mongchan
書法祖師爺是誰？中華民族具有5000年的文明史，可以說，在上古的炎黃時代，傳說中就有倉頡造字，也就是象形文字的產生。清末的王懿榮發現了甲骨文，也就是商周時期刻在龜甲和動物骨片上的文字，這才是實實在在的中華民族的文字出現 。甲骨文已不單單是象形的文字，其中具備了六書造字法的大部分成分，到了周朝有冶煉鑄造青銅器的技術，要的文獻便鐫刻在青銅器上，稱為金文，也叫大篆。秦統一六國後邊有全國統一文字小篆出現。到了漢代，出現由圓變方的隸書。魏晉時期的行、草書，盛唐時期的楷書，元明清書法的綜合發展，其中產生出很多優秀的書法藝術大師，可以說不同時代都有不同的書法鼻祖。
李门德哈啦
个人认为钟元常是祖师爷，王羲之是书圣，那么钟元常则是书圣的师祖。当然，其实王羲之并没有直接追随过钟元常学习书法。不过王羲之少年时代的老师，卫烁卫夫人，据说她是钟元常的学生。王羲之算是钟元常的徒孙。书法上经常讲两人合在一起，称为“钟王”。
钟元常是东汉末年到曹魏初年的历史人物，相比中国大多数名列书坛的书法历史人物来说，钟元常非但有书法之名，政治上也有一定作为，他辅佐汉献帝，平乱匈奴都有一定历史贡献。钟元常最大的历史贡献在于书法领域。东汉末年至于魏晋时代，正是中国古代六体书法全面形成的时代。这一时代中，楷书脱胎于行书，逐渐摆脱隶书的约束，渐趋形成；章草书法则在隶书基础上进一步发展，并逐渐向王献之时代的今草书法过渡
钟元常对于书法的贡献，不在于隶书-章草-今草书法这条脉络上，而在于隶书-行书-楷书这条脉络上。
钟元常现存的书法作品基本都是行书渐趋楷书化之后，反映中国古代楷书书法最早期形态的作品。这其中的代表有 看图2是《贺捷表》还有《荐季直表》和《宣示表》。
《贺捷表》。这幅作品又称《戎路表》，东汉建安二十四年（219）钟元常六十八岁时写。内容为得知蜀将关羽被杀的喜讯时写的贺捷表奏。这幅作品是钟元常书法的代表作，最能代表钟元常书法面目。《宣和书谱》说：“楷法今之正书也，钟元常《贺克捷表》备尽法度，为正书之祖。”这句话的点评很中肯到位。
图2实际是翻刻的再拓片，已经不是原碑的拓片了。这从上图的图像信息中可以读出来。比如，卷首楷书第一列末尾有“唐本”的字样，说明此图是唐代的拓片，而卷末的“贞观”印也是唐代内服的玺印。这幅拓片很有可能是根据唐代拓片翻刻而来的拓本。
从字面上说，字体结体宽扁，用笔线条温厚，仿佛颔首低垂的庙堂文臣，温文尔雅立于庙堂之上。
这是钟元常书法的典型面目，也正是我们时常所说的书法的“庙堂气”。因为钟元常是中国古代书法形成早期的历史人物。在他之前，没有所谓“庙堂气”书风的说法，更不存在有楷书书法的形态，因此，现在的研究学者一般将钟元常作为中国古代书法庙堂气书风的开创者。
请大家务必明确的是，钟元常所开创的是中国古代小楷书法，绝非大家平日里所理解的楷书书法，更不是大楷书法。小楷、中楷、大楷是三种完全不同的东西，而钟元常的着力点在小楷上。
其次，钟元常的小楷书法，影响了王羲之，王羲之又影响了隋代杨秀的《董美人碑》，杨秀影响了唐代钟绍京的《灵飞经》，钟绍京又影响了元代赵孟的《汲黯传》，赵孟又影响了文徵明，文徵明影响了董其昌……
艺术YG
回答了：书法这行的祖师爷是谁？
这个问题的关键在于“祖师爷”三个字，何为祖师爷，就是开山立派之人！
那么何为“书法这行的祖师爷？”那就得是书法的开宗立派之人！
参考文献可知，中国的书法形成肯定是始于汉字的产生时候。
文献《书林藻鉴》中记载道：“声不能传于异地，留于异时，于是乎文字生。文字者，所以为意与声之迹。”
所以，最早起源的书法，并不是“文字，而是象形文字，或者符号和图形！这才是书法的源头！
