1984年版的《吉林市郊区文物志》，吉林省最著名的青铜时代遗址，在龙潭区江北乡（原大屯公社），有两处。分别为长蛇山遗址和猴石山遗址。它们所在位置与地貌特征，文物志这样介绍：
长蛇山遗址：“位于吉林市郊大屯公社哈达大队，是一个由花岗岩构成的、南北相连的两座小山组成，海拔230米。山的东南面为开阔的冲积平原，距山500米许有松花江支流——牤牛河自东向西流过。山的西面与起伏连绵的山峦相接，南山头因多年采石已被削去大半。北山头保存很好，山坡上可见七级阶梯状台地，每级宽约20-22米，台地上面分布着30-40座房址……”
猴石山遗址：“位于吉林市郊大屯公社孤家子大队北二公里许，主峰海拔260米，相对高度将近百米。东北为连绵的山岗，与长蛇山相距约二公里。山下东南为开阔平地，牤牛河由东向西曲折流过，经猴石山嘴注入从南向北流去的松花江。西面紧临松花江，北面为起伏绵延的漫岗。在猴石山东、西、南、北各坡均有数级台地，在东南坡最多级数有九级。每级台地上面都有多少不等的居住址环形坑。在居住区东北面半公里许的山坡上，埋藏着数百座石棺墓，此处为墓葬区。该遗址总面积约45，0000平方米，是吉林地区较大的西团山文化遗址，1961年被列入吉林省级重点文物保护单位……”
猴石山、长蛇山与牤牛河入松花江口奇观 潘桂霞摄影
三年前（2017年）的夏天，笔者与吉林省松花江研究会文史专委会特别对这两处遗址进行踏查。第一次走进时间是6月3日，星期六。天气预报：晴，局部有雷阵雨。踏查人员一行七人，由研究会会长尹郁山先生带领。
此次踏查，对每个人来说都是难忘的经历，我们走进的不仅仅是考古学意义上的古遗址，还有这块土地难以想象的美和许多不为人知的秘密。记录如下——
一
西团山文化对今天的吉林人——包括踏查小组成员而言，仍是一种较为抽象的考古学意义上的文化。这一文化对社会现实而言，似乎亦只有考古学意义，与今天的我们没有什么关系。虽然这一文化在考古学意义上，从半个多世纪以前被发现、命名以来，遗迹越来越多，影响越来越大，但基本仍只有研究价值，难有现实意义。
真切地走进西团山文化主人曾经生活的现场，最深刻的感受是，那些当今被称为“遗址”的地方，是西团山文化主人生息的故土，也是现代人赖以生存的家园。从这个意义上，追溯一方土地的历史与昨天，如果无视往昔主人的存在，这块土地的历史无疑是断裂和不完全的，今天的人们无法真正认识和了解这座城市“从哪里来”，亦无从叩问正生活其间的“我们是谁”。
我们的踏查才刚刚开始，提出或思考这些问题，还有些力不从心。
其实，随着西团山文化的考古发现，这一文化在松花江流域的流布范围越来越清楚，其存在时间也越来越明确，在与其他考古学文化的比较中，关于其来源以及受他种文化包括中原文化可能有的影响，亦是始终被关注的问题。
1996年作为国家“九五”科技攻关重点项目启动的“夏商周断代工程”，使曾经备感模糊、充满争议的上古时期夏商周三代的年代史精确化。之后启动的“中华文明探源工程”，使夏商周以前更模糊的甚至一直被视为传说的黄帝、炎帝及尧、舜、禹的存在，及他们所处时代的历史面貌及生活图景，也获得越来越真切地揭示。西团山文化的历史主人生活的年代，现代考古已得出结论——正值商末周初至战国末期及西汉初年。他们和上古三代的商周及中原其他历史时期是否有联系？可能有怎样的联系？这些问题都是踏查队员备感好奇的。
走进猴石山与长蛇山前，带队的尹郁山先生就提示我们，此次踏查最需关注的，不是墓葬，而是西团山文化主人的居住址和居住环境，及遗址遗物显示的生产生活方式。他特意带来1980年的《考古》杂志第2期，上有《吉林猴石山遗址发掘简报》和《吉林长蛇山遗址发掘》两文，文中对两遗址的发掘情况有较详的记载。
此次踏查虽目标明确，但到达目标的路如何走充满不确定性。20年前，尹先生参加猴石山考古发掘，常走的是华丹路。但20年来随着城市的发展，道路变化很大。利用导航仪，我们沿着越山路、雾凇大路，转入珲春北街后过秀水大桥，来到了牤牛河边。
从牤牛河入松花江的对岸俯瞰猴石山 潘桂霞摄影
