1984年版的《吉林市郊區文物志》，吉林省最著名的青銅時代遺址，在龍潭區江北鄉（原大屯公社），有兩處。分別為長蛇山遺址和猴石山遺址。它們所在位置與地貌特徵，文物志這樣介紹：
長蛇山遺址：“位於吉林市郊大屯公社哈達大隊，是一個由花崗岩構成的、南北相連的兩座小山組成，海拔230米。山的東南面為開闊的沖積平原，距山500米許有松花江支流——牤牛河自東向西流過。山的西面與起伏連綿的山巒相接，南山頭因多年採石已被削去大半。北山頭保存很好，山坡上可見七級階梯狀臺地，每級寬約20-22米，臺地上面分佈著30-40座房址……”
猴石山遺址：“位於吉林市郊大屯公社孤家子大隊北二公里許，主峰海拔260米，相對高度將近百米。東北為連綿的山崗，與長蛇山相距約二公里。山下東南為開闊平地，牤牛河由東向西曲折流過，經猴石山嘴注入從南向北流去的松花江。西面緊臨松花江，北面為起伏綿延的漫崗。在猴石山東、西、南、北各坡均有數級臺地，在東南坡最多級數有九級。每級臺地上面都有多少不等的居住址環形坑。在居住區東北面半公里許的山坡上，埋藏著數百座石棺墓，此處為墓葬區。該遺址總面積約45，0000平方米，是吉林地區較大的西團山文化遺址，1961年被列入吉林省級重點文物保護單位……”
猴石山、長蛇山與牤牛河入松花江口奇觀 潘桂霞攝影
三年前（2017年）的夏天，筆者與吉林省松花江研究會文史專委會特別對這兩處遺址進行踏查。第一次走進時間是6月3日，星期六。天氣預報：晴，局部有雷陣雨。踏查人員一行七人，由研究會會長尹鬱山先生帶領。
此次踏查，對每個人來說都是難忘的經歷，我們走進的不僅僅是考古學意義上的古遺址，還有這塊土地難以想象的美和許多不為人知的秘密。記錄如下——
一
西團山文化對今天的吉林人——包括踏查小組成員而言，仍是一種較為抽象的考古學意義上的文化。這一文化對社會現實而言，似乎亦只有考古學意義，與今天的我們沒有什麼關係。雖然這一文化在考古學意義上，從半個多世紀以前被發現、命名以來，遺蹟越來越多，影響越來越大，但基本仍只有研究價值，難有現實意義。
真切地走進西團山文化主人曾經生活的現場，最深刻的感受是，那些當今被稱為“遺址”的地方，是西團山文化主人生息的故土，也是現代人賴以生存的家園。從這個意義上，追溯一方土地的歷史與昨天，如果無視往昔主人的存在，這塊土地的歷史無疑是斷裂和不完全的，今天的人們無法真正認識和了解這座城市“從哪裡來”，亦無從叩問正生活其間的“我們是誰”。
我們的踏查才剛剛開始，提出或思考這些問題，還有些力不從心。
其實，隨著西團山文化的考古發現，這一文化在松花江流域的流佈範圍越來越清楚，其存在時間也越來越明確，在與其他考古學文化的比較中，關於其來源以及受他種文化包括中原文化可能有的影響，亦是始終被關注的問題。
1996年作為國家“九五”科技攻關重點項目啟動的“夏商周斷代工程”，使曾經備感模糊、充滿爭議的上古時期夏商周三代的年代史精確化。之後啟動的“中華文明探源工程”，使夏商周以前更模糊的甚至一直被視為傳說的黃帝、炎帝及堯、舜、禹的存在，及他們所處時代的歷史面貌及生活圖景，也獲得越來越真切地揭示。西團山文化的歷史主人生活的年代，現代考古已得出結論——正值商末周初至戰國末期及西漢初年。他們和上古三代的商周及中原其他歷史時期是否有聯繫？可能有怎樣的聯繫？這些問題都是踏查隊員備感好奇的。
走進猴石山與長蛇山前，帶隊的尹鬱山先生就提示我們，此次踏查最需關注的，不是墓葬，而是西團山文化主人的居住址和居住環境，及遺址遺物顯示的生產生活方式。他特意帶來1980年的《考古》雜誌第2期，上有《吉林猴石山遺址發掘簡報》和《吉林長蛇山遺址發掘》兩文，文中對兩遺址的發掘情況有較詳的記載。
