薛學銘

在魏晉時期尤其是西晉，可以說是五石散最興旺的時代。

自秦始皇開始到漢朝，我國古代的皇帝就開始通過煉製丹藥來追求養生長壽之道。五石散的主要成分為紫石英、白石英、赤石脂，石鐘乳、石硫磺等藥石組成，最早是東漢時期的醫聖張仲景開方於建安七子中的王粲，但是王粲沒有服用。這個記載於《太平御覽》，是五石散最早見於史書中的記載。而讓五石散聲名鵲起的則是一手開創了魏晉玄學的祖師爺何晏。

何晏是什麼人？在當時可是個大帥哥，還有才，更是曹操的養子+女婿，可以說是當時風向標一樣的人物。何晏在服用五石散後向時人說：服用五石散，不但治了我的病，整個人都覺得神志清明，情緒暢快。要是用我們現在的話說就是好high呦！感覺人生到達了高、潮，感覺人生已經到達了巔峰！他這話一出來馬上在貴族士大夫階層裡颳起了吃五石散的時尚風。

這一時期的貴族士大夫們在服用五石散後，身體很快就會出現全身發熱、亢奮的狀態，於是就得穿著寬鬆輕薄的外衣通過散步來解熱，長期服用嚴重有損於人的身心健康。而我們今天在看有關魏晉的影視和書畫中就可以看到那時的人物大都是大衣飄飄、仙風道骨的感覺。

孫思邈作為古代著名的醫藥學家，被後人尊稱為藥王，一生行醫救人無數，之所以臨終前要銷燬此藥也正是有感於此藥害處之大，所以從唐朝以後的士大夫們也都對五石散敬而遠之，不再服用了。

太史官

話說當年，孫思邈外出行醫，自己病倒了。孫思邈得了什麼病呢。其實是得到了丹毒。當時唐代很多人都想長生不老，很多醫生都在那裡煉一硝二磺三木炭，拼在一起吃。孫思邈在備急千金方是這樣記載的：人們都說了服了五石散可以長生不老，其實根本不是這樣，應該統統燒掉。我就配過這個藥，吃了之後，這個腦袋大了，左額生丹毒，長了一個大包。

當時，孫思邈走到四川雲陽，早上起來一個大包，到了晚上都是大包。當時雲陽縣令是他的朋友，請了好多醫生看，沒看好。後來自己給自己開了一個藥方，就好了。後來，他寫《備急千金要方》時說：石在身中，萬事休泰。意思是你要是吃了石頭，一萬年都好不了。泰是好的意思。後來又說：寧食野葛，不食五石。有識者遇此方則須焚之，勿久留也。

當然，孫思邈的話有的人沒聽。比如李世民想長生不老，就吃了這個藥方，不到五十歲就死了。雍正帝還開了一個煉丹廠，自己吃死了，又送給李衛吃，三年後，李衛也死了。因此，孫思邈教焚燬五石散，其實是對人民負責。可惜，後世的皇帝不少不聽話。

商業風尚人物

孫思邈臨終前要弟子毀了五石散？下面來說說這個所謂的五石散。

毀了五石散？

五石散又名寒食散，最早記載於張仲景的《傷寒雜病論》之中，到底是誰配出的這個方子至今不明。而孫思邈的《千金翼方》中說：“自非虛勞成就偏枯著床，惟向死近無所控告者，乃可用之”，沒有病的人千萬不可服用，得“深宜慎忌”。

既然孫思邈的醫書中都出現了這個方子，何來的毀了五石散一說？何況這個方子經魏晉名士一“宣揚”，孫思邈的徒弟毀的了嗎？當然是一件不可能的事情。所以根本就沒有這件事情。

魏晉這幫人的“宣揚”

那麼五石散是如何聞名古今的呢？當然就是那群魏晉名士的“宣揚”。魏晉名士分兩派，一派吃藥，一派喝酒，而吃藥這一派當然奉何晏為鼻祖。五石散這東西且不論其毒性，服完之後是會全身發熱的，不出去走動會不舒服，所以需要和酒一起配合“行散”。這種東西長期服用，會讓皮膚脆薄，很容易就磨破自己的皮膚，所以穿衣寬鬆，或者直接luo奔。至於這東西的其他作用，就不說了。

看了五石散的配方就知道，這東西很貴，魏晉名士把服用這東西當作頂級名士的標準，能服用這東西就是頂級名士。而有些人為了充當名士，就服用假的五石散，然後裝模作樣的去行散，結果被人看穿之後當然就是被嘲笑的對象。所以經過魏晉這幫人的“宣揚”，五石散聞名古今。

