阮元，“身歷乾、嘉文物鼎盛之時，主持風會數十年，海內學者奉為山斗焉。”“極三朝之寵遇，為一代之完人”。林則徐，是“歷官十四省，統兵四十萬”的民族英雄。兩人志同道合，情深意厚。真摯的交往，成就了歷史上的一段佳話。
林則徐曾經在揚州寶應與阮元舟中相見，促膝長談；在京都西城謁見阮元，談詩說文。而阮元則先後贈送了林則徐幾件禮物，珍貴而高雅。
一座石屏開境界
阮元學富五車，著述等身，研究領域極其廣泛，凡經史、數學、歷算、輿地、金石、文字、校勘、訓詁、方誌、詩詞無不涉及，他在大理石的推廣收藏鑑賞方面亦可謂巨匠。近代張輪遠在《萬石齋靈巖大理石譜》中贊曰：“阮文達公總制滇黔，曾親至點蒼，認大理石為天然石畫，非筆墨所能造成，乃極力揄揚，各加品題，著為《石畫記》，於是大理石之名始大著，其後輸入內地漸多。”可見阮元對雲南大理石的所作貢獻。
道光十五年（1835年），阮元由雲貴總督入都，以《孤山梅石圖》石贈送時任江蘇巡撫的林則徐，林則徐獲此佳石，喜出望外，並回信致謝：
荷瓊瑤之寵錫，真過百朋；欣水墨之紛披，須論萬里。惟此煙雲吐納，本蒼山靈秀之鐘；況乎樹石蕭疏，繪孤嶼橫斜之影。憶杭郡久開節鉞，即逋仙亦在帡幪。當年攬勝名區，探梅寄興；此日系懷舊部，琢石成圖。割翠綠之千重，肖丹青之一幅。登諸棐幾，恰疑鷲嶺飛來；障以湘簾，似有鶴聲遠至。出嫏嬛之仙館，清供彌珍；慙和靖之宗風，俗塵難浣。
林則徐首先表示深深謝意，贊其“煙雲吐納”、“樹石蕭疏”，然後由梅花的“橫斜之影”，寫到隱居杭州西湖、結廬孤山的林逋，最後則表示自己慚愧沒有逋仙的風致。“慙和靖之宗風，俗塵難浣。”此句可用林則徐題林處士祠聯為之作註解：
我憶家風負梅鶴；
天教居士領湖山。
陸以湉《冷廬雜識·卷一》在記述阮元贈林則徐“孤山梅石圖”後贊言：“於此想見老輩風流，雖贈答間，亦有雅人深致。”
阮元博覽群書，學識淵博，自然知道阮閱《詩話總龜》裡“孤山梅”的典故：林逋隱於武林之西湖，不娶無子，所居多植梅畜鶴，泛舟湖中，客至則放鶴致之，因謂妻梅子鶴雲。而且阮元先後任浙江學政和巡撫，在杭十二年，修繕名勝和疏浚西湖，西湖至今還有阮公墩。以“孤山梅石圖”命名，本身就極富有詩情畫意，讓人浮想聯翩。
“疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”梅花的清逸風姿和高潔品質，是阮元與林則徐一生傾慕併為之以榜樣的。我們從兩位創作的詩詞中可以窺見一斑，今各錄一首，與君共賞。
阮元《遊黑龍潭看唐梅》其一：
千歲梅花千尺潭，春風先到彩雲南。
香吹蒙鳳龜茲笛，影伴天龍石佛龕。
玉斧曾遭圖外劃，驪珠常向水中探。
秖嗟李杜無題句，不與逋仙季迪談。
林則徐《賀新郎·題潘星齋畫梅團扇顧南雅學士所作也》
驛使曾來否？正江南小橋晴雪，一枝春透。誰向故國新折取，寄作相思紅豆。休錯怨丰姿清瘦。數點花疏繞冷韻，待宵闌獨鶴來相守。香雪海，漫回首。
合歡扇在君懷袖。最多情團團月明，邀來梅友。不待巡簷頻索笑，已共臞仙攜手。且漫擬逃禪楊叟。但按醉花陰一闋，問幾生修到能消受？紙帳底，夢迴後。
阮元有《作石畫記題以三十韻》，其末曰：“滇少詩畫友，得友在石中。舊交久零落，嘆息感於衷。豈無新交遊，自顧嫌龍鍾。宜此特健藥，與之相磨礲。更如與談理，點頭向生公。我固愛石友，石亦依雲翁。”言為心聲情相通，阮元以自己所愛之物，贈與知己，更顯其真情厚義，也難怪林則徐銘記難忘。這正是：
一座石屏開境界；
兩公心鏡鑑情懷。
兩方印章彰品位
西泠印社拍賣有限公司2015年春季拍賣會上曾經拍過一對印章，那是阮元應林則徐之囑，為其刻制的山水薄意壽山石自用對章，成交價為RMB：189，750（含佣金）。