在距今八千多年前，黄河流域才出现了最原始的汉字雏形。
在距今约六千年前的仰韶文化的半坡遗址，发现了中国文字的起源证据。
总结：所以寻根溯源，书法的上一辈是汉字，汉字的上一辈是甲骨文（图形符号等），所以说书法这行的祖师爷并不是某一个人，而是一个华夏人类群体（如云南元谋人，北京山顶洞人等等）。书法是华夏文明的智慧结晶！
艺术界大观
我觉得书法要从以前创造文字的人文始祖来看，先有文字，后有书法。
伏羲，华夏民族人文先始，三皇之一，亦是与女娲同为福佑社稷之正神。楚帛书记载其为创世神，是中国最早的有文献记载的创世神。风姓，又名宓羲、庖牺、包牺、伏戏，亦称牺皇、皇羲、史记中称伏牺，在后世与太昊、青帝等诸神合并，在后世被朝廷官方称为“太昊伏羲氏”，亦有青帝太昊伏羲一说。燧人氏之子，生于成纪，定都在陈地。所处时代约为旧石器时代中晚期。伏羲是古代传说中的中华民族人文始祖，是中国古籍中记载的最早的王。
他根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字结束了“结绳记事”的历史。
《左传》、《管子》、《周易》、《庄子》、《国语》等先秦典籍都有关于伏羲的记述，在正史中，司马迁在《史记·太史公自序》中说：“余闻之先人曰：‘伏羲至纯厚，作《易》八卦。’”肯定了伏羲的历史地位。
近一个世纪以来，随着考古和对远古各部族研究的进展，学界对中华文明的起源有了新的认识。炎帝和黄帝是华夏族的代表，伏羲是共同尊奉的先祖。伏羲作为“有大智”的思考者和发明创造者，寻求生存与发展的历史象征，对中华民族的文明进步和发展起到了不可估量的作用。
主要成就
创造太极八卦，创造文字，渔猎，婚姻
太古正神、人文始祖、三皇之天皇
奇怪什么名字
钟繇，钟元常，钟太傅……这都是一个人。王羲之是书圣，那么钟元常则是书圣的师祖也就是书法这行的祖师爷。
当然，其实王羲之并没有直接追随过钟繇学习书法。不过王羲之少年时代的老师，卫烁卫夫人，据说她是钟繇的学生。王羲之算是钟繇的徒孙。书法上经常讲两人合在一起，称为“钟王”。
钟元常是东汉末年到曹魏初年的历史人物，相比中国大多数名列书坛的书法历史人物来说，钟繇非但有书法之名，政治上也有一定作为，尽管并非那种影响中国历史进程的历史人物。他辅佐汉献帝，平乱匈奴都有一定历史贡献。这些知识百度里讲了很多，我就不赘述了。
钟繇最大的历史贡献在于书法领域。东汉末年至于魏晋时代，正是中国古代六体书法全面形成的时代。这一时代中，楷书脱胎于行书，逐渐摆脱隶书的约束，渐趋形成；章草书法则在隶书基础上进一步发展，并逐渐向王献之时代的今草书法过渡。
钟繇对于书法的贡献，不在于隶书-章草-今草书法这条脉络上，而在于隶书-行书-楷书这条脉络上。
钟繇现存的书法作品基本都是行书渐趋楷书化之后，反映中国古代楷书书法最早期形态的作品。这其中的代表有《贺捷表》、《荐季直表》和《宣示表》。
上图为《贺捷表》。这幅作品又称《戎路表》、《戎辂表》，东汉建安二十四年（219）钟繇六十八岁时写。内容为得知蜀将关羽被杀的喜讯时写的贺捷表奏。这幅作品是钟繇书法的代表作，最能代表钟繇书法面目。《宣和书谱》说：“楷法今之正书也，钟繇《贺克捷表》备尽法度，为正书之祖。”这句话的点评很中肯到位。
上图实际是翻刻的再拓片，已经不是原碑的拓片了。这从上图的图像信息中可以读出来。比如，卷首楷书第一列末尾有“唐本”的字样，说明此图是唐代的拓片，而卷末的“贞观”印也是唐代内服的玺印。这幅拓片很有可能是根据唐代拓片翻刻而来的拓本。