總之孫思邈應該是沒有對徒弟說過這種話，因為他徒弟並沒有這個能力讓這個方子徹底消失。五石散雖然在魏晉時期很火熱，但是到了唐朝之後就不在貴族圈流行了。而這種東西又貴，平民百姓消費不起，所以就漸漸的趨於平靜，不再像魏晉那麼流行。

淡看天上月

對於中醫古方五石散來說，它是一個聖方，也是一個絕方，但不屬於秘方。

五石散，有人說，它是孫思邈先師發明的，也有說是張仲景先師的絕方，至今沒有確定。至於說孫思邈先師故時，讓其徒消毀其方的說法也沒有完全的實據，暫且不究。

五石散，中藥名。性甘烈，熱，具毒。

它是有石鐘乳，紫英石，白石英，石硫磺，赤石脂等五種石頭面合成的一種中藥散製劑。用法為沖劑，救死亦添酒。它的配量是強，狠。它的作用是主攻中醫難治的古傷寒病。它的用法是救死。它是一種救死的起死回生的絕方。它的絕方的含義在於一是這幾種石頭不好找到，難於找。二是不輕以用於人。即是傷寒病，正常也不用此方。此方比較金貴，另含硫磺等劇毒。一般病人不能用，一般醫生也不敢用，因為此藥下肚，病人不是死，便是生。它救人命也就在醫生的一念之間。

這種藥，就是專治傷寒病什麼方法都治不好，人在快死的淹淹一息的快斷氣時，才能抱著試治的目的下此藥的，治好治不好，主家不能抱怨，治活你別喜，治死你別傷，只管把死人當做活人治的理念來試行了，所以說它是一個絕方。它猶如古人治風氣(各種風氣)，在人治不好，快死時用的吃金(用金屬面製成的藥物)絕方一樣，抱著賭一把的心思，才用此兩方的。

福自福地來wjf

這個問題的提問者是想說孫思邈獲得高壽是因為吃了五石散，為何還要讓他的弟子們把五石散毀掉麼？這其實是一個誤導性的問題。

首先來說五石散，是在三國魏晉時期流行開來的一個據稱能夠延年益壽，常吃可讓人得道成仙的藥方。在流傳過程中出現過多個配方。

一個是張仲景所記載的，名為侯氏黑散的五石散，由樊石、防風、乾薑、桂枝等組成的“草本五石散”，主要用於治療表現為怕冷，受寒的疾病。

另一個流傳比較廣的是皇甫謐所記載的五石散，由紫石英，白石英，赤石脂，鐘乳石和硫磺石等組成。這個配方几乎全部是礦物石組成。古人認為，石頭是千年不腐的，而植物很快就會腐爛，所以吃石頭製成的五石散就可以達到身體長存，得道成仙的目的。

另外，五石散服用後據傳會讓人產生渾身燥熱，性慾亢進以及稍有眩暈飄飄欲仙的感覺，就像是人們說的服用毒品的感覺。所以當時有很多人都喜歡吃五石散，以追求飄飄欲仙的感覺。

但實際上，孫思邈已經發現五石散服用後會使人中毒，不僅不能長壽反而會讓人送命的副作用。因此在其編撰的書籍中就說明了五石散的危害，並號召譭棄五石散的配方。

而孫思邈的長壽，正是摒棄了五石散這樣不靠譜的方法，才用了合理的養生方法才得到的。

神醫孫思邈活了141歲，臨終前為何告誡徒弟一定要毀了“五石散”？

首先，咱們回顧下，五石散是個什麼東西。

咱們中國人向來聰慧，很早就利用一切自然的東西，或果腹或日用。人吃五穀雜糧，生病在所難免，除了植物用藥之外，用礦石也是由來已久。有些礦物可以治風寒、外創，早在《周禮》中就記過“凡療瘍，以五毒攻之”，經學大師鄭玄標下註解，即以“以石膽、丹沙、雄黃、磁石、礜石其中，燒之三日三夜，其煙上著，以雞羽掃取之。以注創，惡肉破，骨則盡出。”這個方子裡除了磁石之外，都是毒，所以後來用的人也不多。

後來，在神醫扁鵲的《扁鵲醫經》裡，提到用五石治寒症，在《史記》相關文章裡也提到：“陰石以治陰病，陽石以治陽病，夫藥石有陰陽水火之齊。”起初治療傷寒，所以又稱寒食散。咱們都知道，古代傷寒也會要人命，窮苦百姓得了這病，只能靠天了，富貴人家各種條件好，死得不多，所以到底有多好的療效，並不清楚。反正還有個倖存者偏差的說法，死了也統計不到，活著的，當然都說好咯。