薄意，因雕刻層薄而富有畫意，故名。它是介於繪畫與雕刻之間的獨特藝術，從浮雕技法衍化而來，卻比淺浮雕還要“淺”，這是壽山石印章的一種獨特的表現技法，常在田黃石上展示。田黃石是壽山石系中的瑰寶，材質溫潤凝膩，肌理細密，自明清以來就被印人視為“印石之王”，古時即有“一兩田黃三兩金”之說。這種名貴的石頭，要得到無瑕者非常難得，若有瑕疵而不做遮掩或藝術處理，必然會影響到其外觀品相，但若過分雕刻修飾，而又有損美石的天然之彩，所以運用薄意雕飾，是最理想不過的了。
我們先欣賞其山水薄意。阮元精心構圖佈局，意境與氣韻俱佳。按材施藝，因色構圖，簡而有致，將雕藝與畫理融為一體。
圖一，山林之中，樹木高聳，枝幹遒勁。有一人物頭戴斗笠，眼望遠方，若有所思。圖二，參天大樹，枝葉茂盛。駿馬昂首，意氣風發。馬上人物，精神抖擻。真是刀過之處神情畢肖，妙趣橫生。
印章邊款為“少穆太傅疋命，弟阮元”。少穆，是林則徐的字；太傅，官名。疋命，即雅命。疋，古同“雅”，《爾雅》亦作《爾疋》。雅命，乃尊稱對方囑咐或建議之事。弟，是阮元謙稱。
印文分別是：1.歷官十三省統兵四十萬。2.讀書東觀視草西臺。
“歷官十三省，統兵四十萬”彰顯了印章主人的宦跡及能力，林則徐另有“歷官十四省總兵四十萬侯官林則徐少穆書畫印”，與此“十三省”有別，應該只是時間先後的加總算法所異而已。
“讀書東觀，視草西臺。”這可以看作是一副對仗工穩的四言對。
東觀，原指東漢洛陽南宮內觀名。明帝詔班固等修撰《漢記》於此，書成名為《東觀漢記》。章和二帝時為皇宮藏書之府。後因以稱國史修撰之所。南朝陳徐陵《謝敕賚燭盤賞答齊國移文啟》：“臣職居南史，身典東觀，謹述私榮、傳之方策。”後來亦稱宮中藏書之所。北周庾信《皇夏樂》：“南宮學已開，東觀書還聚。”
有必要說明一下，不少詞典上將“東觀”注音為dōng guān，這是誤讀，應為dōng guàn。觀，在作建築物名稱時，通常讀作第四聲。在閱讀古人詩句時，我們根據平仄規律，即可判斷出。除上文所引詩句外，再舉兩例。唐·劉禹錫《送華陰尉張苕赴邕府使幕》：“昔忝南宮郎，往來東觀頻。”唐·孫逖《冬末送魏起居赴京》：“西京春色近，東觀物華偏。”
視草，指古代詞臣奉旨修正詔諭一類公文。《漢書·淮南王劉安傳》：“每為報書及賜，常召司馬相如等視草乃遣。”亦泛指代皇帝起草詔書。
西臺，官署名，御史臺的通稱。宋陸游《老學庵筆記》卷六：“唐人本謂御史在長安者為西臺，言其雄劇，以別分司東都，事見《劇談録》。亦作中書省的別稱，或作刑部的別稱。
欣賞其印於秀麗處顯蒼勁，流暢處見厚朴，觀賞收藏俱佳。從其中更可見兩位知己的品位相近、境界相類和情感相通。
三副對聯融情感
《林則徐雲左山房二種》內有《林文忠公抄集楹聯》一冊。其首葉書眉題：“阮雲臺相公贈餘一聯雲：‘天生才略摩麟頂，世有絲綸復鳳毛。’又四聯小對雲：‘南天半壁，左海東階。’又贈舟兒一聯雲：‘述德遠聞和靖後，傳家應在儉份間。’不一而足，聯墨清勁秀挺，剛柔並濟，足資賞鑑。”
此處記載了阮元曾經贈林則徐父子三副對聯，前兩副贈林則徐，第三副贈林則徐的長子林汝舟。
先看第一副七言聯：
天生才略摩麟頂；
世有絲綸復鳳毛。
上下聯分別用典。
“摩麟頂”、“復鳳毛”，皆用典故，分別出自《陳書`徐陵列傳》和《南齊書·謝超宗列傳》。
