華佗是東漢末年著名的神醫，民間對他醫術的瞭解多來源於《三國演義》中關羽刮骨療傷，還因為要為曹操施行開顱手術，被曹操殺害。在陳壽的《三國志》中，關羽的確進行過刮骨療傷，那個醫生卻不是華佗。
羽嘗為流矢所中,貫其左臂,後創雖愈,每至陰雨,骨常疼痛,醫曰：“矢鏃有毒,毒入於骨,當破臂作創,刮骨去毒,然後此患乃除耳.”羽便伸臂令醫劈之.時羽適請諸將飲食相對,臂血流離,盈於盤器,而羽割炙引酒,言笑自若。
華佗
華佗也並沒有要給曹操開顱而是“常在左右”在很長一段時間裡是作為曹操的私人醫生的，“佗針鬲”行的是針灸。那麼華佗的醫術在什麼地方成就比較高呢？我給大家分析一下。
養生專家 華佗曾經是遊學之士，卻對養生十分再行，猶如現在我們所說的天分一樣，在養生從醫這方面有著上天賦予的天分。華佗將近百歲的時候，看起來還很年輕，當時很多人都覺得他像神仙一樣。華佗認為要想獲得健康的身體，人就要時常運動，但也不能過力。這和今天倡導的生命在於運動是相附的。人，一運動血脈就會流通，也就不容易生病，就如同經常開關的門窗才不會被腐蝕蟲蛀。華佗還模仿虎、鹿、熊、猿、鳥創作出了一套五禽戲。用來活動身體的各個部位和關節，延緩人體的衰老。書中記載如果身體感到不適時就可以練一會兒“五禽戲”，直到出汗的時候，不僅能夠使身體變得輕盈，還能夠增進食慾。這應該是中國歷史上記載最早的健康保健操，也是最早的“廣場舞”。
五禽戲
“人體欲得勞動，但不當使極爾。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生。譬如戶樞，終不朽也。”
華佗還曾經給了自己的弟子樊阿開一個延年益壽的偏方， 可以殺人滅體內的寄生蟲、使身體變得輕盈，有利於以五臟六腑，甚至可以讓人的頭髮不會變白。“漆葉青黏散，漆葉屑一升，青黏屑十四兩。”樊阿照華佗說的一直堅持服用，活到了100多歲。
外科醫生的鼻祖 華佗是因為懂得養生之術而從醫的，而今天人們認為華佗給醫學世上最大的功獻是麻醉劑和外科手術。直到現在人們都認為華佗是外科手術的鼻祖。
華佗在給人治病的過程中，也是遵循了先保養，再吃藥，不行的情況下實行針灸。如果病灶針灸不能到達，才會選擇用外科診療。在做手術前，先讓患者服用“麻沸散”，一會兒功夫患者就和醉死了一樣失去了知覺。手術完畢後再對瘡口進行縫合，一個月左右就能夠康復了。
這是中國醫學史上第一次有“麻沸散”的記載，雖然《三國志》中並沒有註明就是華佗發明的，也證明在那個時候華佗已經能夠熟練的運用麻醉散施行外科手術。在《關羽傳》中給關羽進行刮骨療傷的醫生，雖然不是華佗，卻能夠證明做外科手術也並是華佗的專利，在東漢末年時已經比較普及。
《三國演義》中華佗的 形象
內科醫生 內科，是我國醫學史上記載比較早的一門醫學學科。在古代沒有透視設備，古老智慧的先民們通過觀察人體表面特徵的變化，積累大量的經驗，從而判斷人體內部器官的病症。在中國歷史上神農嘗百草的傳說，應該就是最早的關於內科的記載。我們上學時有一篇《扁鵲見齊桓公》的文章，記載了神醫扁鵲通過觀察齊桓公的表象，斷定了他內部疾病的由來，以及診療方法。遺憾的是齊桓公並沒有聽扁鵲的話，以至於“病入膏肓”無藥可救。
華佗也精於方藥，有的患者在診斷後，喝了華佗的湯藥，就會好轉。華佗雖是神醫也沒有起死回生的本事，對於那些病入膏肓的患者他也是沒有辦法的。例如給軍吏梅平珍療時就說：“你要是早些過來看病，就不至於到現在了。你已經病入膏肓了，趕快回家和家人見上一面。還有五天的時間。”梅平趕快回家，如華佗說的一樣，五天後去世。