从字面上说，字体结体宽扁，用笔线条温厚，仿佛颔首低垂的庙堂文臣，温文尔雅立于庙堂之上。
这是钟繇书法的典型面目，也正是我们时常所说的书法的“庙堂气”。因为钟繇是中国古代书法形成早期的历史人物。在他之前，没有所谓“庙堂气”书风的说法，更不存在有楷书书法的形态，因此，现在的研究学者一般将钟繇作为中国古代书法庙堂气书风的开创者。
《荐季直表》也是钟繇的代表作。此作于钟繇七十岁时创作而来，内容为推荐旧臣关内侯季直的表奏。原墨迹本传于1860年英法联军焚掠圆明园时为一英兵所劫。后辗转落入一收藏家手中，又被小偷窃去埋入地下，挖出时已腐烂。明代刻入《真赏斋帖》，清代刻入《三希堂》，列诸篇之首。从字体结构、章法角度来看，与《贺捷表》书风一脉传承。
现存的钟繇书法作品均为后世的临本、摹本和拓片，均无真迹传下来。比如下面这幅经过宋代内府庋藏的《宣示表》便是个例子。
相较于前两幅拓片来说，这幅《宣示表》虽然保留了钟繇书法的基本特点，但是笔墨不够厚重，线条略显轻浮，并非佳作。
最后说一说钟繇书法的影响。
首先请大家务必明确的是，钟繇所开创的是中国古代小楷书法，绝非大家平日里所理解的楷书书法，更不是大楷书法。小楷、中楷、大楷是三种完全不同的东西，而钟繇的着力点在小楷上。
其次，钟繇的小楷书法，影响了王羲之，王羲之又影响了隋代杨秀的《董美人碑》，杨秀影响了唐代钟绍京的《灵飞经》，钟绍京又影响了元代赵孟的《汲黯传》，赵孟又影响了文徵明，文徵明影响了董其昌……
释可成书法创作室
钟繇，钟元常，钟太傅……这都是一个人。王羲之是书圣，那么钟元常则是书圣的师祖。当然，其实王羲之并没有直接追随过钟繇学习书法。不过王羲之少年时代的老师，卫烁卫夫人，据说她是钟繇的学生。王羲之算是钟繇的徒孙。书法上经常讲两人合在一起，称为“钟王”。
钟元常是东汉末年到曹魏初年的历史人物，相比中国大多数名列书坛的书法历史人物来说，钟繇非但有书法之名，政治上也有一定作为，尽管并非那种影响中国历史进程的历史人物。他辅佐汉献帝，平乱匈奴都有一定历史贡献。这些知识百度里讲了很多，我就不赘述了。
钟繇最大的历史贡献在于书法领域。东汉末年至于魏晋时代，正是中国古代六体书法全面形成的时代。这一时代中，楷书脱胎于行书，逐渐摆脱隶书的约束，渐趋形成；章草书法则在隶书基础上进一步发展，并逐渐向王献之时代的今草书法过渡。
钟繇对于书法的贡献，不在于隶书-章草-今草书法这条脉络上，而在于隶书-行书-楷书这条脉络上。
钟繇现存的书法作品基本都是行书渐趋楷书化之后，反映中国古代楷书书法最早期形态的作品。这其中的代表有《贺捷表》、《荐季直表》和《宣示表》。
上图为《贺捷表》。这幅作品又称《戎路表》、《戎辂表》，东汉建安二十四年（219）钟繇六十八岁时写。内容为得知蜀将关羽被杀的喜讯时写的贺捷表奏。这幅作品是钟繇书法的代表作，最能代表钟繇书法面目。《宣和书谱》说：“楷法今之正书也，钟繇《贺克捷表》备尽法度，为正书之祖。”这句话的点评很中肯到位。
上图实际是翻刻的再拓片，已经不是原碑的拓片了。这从上图的图像信息中可以读出来。比如，卷首楷书第一列末尾有“唐本”的字样，说明此图是唐代的拓片，而卷末的“贞观”印也是唐代内服的玺印。这幅拓片很有可能是根据唐代拓片翻刻而来的拓本。
从字面上说，字体结体宽扁，用笔线条温厚，仿佛颔首低垂的庙堂文臣，温文尔雅立于庙堂之上。
这是钟繇书法的典型面目，也正是我们时常所说的书法的“庙堂气”。因为钟繇是中国古代书法形成早期的历史人物。在他之前，没有所谓“庙堂气”书风的说法，更不存在有楷书书法的形态，因此，现在的研究学者一般将钟繇作为中国古代书法庙堂气书风的开创者。
