1986年，三星堆遗址意外发掘了两座大型的商代祭祀坑，从中清理出大量的金、玉和青铜器，青铜神树就在其中。
出土的青铜树一共有八棵，其中体量最大、最具有代表性的就是一号青铜神树。
这棵青铜树现残高359厘米，顶部有残缺，据推测，实际高度应为396厘米。全树采用分段铸造法制成，运用了套铸、铆铸、嵌铸、铸接等当时最为先进的手法，可谓青铜铸造工艺的集大成者。
神树由底座、树和龙三部分组成，底座呈穹窿形，由三面弧边三角状镂空虚块面构成，构拟出三山相连的“神山”意象，座上铸饰象征太阳的“☉”纹和云气纹。
▲ 青铜神树上的神鸟。树铸于“神山之巅”的正中，分为三层，每层有三根枝条，共九枝上面有镂空花纹的小圆圈和花蕾，花蕾上各有一只昂首翘尾的神鸟，共有九只。树的顶部有残缺，专家推测，顶部也应该有一只鸟站立于其上，总共十只神鸟。
在青铜树的枝干上可以清晰地看到有一些用以垂挂器物的穿孔，人们推测，器物坑中的一些小型青铜发声器也许原本是悬挂在铜树上的。
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其二曰建木，在中央
《吕氏春秋·有始》中记载：“白民之南，建木之下，日中无影，呼而无响，盖天地之中也。”
《淮南子·墬形训》中则说：“建木在都广，众帝所自上下。”
天地的中心是一棵树，叫做建木，它在太阳下面没有影子，风吹过也不会有声音，神仙们通过这棵树往来于天地之间。高近4米的青铜树顶天立地，树间攀援的龙，或许就是巫师们驾乘着上天入地的坐骑。
今天的许多文学作品也沿用了这个传说，电视剧《天外飞仙》《仙剑奇侠传》、动画《大鱼海棠》中，天地相连之处就是一棵树。
鸟首铜铃，怀疑原本是悬挂在神树上的
神话传说中的“通天神树”
这些青铜树为什么被称为“神树”呢？
在我国的古史神话中，树和日月运行、天地相通有着密切的联系，《山海经》等志怪书中就记载了很多种。
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其一曰扶桑，在东方
《山海经·海外东经》中说：“汤谷上有扶桑，十日所浴，在黑齿北。居水中，有大木，九日居下枝，一日居上枝。”
《大荒东经》中也说：“汤谷上有扶木，一日方至，一日方出，皆载于乌。”太阳由金乌鸟背负，十个太阳在扶桑木树上轮流出现，就形成了日复一日的日出日落。
这也是后羿射日的最早来源。这和青铜神树惊人地相似，树上的十只鸟，或许就是背负着太阳的金乌，树顶上残缺的那一只，就是当值的太阳。
青铜神树由基座和树干两部分组成，底座设计合理，每个树枝的枝头都有包裹在一长一短两个镂空树叶内的尖桃形果实。
每个树枝还另外伸出一个短枝，短枝上有镂空花纹的小圆圈和花蕾，花蕾上各有一只昂首翘尾的小鸟。整棵树上共有十二颗果实，九只飞鸟。青铜神树的顶端应当还有一只神鸟，神鸟总共有十只，古人认为神鸟也就是太阳。
青铜神树以及神鸟的造型和传说中的扶桑树及太阳神鸟相关。据说在遥远的东方和西方各有一棵巨大的扶桑树，是太阳神鸟升起和栖息的场所，每天早上太阳神鸟从扶桑树上升起，晚上就落在扶桑树上休息。
而且远古传说天有十日，每天升起一个太阳，余下的九个太阳神鸟就栖息在树上。另外，树干侧面有一条飞龙攀援而下，前爪已落在底盘之上。
其二曰建木，在中央
《吕氏春秋·有始》中记载：“白民之南，建木之下，日中无影，呼而无响，盖天地之中也。”
《淮南子·墬形训》中则说：“建木在都广，众帝所自上下。”
天地的中心是一棵树，叫做建木，它在太阳下面没有影子，风吹过也不会有声音，神仙们通过这棵树往来于天地之间。高近4米的青铜树顶天立地，树间攀援的龙，或许就是巫师们驾乘着上天入地的坐骑。
今天的许多文学作品也沿用了这个传说，电视剧《天外飞仙》《仙剑奇侠传》、动画《大鱼海棠》中，天地相连之处就是一棵树。
山海经·大荒西经》中还说：“西海之外，大荒之中，有方山者，上有青树，名曰柜格之松，日月所出入也。”这里的“柜格之松”虽然名称不同于上面三者，但也是与日月运行相关的神树。
正因如此，虽然关于这棵铜树的内涵目前还存在不同看法，但将它界定为“神树”，则是共识。它是古代传说中种种神树的化身，是古蜀人世界观的体现，反映了先民们对于日月运行的自然现象的认识与想象，也反映了他们对太阳与太阳神的崇拜。
在遥远的上古蜀地，人们认为天地不绝，人神能够互通，于是就有了神树连接天地，沟通人神，神灵藉此降世，巫师藉此登天。因为这棵神树的存在，天与地、人与神被紧密联系在了一起。
这青铜神树表达了乾元降生和繁衍的路径。一条神龙（念头）前爪着地，通过树干（一束灵光）降落大地，在地球上通过繁衍后代演化出子孙家族，子孙又繁衍出他们的子孙，以此生生不息的开启了人类的历史。
树的每一层衍生出三条支系，每一条支系上都有一只昂首翘尾的金乌鸟，代表着自性光明和心念的飞翔，每一个念头都是一股能量团的聚集，这股能量团与光明之源的太阳能量同祖同源，昂首姿态则表示回归的本意。树的肢体犹如每一个家族一样，通过繁衍从广度和高度上无线延展。后来这棵树被演化成子孙树，摇钱树。