這個寒食散中的五石到底是哪幾種？其實並不相同。葛洪認為是“丹砂、雄黃、白礬、曾青、慈石”，巢元方認為是“鍾乳、硫黃、白石英、紫石英、赤石”，何晏則認為是“紫石英、白石英、赤石脂、鍾乳、礜石”，不管是哪種組合，五石搭配在一起，都不是什麼好東西——當然了，短期內可以使人全身發熱，神明開朗，體力增強，有點象嗑的藥，少量用來可以改善身體，強健神經，但長期服用，中毒越深，終至喪命。偏偏服食者多得不了，何晏死後，服食五石散，成了風尚，他們往往群體服用，所以咱們看魏晉時的名士們寬袍大袖，衣帶飄飄有仙氣，實際上是他們太熱受不了，必須得這樣才能解解。

在孫思邈看來，五石散就是毒，孫思邈呼呈“遇此方，即須焚之，勿久留也。”他在自己的《五石更生散方》裡，把礜石更換成無毒的石硫磺。

為什麼孫思邈希望毀了這個方？因為孫思邈是個大醫，是個神醫。

孫思邈活了一百多歲，一生中救人無數。他認為粗心大意的人，不適合學醫，“凡大醫治病，必當安神定志，無慾無求，先發大慈惻隱之心，誓願普救含靈之苦。”真正的醫者，是心慈仁厚的。在他眼裡，“人命至重，有貴千金，一方濟之，德逾於此”，沒有什麼比人命更重要，所以，他的書用千金命名，即《千金要方》和《千金翼方》。孫思邈不貪名利，以人命為重，是真正的醫者，所以，對於五石散這樣害人多於治病的東西，深惡痛絕也就理所當然了。（網絡圖，致謝）

珠玉在前，咱就簡單說幾句吧，期待您關注葉之秋的頭條號。

葉之秋

回答這個問題，那麼就得首先知道什麼是五石散，五石散的作用又是什麼。

官方答案是這樣，配方是：\t丹砂、雄黃、白礬、曾青、慈石，都是石頭類的，所以這方藥劑的名字才叫五石散。

1、丹砂：又名硃砂，是一味礦物質中藥材，有鎮靜安神的作用，而且也是提煉汞的原材料。

2、雄黃：又名黃金石、石黃，是一味礦物質中藥材，有解毒殺蟲的作用，也可以治療瘧疾。

3、白礬：是一味礦物質中藥材，外用解毒殺蟲，內用止血、止瀉、化痰等。

4、曾青：又名樸青，是一味礦物質中藥材，明目、鎮驚、殺蟲等作用。

5、慈石：又名吸鐵石，是一味礦物質中藥材，用法與普通藥材不同，不能直接服用。

以上就是五石散的組成，是那個時代想要成仙的人吃的丹藥。這些藥物基本上都有毒性，這樣的藥組合在一起吃下去，對身體的副作用應該是有的。

再來說說孫思邈這個神醫。

1、他是陝西人，出生於西魏541年，去世於唐朝682年，享年141歲，被稱為藥王。著名的《千金方》、《千金要方》和《千金翼方》就是他的著作。

他能成為一名醫生，真是應了一句老話：久病成醫。他小的時候身體特別不好，經常生病，家裡為了給他治病，差點花光家底。但這也讓他立志要做醫生，幫助自己，也幫助別人解除病痛。

20歲的他就已經在家鄉有名氣啦。等他到了40時候，他發現這個世界太亂了，於是就一個人進了太白山，鑽研醫術，研究藥物，給人看病。

2、他給人看病，最看重的就是預防，其實從他的年齡也能看出來，預防大於治療是多麼正確的選擇。

他是提出醫生要有醫德的第一人。他說醫生應該：\t“膽欲大而心欲小，智欲圓而行欲方。“用現在的話來講，就是醫生要膽大心細，靈活正直，這才是合格的醫生。

那麼孫思邈做為一個這麼有職業道德的醫生，本著對人的健康而言，他對於五石散這樣有毒性的修仙的丹藥，又怎麼能提倡服用呢，讓徒弟毀了這藥也很正常。

李佳恆

古代，有一種藥，叫“五石散”，吃了之後能治傷寒。至於發明這方子的人，老有名了，他就是張仲景。

但神奇的是，魏晉時期，這五石散竟然名聲大噪。

過了幾百年後，唐朝有位神醫，叫孫思邈，據說活了141歲（也有說只活了101歲）。在臨死之前，孫思邈告誡所有徒弟，將“五石散”的方子毀了。徒弟們含淚點頭，孫思邈放心歸去。