《荐季直表》也是钟繇的代表作。此作于钟繇七十岁时创作而来，内容为推荐旧臣关内侯季直的表奏。原墨迹本传于1860年英法联军焚掠圆明园时为一英兵所劫。后辗转落入一收藏家手中，又被小偷窃去埋入地下，挖出时已腐烂。明代刻入《真赏斋帖》，清代刻入《三希堂》，列诸篇之首。从字体结构、章法角度来看，与《贺捷表》书风一脉传承。
现存的钟繇书法作品均为后世的临本、摹本和拓片，均无真迹传下来。比如下面这幅经过宋代内府庋藏的《宣示表》便是个例子。
相较于前两幅拓片来说，这幅《宣示表》虽然保留了钟繇书法的基本特点，但是笔墨不够厚重，线条略显轻浮，并非佳作。
最后说一说钟繇书法的影响。
首先请大家务必明确的是，钟繇所开创的是中国古代小楷书法，绝非大家平日里所理解的楷书书法，更不是大楷书法。小楷、中楷、大楷是三种完全不同的东西，而钟繇的着力点在小楷上。
其次，钟繇的小楷书法，影响了王羲之，王羲之又影响了隋代杨秀的《董美人碑》，杨秀影响了唐代钟绍京的《灵飞经》，钟绍京又影响了元代赵孟的《汲黯传》，赵孟又影响了文徵明，文徵明影响了董其昌……
一纸一墨
拎不清。
杨炳升66
我认为应该是王羲之。因为王羲之是书法领域成就最高的人，是书法界对后人影响最大的人，是泰斗中的泰斗，无出其右者。
有人说，字是仓颉造的，隶书、行书的形成都比西晋早的多。诚然，王羲之比他们晚很多。但王羲之的书法艺术成就，远超前人。祖师爷的称号应该与他的巨大成就密不可分。
我们说孔子是文圣人，关公是武圣人，当然也是文武祖师爷了。这并不是说孔子就是最早的文人导师，后人看中的正是他那儒家学说泽被后世的影响力。关羽被尊为武圣，也不是说他的武功天下第一，而是人们敬佩他那忠贞不渝义薄云天的气概。
书法界的王羲之，已经被人们称为书圣。兰亭集序的飘逸优雅与潇洒，已经被公认为是书法的巅峰。这个祖师爷，王羲之当之无愧。
河南艺双画廊
蔡邕（公元133-192年），字伯喈，陈留圉（今河南省开封市陈留镇）人，东汉文学家、书法家、史学家、音乐家。权臣董卓当政时拜左中郎将，故后人也称他“蔡中郎”。后汉三国时期著名才女蔡琰（蔡文姬）之父。
蔡邕博学多识，才华横溢。通经史，好天文，妙操音律，善琴鼓、绘画，擅长辞章，精工篆隶，尤以隶书著称。蔡邕在书法方面造诣颇深，南朝梁武帝亦称其书 “骨气洞达，爽爽有神力”。创“飞白”书体，著《笔论》、《九势》等，开中国书法理论之先河，被尊为书法之开山鼻祖。11月4日 周五晚， 于钟华老师做客上海国家会计学院∙ 书香悦读∙ 第七期，主讲《神人相助：中国书法笔法的祖师爷蔡邕》。他结合了蔡邕的人物生平，书法的艺术本质和哲学依据，以及书法线条的三个美学概念，即“力”、“势”和“藏”，解析书法笔法，赏析书法作品，审美中国传统文化艺术最具有经典标志的民族符号。
发现方圆
中国书法笔法的祖师爷蔡邕。
蔡邕不仅是东汉的大书法家，而且是汉代书法理论的集大成者。传世书论有《篆势》、 《笔赋》、《笔论》、《九势》等，尤其是《笔论》和《九势》，在中国书论史上占有重要 地位。其《笔论》开篇就提出“书者，散也”的著名论断，论述了书法抒发情怀的艺术本质 ，以及书家创作时应有的精神状态。随后则论及书法作品应取法、表现大自然中各种生动 、美好的物象，强调书法艺术应讲求形象美。《九势》首先提出了“书肇于自然，自然既立，阴阳生焉；阴阳既生，形势出矣”的重要思想，揭示了书法美的哲学根据，阐发了汉 字结构本身所蕴含的美感因素。接着，他又阐述了八种运笔规则，要求通过运笔来表现生 动有力的笔势。故亦有题作《九势八字诀》的。蔡氏的这些重要思想和观点，具有重大指导意义，为中国书法的发展奠定了理论基础。