徐陵字孝穆，東海郯人也。祖超之，齊鬱林太守，梁員外散騎常侍。父摛，梁戎昭將軍、太子左衛率，贈侍中、太子詹事，諡貞子。母臧氏，嘗夢五色雲化而為鳳，集左肩上，已而誕陵焉。時寶誌上人者，世稱其有道，陵年數歲，家人攜以候之，寶誌手摩其頂，曰：“天上石麒麟也。”光宅惠雲法師每嗟陵早成就，謂之顏回。八歲，能屬文。十二，通莊老義。既長，博涉史籍，縱橫有口辯。
新安王子鸞，孝武帝寵子，超宗以選補王國常侍。王母殷淑儀卒，超宗作誄奏之，帝大嗟賞。曰：“超宗殊有鳳毛，恐靈運復出。”
絲綸，出自《禮記·緇衣》：“王言如絲，其出如綸。”孔穎達疏：“王言初出，微細如絲，及其出行於外，言更漸大，如似綸也。”後因稱帝王詔書為“絲綸”。
第二副四言聯：
南天半壁；
左海東階。
南天，指南方。有時特指嶺南地區。唐李頎《送盧少府赴延陵》詩：“北固波濤險，南天風俗殊。”半壁，即半壁江山。元鄭光祖《王粲登樓》第二折：“區區借得荊襄地，撐住西南半壁天。”
左海，東海。南朝梁元帝《〈金樓子〉序》：“左海春朝，連章離翰。”清代福州又有“左海”之別稱，因為我國古代地名以東西方位而定，以東為“左”，以西為“右”，福州位於東海之濱，故稱“左海”。清末福州城曾聳立有一座石牌坊，上書“左海流芳”四個大字，以示福州人才輩出。東階，見於《史記·卷七十七·魏公子傳》：“公子側行辭讓，從東階上。”古代一般主人與賓客間的禮節，客人走西階，主人走東階。
老公祖，是明清官場中對地方長官的尊稱。清孔尚任《桃花扇·辭院》：“老公祖不知，他與左良玉相交最密，常有私書往來。”
此聯對仗工穩，平仄是四言聯的規範格式。上聯“平平仄仄”，下聯“仄仄平平”。聯意符合受贈者的身份和地位，對林則徐的功績和品德作了言簡意賅的高度評價，再加上“聯墨清勁秀挺，剛柔並濟，足資賞鑑”，頗有價值。
丘復荷公在《願豐樓雜記·卷九·七、阮文達公墨跡》裡詳細記載了這幅書法作品在民國時的故事。
民國十三年秋，在榕垣遇售舊書畫者攜阮文達公墨跡，為吾閩林文忠公書者。聯雲：“南天半壁；左海東階。”左款“少穆太老公祖”，右款“治館愚弟阮元”。文忠嘗撫蘇，文達籍儀真，為蘇所部，而其入館則在文忠前也。隸書，用《禮器碑》體，審為真跡，以番銀二餅易得之，以告省議會同事陳君延香。陳君曰：“此聯吾先過目，疑為贗鼎而棄之。”予曰：“君何所見而云然？”陳君曰：“吾以惠亭廳長（名炳章，前清翰林，任福建財政廳長）逝世才一年，家藏文忠故物何遽流落人間？”予曰：“物之顯晦固有時，而其為何人所得，亦有數也。使君不致疑，早落君手矣，何致為某所得乎？”越數日，予將歸，與陳君告別。陳君曰：“前聯信文達真跡也。”予曰：“君又何所見而云然？”陳君曰：“昨日南后街舊書攤上，見文忠手書筆記中有一則載此聯，原委甚詳。索價一葉二元，予思分購數葉，主人須整賣，不肯零售。計三十餘葉需七十餘元，遂爾中止。君盍往一證之。”時予歸裝已整，行色匆匆，未遑往觀。至今思之，猶為懊喪。過潮，為制木框，篏以玻璃，載歸，懸之念廬堂中，遭值□□，家藏書畫悉被毀壞，此聯亦歸烏有。物之顯晦果有數邪？但不知文忠筆記今落何人手耳。
阮元的第三副對聯是贈林則徐長子林汝舟的，聯曰：
述德遠聞和靖後；
傳家應在儉份間。
聯語從“述德”、“傳家”兩方面作了肯定，是對林則徐父子兩代一家人的頌揚。讚美父親，兒子沾光；稱頌子女，父親自豪。林汝舟道光十八年（1838年）考中戊戌科進士，殿試位列第二甲第六名，選庶吉士，散館授翰林院編修。
一座石屏開境界，兩方印章彰品位，三副對聯融情感，石屏、印章、對聯，雖然只是阮元與林則徐之間交往的點滴，但從一個側面看出兩位清朝名臣大儒之間的深情厚誼。
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