只是，對於毀掉五石散，孫思邈儘管徒弟眾多，也難以做到，因為五石散早已“天下皆知”，是妥妥的明星產品，各種改良和深加工的方子到處都是。直到今天，五石散的方子還是存在的。

問題是，孫思邈為何想毀掉“五石散”，難道是人老糊塗了？完全不是。接下來，我們一起聊聊五石散。

五石散本來是藥，後來成了助興的佳品

五石散在魏晉時期，成了名士們最喜歡的產品，如果說哪個文人名士沒吃過“五石散”，都不好意思和別人打招呼。

關於五石散為何崛起於魏晉時期？有兩個原因。第一個原因，是因為一個人，此人名叫何晏，是曹操的女婿。成為曹操女婿前，他是曹操的後兒子，因為曹操娶了個熟女，這熟女就是何晏的媽。長大後的何晏，琴棋書畫樣樣精通，特別是對玄學一道，很有造詣。說通俗一點，何晏此人很能空談，在魏國士大夫群裡，威望很高。

因為何晏身患傷寒病，不得已吃“五石散”治病，吃著吃著，老何吃上癮了，為什麼呢？因為五石散吃完後，人的精神一下變得非常好，力氣也增加很多，人會處在迷幻當中，醉生夢死，同時，全身出汗，需要喝溫酒，吃寒食，不停活動。

榜樣的力量是無窮的，對於文化大家何晏的行為，大家覺得很酷，這是真文士，不是假名流。

於是乎，吃五石散的行為開始在士大夫中流傳。到了最後，誰吃誰驕傲，誰吃誰高雅。什麼建安七子，什麼竹林七賢，紛紛開始吃五石散。

那種感覺太好，一邊吃的滿頭大汗，一邊喝著酒暈暈乎乎，再加上很多人敞胸露懷，半裸步行，剎那時間，這竟然成為了流行，成為了時尚。

如果五石散只是何晏等人彰顯“名士風流”的工具，也許傳播就不會那麼廣了。它還有著一個獨特的功能，讓吃者歡樂不已。

什麼獨特功能呢？壯陽，提高性能力。就這一點，讓無數人趨之若鶩，吃藥的男人就此大增，傳播也變得又快又遠。

之後的五六百年裡，五石散一直很受人重視。就算有人為此而送命，還是有其他人前仆後繼，樂此不彼。

直到孫思邈出現，發出那震耳欲聾的吼聲“統統毀掉”，人們開始重新審視這五石散。

孫思邈為什麼讓人毀掉五石散

五石散治病沒說的，對於傷寒病，對於惡性痢疾，都有不錯的作用。如果只是治病，這是不錯的藥。

但，如果有人常吃它，用來助興，那問題就大了去了。

一是這玩意會上癮，有點像如今的“海洛因”，幾天不吃它，人就難受，關鍵是有些男人對這玩意有依賴，吃了它雄風萬丈，不吃它“一洩汪洋”。凡是容易上癮的東西，沒幾個好玩意，那是會麻痺神經中樞，對大腦有損害的。

二是吃了這東西后，全身燥熱，必須四處走動，讓身體快速排汗，最好是不穿上衣，或者袒胸露乳，這樣讓人感覺有傷風化。為了讓人少嚼舌根，於是，我們經常看到畫上的魏晉名流，穿著寬衣寬袖的衣服，看起來很瀟灑，實際上，有些時候是為了散熱。

三是常吃五石散，性情急躁易怒，容易發脾氣。所以，常常看見史料上，有些魏晉名流脾氣大的嚇人，這當中有一部分人就是常常吃藥所致。

四是吃了五石散後，最好喝溫酒，吃涼食，要快速散熱，這就導致常常有人喝多，喝多了尋釁滋事，禍害周邊人等。

最後，這玩意是藥，是藥三分毒，吃多了對身體實在有害，讓人短壽。

作為“神醫”的孫思邈，深知五石散的危害，看了無數的病，見了太多的人，最後，在141歲（有說是101歲）高壽臨終之際，告誡所有徒弟：遠離五石散，毀了五石散。

但，影響已經形成，傳播如此廣泛，哪裡能毀掉？目前社會，吃“散”的人基本沒有了，因為有了新的替代品，那就是“毒品”，無論是冰毒，還是麻煙，無論是可卡因，還是海洛因，都會讓人迷幻，讓人沉浸其中。

