。
既然这世上没有长生不老的道理，为什么有那么多的先王趋之若鹜，乐此不疲呢？只能说明一点，“贪婪”。江山我要，美人我要，荣华富贵我要，长生不老我也要。欲望无休止的膨胀，让他觉得自己什么都能，异想天开，想永远拥有这天下的一切。因为他是天子。普天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣。
殊不知，天子也有他无法办到的事，人的生老病死。乃是天意所为，贪婪、膨胀，只会加速欲望的破灭，最后是连正常的小命都难以保全。
所以我认为古时的说法非常正确，“无为而无不为”什么是无为而无不为？顺其自然的东西就是有为。反之就是无为。有为而为，有为而不为，是为之。自然的东西，有些我们可以索取，有些是不能为之的。比喻我们这次的疫情？是人为还是天谴？谁又能知晓。有人说是天意，也有人说是人为。要我说二者均有。违背自然规律，乱砍滥伐，乱捕杀，乱吃，这些肯定是行不通的。什么东西能吃，什么东西不能吃，我们的祖先早有定论。要不几千年的文化传统思想从哪里来？03年的非典，有科学家说是人类吃了果子狸，2019年的武汉新冠病毒，有人说是武汉华南水产吃蝙蝠惹的祸。对于这种说法不一定完全真实但也绝不是空穴来风，还是应了哲学家所言，存在即为合理，人们这么说肯定有他所说的道理。
什么事情能做什么事情不能做，也是自然的定数，违之则谴，顺之则存！对此，过去我也并非很相信这种说法，通过这次新冠肺炎事件，让我想到了很多。人们总觉得是哪个哪个国家的责任，阴谋也好，不可告人的目的也罢，在科学面前讲究的是实事求是，讲究的是证据和严谨，抛开政治的原因，我们姑且不论，重要的一面有没有想过，人类本身的基因改变和变异呢？为什么这么说，你吃了那么多不该吃的东西吗？“补”了那么多不该补的东西，难道不需要付出代价的吗？爱因斯坦喜欢讲相对论，我们这里所说的也只是相对的，不是绝对的，矛盾既有对立的一面也有统一的一面，矛盾不都是对立的，也可以化解后成为统一的。
我们这么多年的无知和贪婪，对大自然的严重破坏，大自然对我们进行惩罚，从因果报应方面来说，就是因果论。从无为学来说，就是有所为，有所不为。明知不能为，却偏要为之？是否有悖于伦理常情呢？
有因就有果，即为因果。我们的无知和贪婪造成了无所不为，连哪些毒蛇猛兽、蝼蚁怪异都敢食之，大自然任意破坏为之，那天地万物发出怪异，给点厉害于人类看看，它又有何不能呢？我们该为我们的过去的错误进行反省和总结也该为未来的美好而痛定思痛。
唯如此才是符合天地轮回，大自然所有之规律，为天地万物所接受，是所有不端之良药！
良药在哪里，在我们每一个人的心上，在你严谨的一言一行中，在于我们对大自然的敬畏之心。
你站在桥上看风景，看风景的人在看你，明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦。在我们审慎别人的同时也在接受别人的审讯，在我们糟蹋大自然时，你也在接受大自然的惩罚，在别人成为你的一片风景时，说不定你也在装饰别人心里的梦！当你的正念，善心，敬畏之心走向大自然时，大自然也向你敞开一片风景，因此你美丽了大自然，大自然也在给怀抱！
这都是自然学的规律！
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