針灸專家 華佗還是針灸專家，治療曹操的病患時，華佗就採用“針鬲”。華佗在灸時，每次不過一兩處，每處不過六七壯。行針時更是神奇，在行針前跟患者說，如果我扎到你的痛的地方你就說話。患者說“到了”，隨即就拔針，病痛就會減輕很多。曹操在很長時間裡都患有“頭風病”，現在看來應該是神經性頭痛，聽說了華佗的大名後，把華佗詔到身邊成，每次病發作時就讓華佗給他針灸治療。
《三國演義》中華佗的形象
婦科專家 在古代女人生孩子還是不可能讓男人靠近的，主要還是由產婆接生。《華佗傳》也不可能有華佗接生的記載，卻有兩次華佗的婦科醫療記載，“甘陵相夫人”，懷孕六個月時，突然腹痛不止。讓華佗診脈後，認為胎以死腹中。喝完一劑湯藥後打下一個男嬰。還有一次是為曹操軍營裡的一位李將軍的妻子看病，經華佗診斷，李夫人原本應該生個雙胞胎，一個孩子生出來後，因為出血過多，也不知道是雙胞胎，就沒有讓第二個孩子生出來，以至於死在了肚子裡。華佗給李夫人一副湯藥，並做針灸，果然在李夫人的下面掏出一個死嬰，因為時間太長，已經變成黑色。
神醫華佗醫術高明救了很多人的命，還曾經作為曹操的私人醫生，為什麼卻死在了曹操的手裡呢？其實這和華佗矛盾的人生觀有著直接的關係。
華佗最初不是從醫的，而是“遊學徐土，兼通數經”，也是一位飽讀詩書的學者，“本作士人”。在那個時代是講究出身的“士、農、工、商”，現在醫生是受人最敬的行業，在那個時代卻只是一種謀生的工種屬於“工”，論出身都不如農民。華佗雖然“以醫見業，意常自悔”他雖然能夠在給患者治療的過程中找到自己的存在感和成就感，看到周圍從政的朋友也常常為自己做了醫生後悔。其實華佗也是有機會從政的，“沛國相陳珪，舉孝廉，太尉黃琬闢，皆不就。”東漢時期還沒有科舉考試，要想當官就要認識一些為官的人，再由這些當官的人進行推薦。漢朝孝廉就相當於後來的“進士”，相當於現在的“公務員”。曹操最初就是孝廉。
《軍師聯盟》中的華佗形象
當前程和愛好發生了矛盾時，年輕氣盛的華佗選擇了後者。但如果他一直熱愛自己的選擇，去享受工作中的那份樂趣，世界依然會是那麼美好。華佗卻經常後悔自己的當初的選擇，特別是在成有曹操的私人醫生後，“恃能厭食事”，特別討厭伺候人，認為這是低人一等的工作。用妻子病了作為藉口回家，多次騙曹操不肯回來上班，以至於後來激怒曹操被嚴刑拷打死於獄中。
醫生救死扶傷本來是一個被人尊重的職業，加持在華佗矛盾的人生觀上就成了催命符。身為“士”出身的華佗雖然做了醫生，骨子裡卻有些“士”人的高傲，在他遊醫的過程中給平民及其他士人診療時，華佗享受著被人擁戴讚揚的虛榮。成為曹操的私人醫生後，首先限制了他的自由，也就成為了“人下囚”，要隨時的聽從曹操的召喚，這與他骨子裡的那份高傲起了強烈的衝突。特別是在知道曹操得的是慢性病，根本不能治癒，即使長久的治療也只能是延長壽命罷了。這樣就斷去了他以後憑治病就能獲得快樂和成就感的機會，等同於斷去了人生的樂趣。毫無政治頭腦的華佗像“白痴”一樣，居然以妻子長期有病為由，任曹操怎麼叫就是不回來。這不是此地無銀三百兩嗎，這樣的計量還能騙得過曹操，最終把自己害死。
《三國演義》中華佗為曹操診脈
其實華佗除了是醫學天才外，在其他方面猶如白痴，一位跟隨高級領導的貼身醫生，與領導是可以建立起親密的關係的，時間長了慢慢經營，還是有機會得到自己想要的東西的，再不行還可以給自己的孩子鋪一條路。即使華佗不願意成為曹操的私人醫生，也表達出來說服曹操。即使一時畏懼曹操的權威，也能夠在以後相處中培養感情，選擇合適的時機達到自己的目的，而這些華佗都不精通。在他矛盾的人生價值觀中走向了末路。
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