牤牛河亦是松花江一级支流。来到这条河的岸边，一长列如拔地而起的绿色山冈雄奇地静卧在对面的平原上，不用询问，我们马上明白，那就是猴石山，只能是猴石山。它的西部最雄伟的山嘴位置，如昂首的雄狮，其下原本曲曲弯弯的松花江，行此山下陡转南北走向，而由东向西奔流的牤牛河，亦在此汇入松花江。此山嘴，即为曾经的吉林旧八景之一——“猴石凌云”所在。此山能在万般景致中获此荣名，并非仅仅因其上曾有一只酷肖的猴石，其“凌云”之势，亦离不开两水相汇的背景。如今此山居高凌云的猴石虽已不在，但千古风情万千气象仍令人无法小视，尤其当我们知道它还是西团山文化具有代表性遗址，如此近切地眺望，心里已充满期许。
然而，牤牛河也不容我们忽视。此岸距对面的猴石山不过几百米，但连通两岸的便桥不见了，不知是被上涨的牤牛河水冲坏了还是淹没了。猴石山遗址虽近在眼前，却无法直接到达，无奈折返到原华丹啤酒厂绕行。
几经辗转终于到达山下，然而，我们走进的并不是猴石山，而是长蛇山遗址。
二
长蛇山与猴石山一东一西分踞牤牛河北岸的平原上。长蛇山遗址位于吉林市龙潭区哈达村，它是一座具有标志性的山系，是吉林市北郊和平原的地理分界线。山之南约500米许牤牛河自东向西流过，山之北侧是起伏不绝的山峦，南面为开阔的冲积平原，山的西面与起伏连绵的山地相接。此山由花岗岩构成的南北相连的两座小山组成，海拔230米。我们首先走进的，当是长蛇山两小山间的山凹。顺此山凹并不算缓的山坡，我们在荆棵荒草间边走边向着心中的“猴石”所在的山顶搜寻。
此前尹先生已向我们介绍，两遗址性质相同，应属两个父系氏族。在西团山文化已发掘的诸遗址中，此处以建在台地上的居址最为突出。猴石山遗址台地多达九级，长蛇山遗址台地达七级。其上的房屋多半地穴式，早期居址沿山坡凿穴为屋。
此时正值草树疯长的夏季，山上小路都被荒草覆盖，满山除了茂密的草树，山体上不仅两千多年前的文化遗迹难觅，就是现代人可能留下的痕迹也被遮蔽了。我们顺着草丛中若隐若现的有人走过的痕迹试探前行，转过一坡又一坡，不仅看不到人工台地的样貌，一处处绿草杂乱的山坡也是大同小异，仿佛自古洪荒，想象不出曾有人类在此生活长达千年。当我们寻寻觅觅终于到达一侧为陡崖的山顶时，透过荆榛杂树的缝隙，居高临下，视野无限开阔，远山近水和城市尽收眼底，豁然开朗的感觉，让我们误以为脚下险峻处正是猴石已去的石砬子。
在山上，尹先生走走停停，忆起许多当年参加考古的人和事。但一晃也已快20年没来这里了，直到下山返回，也未发现我们此次走进的不是猴石山遗址，而是长蛇山。
踏查队员在长蛇遗址保护碑前
从长蛇山两山间下来，我们重新上车，意欲前往长蛇山。车没驶出多远，路一侧现出高高的拦网，尹先生叫停，说长蛇山遗址到了。我们跟随他从拦网的缺口处进去，于没人高的蒿草间，赫然露出了文物单位特有的标志——保护碑。尹先生拨开遮掩石碑的杂草，碑的正面刻有“吉林省重点文物保护单位 长蛇山原始文化遗址 吉林省人民委员会 一九六一年四月十三公布 吉林市人民政府立”。这位老文物保护工作者，围着这块碑，久久观瞧、不停地抚摸，不无感叹地说，这块碑还是他任市文化局文物管理处处长时主持立的。
碑的另一侧是对长蛇山遗址内涵的介绍，原文如下：“长蛇山遗址是原始社会时期的部落遗址。距今大约二三千年，已进入以农业为主、渔猎为辅的父系氏族社会。一九五七、一九六二、一九六三年曾经过三次考古发掘。出土了大量的陶、石生产工具和陶制生活用具，为我国东北少数民族经济状态研究，提供了宝贵资料。”
吉林省文物工作队所作发表于1980年第2期《考古》杂志上的《吉林长蛇遗址的发掘》，翔实记述了对长蛇山遗址的发掘和遗址、墓葬及出土的陶器、石器、玉器、青铜器的情况。在结语中，关于其房址这样概述和评介道：遗址中发现的15座房子，有的修造复杂，石墙之外还筑有辅助小墙，室内出土物也较丰富（有的达51件）；有的建筑比较简陋，遗物也少，这一现象也同样反映在墓葬中。
三
6月3日踏查后，当我们结合考古报告，发现此行走进的不是猴石山，我们对猴石山更加充满好奇，计划重新走进猴石山。为此，7月12日我们特别邀请松花江研究会摄影专委会会长潘桂霞同往，希望她用航拍机拍下猴石山在松花江与牤牛河畔的整体面貌。
潘桂霞航拍猴石山、长蛇山与牤牛河