其實，五石散也好，毒品也罷，都對神經中樞影響很大，都對五臟六腑害處不小，如果想死得早，那沒辦法攔。但，如果想多活一些年頭，最好還是遠離。

正所謂：珍惜生命，遠離毒品，遠離五石散。

藍風破曉

慕遠看歷史

在歷史的長河中，我國出現了一大批優秀的中醫大家，為中國的中醫事業做出了巨大的貢獻，這其中赫赫有名的“藥王”孫思邈就是其中一位。而孫思邈對於藥的理解，其實也脫胎於道，與外丹術有著說不清道不明的關係。

孫思邈生於西魏大統七年，幼年嗜學如渴，知識廣博，據《舊唐書》載，西魏大臣獨孤信對孫思邈十分器重，稱其為“聖童”。立冠年級，已經可以侃侃而談老子、莊子的學說，精通道家典籍。

而這之後，他的一生也以道士的身份遊歷天下，看到了民間的疾苦，特別是貧苦大眾看病難的問題，這也讓孫思邈傷透了心，於是他決定收集民間藥方，積極的參與到救死扶傷的這個行業，由於在治病的過程中積累了豐富的寶貴臨床經驗，著作出了名滿天下的醫學盛典《千金方》，這本書被稱為中國最早的臨床百科全書。

不過他一生的貢獻，除了這一撰之書，還有一毀之功，毀的就是讓當時達官貴人趨之若驚的五石散。

五石散到底是一種什麼樣的方子？能被達官貴人，文人雅客趨之若鶩？又能讓孫思邈深惡痛絕？

其實這五石散傳說是由神醫張仲景研發的一個處方藥，又叫五行散，還有一個別稱叫寒食帖，本意是治病救人，對染有傷寒病症的人使用，對症下藥對病症有很不錯的療效。

其主要成分是石鐘乳、紫石英、白石英、石硫磺、赤石脂，故而才叫五石散。

但是就連他都沒有想到，到了魏晉，卻變了性質，在上流社會流行開來，即便沒有傷寒，也都開始吃將起來。此時的配方和張仲景原始藥方已經有了一些調整，但主要成分沒有變化。

為什麼如此呢？首先，五石散有一種類似精神藥物的功用。雖然服藥後，肉體或許有些莫名苦痛，然而精神卻可以進入一種恍惚和忘我的境界之中。

世俗的煩擾，內心的迷惘，都可以被忘懷，剩下的是一種超凡脫俗的感覺。這正是這些文人墨客追求的境界，即渾然忘我風流不羈。

而且當時還有一些醫者推崇此藥，認為它是“製作之英華，群方之領袖”，吃了能延年益壽，功效廣大。甚至有說五石散可保治百病，實在是仙丹一樣的東西。

但實際上，此種藥物吃到肚子裡以後不能靜臥，否則性命堪憂，需要走路，這種本來麻煩的事情也被魏晉名士稱之為“行散”，反而形成一種做派。

又有服散之後全身發燒，之後變冷，症狀頗象輕度的瘧疾。但他們發冷時卻不能吃熱東西穿厚衣物，那就非死不可了。一定要穿薄衣，吃冷東西，以涼水澆注身體。所以又形成了“寒衣、寒飲、寒食、寒臥，極寒益善”的“寒”流，被士子趨之若鶩。

當然不得不提的是，除了這些追求時尚的心理，還有不言著於口的是，這味藥還有壯陽的功效。所以才會在上流社會之中流行。

可正是這種已經偏離的本來功效的藥，被孫思邈十分警惕，當一味藥變了味道的時候，只會為害，誠如現在許多具有精神鎮定的藥物都不會輕易開具一樣，否則必定為害不淺。

因此身為藥王的他，在後半生都在致力於毀掉“五石散”的這個方子。他曾經對唐朝的皇帝上書闡述五石散的危害性，希望藉助國家的力量來讓大家把五石散給戒掉，他還經常的告誡身邊人要慎用五石散。

他還利用自己“藥王”的身份，對外宣傳說現在的五石散是一副假方子，真方子只有他自己才有，同時他向人們闡述了五石散對身體的巨大危害性。孫思邈在晚年目睹了五石散對社會所造成的巨大危害，他在不同的場所都會大肆宣傳五石散的危害性，反對人們亂服食五石散。“寧食野葛，不服五石。”這句話流傳千古。

所幸的是在他和徒弟們的努力下，五石散逐漸退出了人們的視野中，最後慢慢的消失了。雖然現在看起來有些“一刀切”的感覺，但是在當時社會，遠不如現在社會管控的嚴格穩定，因此這種方法，實際上可以說是更好的避免了毒瘤的殘存，為後來的穩定發展做出了巨大的貢獻。

關鍵字: 歷史 白石英 孫思邈