坤卦《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。坤厚载物，德合无疆。含弘光大，品物咸亨。牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。君子。君子攸行，先迷失道，後顺得常。西南得朋，乃与类行。东北丧朋，乃终有庆。安贞之吉，应地无疆。
世间最广阔无边的是什么？是坤元，万物凭借着它的广阔和博大而生，它顺遂天道的规律承载万物，坤元的广大与深厚无法计量，我们只知道坤元有多大就含合多广阔的世界，
它承载的宏大与光明，使得宇宙万物和谐共处，坤元的广大可以任由你思想的牝马自由驰骋也找不到边际，坤元的包容和随顺利益万物。具有天性光明的人来到这个世界，往往都是开始的时候混沌迷失的状态，慢慢随着生活的洗礼逐渐找到坤元的运行规律，通过君子持之以恒，周行不殆的探索和思考，终于做到与道合一，待到那时不管他经历什么事情他都能稳稳地掌握事物的本源，不管行走多久，他终将回归吉祥圆满。坤元的存在是万事万物的幸事，万物品类才可以在自己的时空里昌盛滋长。
如此含弘光大的坤元是什么？只有旋转的太极，这自性流转原始的动力。光有乾元没有动力乾元不能创生万物，光有旋转的力量没有自主的念头宇宙还是一片沉寂，
唯有乾元投入到坤元的疆域里才能发挥首出庶物，万国咸宁的用，也只有坤元六神有主（乾元）才能任由神龙驰骋游猎，应地无疆。二者是互为因果，互为体用，是一的存在。
综观各地出土的摇钱树，其造型、图像组合大体一致，赋形依据与题材来源大多与西王母神话有关。
“西王母”为昆仑大神，本是对远方绝域的神话传说，迨汉仙风震荡之际，被纳入仙道宗教的神灵体系，奉为执掌不死之药、主人寿命的至尊之神。
所谓的“摇钱树”实是巫教文化中神树的“天梯”功能与“升仙”思想之结合的产物。西王母崇拜系统的诸神灵、瑞兽图像为主要题材，其内涵显与“通天通神”有关，是“登仙”之具。
它与三星堆神树在性质上的遥相呼应，即反映出摇钱树与本地文化传统的密切关系。应该说，“升天”、“成仙”才是摇钱树的主题。
树上悬挂的方孔圆币实则代表人体中脉，圆形也可以理解成树干，是人上天入地的通道。在《易经》里，乾坤二卦代表心念的运行，而方内圆外更是我们做人所遵守的天地大道，明示我们每个人都具有通天达地的能力。
人类通过繁衍生化出无穷无尽的通道。只要有一个在，就有可能孕育成无穷无尽的子孙树。而我们古代祖先认为，人是一切的根本，有人在就有一切，有子孙就能创生出无穷无尽的财富，子孙万代也就成为每个中国家族长盛不衰的期许。
如果我们闭目冥想就不难想象出，走到今天的“我”这个生命之前有多少位祖先排列在之前，我们也很难想象的出，未来我们还会有多少代子孙不断的繁衍。
不管是三星堆的青铜神树还是东汉的摇钱树都是在展现子孙万代的繁衍过程，而这无法穷尽的来去，都是树冠上的那只金乌神鸟，那冲气以为和的爱取一念引领着，
这神气冲天的金乌携带地精，和着“本我”爱的能量与天华合一，形成无数个天地之精华 以及累世的天地之子来到这个地球上修道、证道、明道。
树拖的涡旋状图形预示着树干“中气”在不停的旋转。我们可以把他联想成卡门涡街前端的那股圆球气体，也可以理解成高速转动的太极阴阳（地气上旋，阳气下旋）鱼。
我们身体中也能找到这股强有力的神迹，这是我们来到人间的路径，通过天灵盖发旋儿进入人体，下面通过母婴的脐带链接父母，链接大地。
而三星堆出土的青铜神树枝杈犹如我们的脐带，而青铜神树上用金乌鸟象征着我们自由飞翔的念头，象征着与太阳光一致的人体能量 。地球万物有灵的生物也都是通过涡街定律来到这个世界繁衍、生息。
我们由升起“一念”（乾元）入于大道之时，我们升起的这一念就产生了推动力，由这股力量入于虚空（生活），和合阴阳（天地）二气共生出一股崭新的力量（能量体）形成一个新的“一”老子是谓三。这新旧的力量又会依据自己的爱取产生出新的力量，老子是谓万。
由此往复不断产生出更多力量，源源不断的派生汇聚成万物自然。这个地球每时每刻都有新事物产生，每时每刻都延续着最原始的那股力量，你说它新他每时每刻都是崭新的，你说它原始，我们最初的那团能量，那股力量从没有消失过。
地球万物均是和合太阳与大地的产物，都是先天地生。每当时机成熟遇到这股自主的爱取之力相冲时，就和合成一个崭新的事物。
人类是地球上最聪明的物种，自生成就有好恶分别之智慧。人人都想有个好字，多个有字，以使自己的生命、家族得以富饶和长久。而普通人最不希望的就是这一生、一族，孤、寡和不谷。
但人群中那些由识成王的人，能看到天地大公的人却正好相反，他们深知“凡圣含灵共我家”的实相。并通晓只有通过孤、寡、不谷而证取大道的方法，反而自得其乐。
只有做了自己“一念”的主，才能领会“断除烦恼重增病，趣向真如亦是邪。”二元里的多余事的真，只要做到“随顺世缘无罣碍，涅槃生死等空花。”的行，才能真正体会寂照照寂，无我无相的“一”。
同时也就圆满了“我们从哪里来？我们到哪里去”的人生千古命题。
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