猴石山遗址位于吉林市龙潭区孤家子村北1.5公里，主峰海拔287米，相对高度将近百米。东北为连绵的山冈，与长蛇山相距约2公里。两山之间有一历史悠久的自然屯，名“唐王屯”。两山南部至牤牛河间开阔的平原，今为唐王屯的田地，田地上种植着玉米。山北面起伏绵延的漫岗，为遗址所在。此山气象宏大，不知该从哪里走进。于是，我们选择访问唐王屯村民。出人意料，有关唐王屯亦有太多故事与传说，令人目不暇接，让我们倍感这块土地文化与历史内涵的深厚——从唐王征东到此的传说，到现在仍然出水的唐王井的存在；从清嘉庆时受封公侯的额勒登保，到皇帝钦批的其家族墓地选址猴石山的原因以及“辈辈封侯”的口传；说不清来历的“孟将军”在此建巨坟及被毁的往事……太多内容因与西团山文化没有直接关联，这次，我们没有深入挖掘。但唐王屯村民关世学，关于此山曾有两石猴——大石猴与小石猴的介绍，引起了我们关注。
寻找猴石山保护碑的路上，我们走进山下的一座道观，观里的人都知道保护碑所在。距道观不过几十米，在陡峭的山崖下，终于见到该遗址的保护碑。
此碑与长蛇山碑风格相同，看碑铭此遗址与长蛇山属同一批公布的省级保护单位。碑记如下：“猴石山遗址是一处氏族部落遗址，距今三千年左右，经过一九七六、一九七九、一九八零年的三次发掘，先后清理了若干房屋和窖穴，以及南坡的民族墓址，取得了大量铜、石、陶、骨料的生产工具与生活用具、装饰品。这一遗址对于东北地区古代民族的经济状态、生活习俗等方面的研究具有重要的科学价值。”从1980年《考古》第2期上的《吉林猴石山遗址发掘简报》可知，在猴石山西坡、北坡和东坡均有数级台地，可见分布较密集的凹下的居址环形坑。遗址总面积18000平方米。居址建在人工修成的台地上，台地最多九级。1975年这次发掘的居址在猴石山东坡九级台地上数第二台地的南端，距此东北约4000米左右为墓葬区……
道观的郝道长告诉我们，猴石山整个山体南面呈半环形向着牤牛河敞开，一头一尾，两端山头石砬子上曾经各有一个石猴，它们遥遥相对，彼此呼应，别有风光。保护碑所在的这个石砬子，就是吉林八景的“猴石凌云”，当地又称为大猴石山；山尾的石砬子上亦有一石猴，因此叫小猴石山。山下有一条铁路从小猴石山穿过，小猴石山因此和山体断开，上面的石猴也早就没了。大猴石山上的那个石猴，也是因铁路从山头下经过，担心石头脱落发生事故，而被崩毁……
从摄于1942年的一张老照片，还可见“猴石凌云”的不凡气象。让我们极为好奇的是，当地村民流行一传说：此山两个石猴大有奥妙。一端的小石猴面向西北不动，而大石猴会不停地转动。此山与温德河畔望祭殿所在的小白山同在一条子午线上，分别踞守在吉林城的一北一南。当大石猴与小石猴面面相时，吉林就会出“侯爷”；当“大石猴”转到西南方向时，吉林就会出帝王。据此，同行的人猜测，当年确定在小白山建望祭殿，朝廷可能参照了猴石山的风水……
吉林八景之一猴石凌云，摄于1942年。皮福生供片
我们用手机搜索高德地图，果然看到，小白山与猴石山确分踞吉林市正南正北方向。当然所谓石猴转动与出帝王的传说自然不足为信，但我们从中发现，内中亦有不失科学依据的信息。中国古代各民族最早都有夜观天象以星定位、以星定时、以星定事的传统与习俗，其中北斗星最为关键。北斗七星从勺子头算起依次是贪狼星、巨门星、禄符星、文曲星、廉贞星、武曲星、破军星，此乃为天罡。而北斗上端是以紫薇星为中心的“小北斗”。“天罡”的大北斗与紫薇星处的“小北斗”也是相对旋转的。如果“小北斗”内的一顆星“玉皇星”突然出现，参照与整个北斗星相对旋转，得出所谓“帝王将相”出现的判断是可以理解的。至于传说石猴转动，实际转动的不是石猴，而是北斗勺子转动与石猴的关系发生了改变……
这不由得让我们联想，民间的某些传说并非空穴来风。两三千年前生息于猴石山的原始居民，他们选择这里为家园和安息之所，也一定不是偶然和盲目的，凌云的石猴未必不是他们观察天象以安排生产生活的参照。
潘桂霞摄影作品
在道观院子里没有树木遮挡之处，潘桂霞升起了她的航拍机。在监视屏上，她马上感到对这座大山很熟悉。虽然是第一次走进这座山中，但实际对山本身并不陌生。在过去许多年里，这座雄踞江边的大山，每当雪后或雾凇天气，这里是她和影友们重要拍摄对象。她们的拍摄点往往是在松花江与牤牛河入江口的对面。每当日出或日落，从这个角度，眺望踞于冰封的松花江与牤牛河三角洲一带，为白雪覆盖的大平原上连绵起伏的山峦，如梦如幻的奇丽景象，常让影友们流连忘返。她说，最让她没想到的是，此山不仅气象很美，还有这么深厚的文化内涵。
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