此次踏查雖目標明確，但到達目標的路如何走充滿不確定性。20年前，尹先生參加猴石山考古發掘，常走的是華丹路。但20年來隨著城市的發展，道路變化很大。利用導航儀，我們沿著越山路、霧凇大路，轉入琿春北街後過秀水大橋，來到了牤牛河邊。
從牤牛河入松花江的對岸俯瞰猴石山 潘桂霞攝影
牤牛河亦是松花江一級支流。來到這條河的岸邊，一長列如拔地而起的綠色山岡雄奇地靜臥在對面的平原上，不用詢問，我們馬上明白，那就是猴石山，只能是猴石山。它的西部最雄偉的山嘴位置，如昂首的雄獅，其下原本曲曲彎彎的松花江，行此山下陡轉南北走向，而由東向西奔流的牤牛河，亦在此匯入松花江。此山嘴，即為曾經的吉林舊八景之一——“猴石凌雲”所在。此山能在萬般景緻中獲此榮名，並非僅僅因其上曾有一隻酷肖的猴石，其“凌雲”之勢，亦離不開兩水相匯的背景。如今此山居高凌雲的猴石雖已不在，但千古風情萬千氣象仍令人無法小視，尤其當我們知道它還是西團山文化具有代表性遺址，如此近切地眺望，心裡已充滿期許。
然而，牤牛河也不容我們忽視。此岸距對面的猴石山不過幾百米，但連通兩岸的便橋不見了，不知是被上漲的牤牛河水沖壞了還是淹沒了。猴石山遺址雖近在眼前，卻無法直接到達，無奈折返到原華丹啤酒廠繞行。
幾經輾轉終於到達山下，然而，我們走進的並不是猴石山，而是長蛇山遺址。
二
長蛇山與猴石山一東一西分踞牤牛河北岸的平原上。長蛇山遺址位於吉林市龍潭區哈達村，它是一座具有標誌性的山系，是吉林市北郊和平原的地理分界線。山之南約500米許牤牛河自東向西流過，山之北側是起伏不絕的山巒，南面為開闊的沖積平原，山的西面與起伏連綿的山地相接。此山由花崗岩構成的南北相連的兩座小山組成，海拔230米。我們首先走進的，當是長蛇山兩小山間的山凹。順此山凹並不算緩的山坡，我們在荊棵荒草間邊走邊向著心中的“猴石”所在的山頂搜尋。
此前尹先生已向我們介紹，兩遺址性質相同，應屬兩個父系氏族。在西團山文化已發掘的諸遺址中，此處以建在臺地上的居址最為突出。猴石山遺址臺地多達九級，長蛇山遺址臺地達七級。其上的房屋多半地穴式，早期居址沿山坡鑿穴為屋。
此時正值草樹瘋長的夏季，山上小路都被荒草覆蓋，滿山除了茂密的草樹，山體上不僅兩千多年前的文化遺蹟難覓，就是現代人可能留下的痕跡也被遮蔽了。我們順著草叢中若隱若現的有人走過的痕跡試探前行，轉過一坡又一坡，不僅看不到人工臺地的樣貌，一處處綠草雜亂的山坡也是大同小異，彷彿自古洪荒，想象不出曾有人類在此生活長達千年。當我們尋尋覓覓終於到達一側為陡崖的山頂時，透過荊榛雜樹的縫隙，居高臨下，視野無限開闊，遠山近水和城市盡收眼底，豁然開朗的感覺，讓我們誤以為腳下險峻處正是猴石已去的石砬子。
在山上，尹先生走走停停，憶起許多當年參加考古的人和事。但一晃也已快20年沒來這裡了，直到下山返回，也未發現我們此次走進的不是猴石山遺址，而是長蛇山。
踏查隊員在長蛇遺址保護碑前
從長蛇山兩山間下來，我們重新上車，意欲前往長蛇山。車沒駛出多遠，路一側現出高高的攔網，尹先生叫停，說長蛇山遺址到了。我們跟隨他從攔網的缺口處進去，於沒人高的蒿草間，赫然露出了文物單位特有的標誌——保護碑。尹先生撥開遮掩石碑的雜草，碑的正面刻有“吉林省重點文物保護單位 長蛇山原始文化遺址 吉林省人民委員會 一九六一年四月十三公佈 吉林市人民政府立”。這位老文物保護工作者，圍著這塊碑，久久觀瞧、不停地撫摸，不無感嘆地說，這塊碑還是他任市文化局文物管理處處長時主持立的。
碑的另一側是對長蛇山遺址內涵的介紹，原文如下：“長蛇山遺址是原始社會時期的部落遺址。距今大約二三千年，已進入以農業為主、漁獵為輔的父系氏族社會。一九五七、一九六二、一九六三年曾經過三次考古發掘。出土了大量的陶、石生產工具和陶製生活用具，為我國東北少數民族經濟狀態研究，提供了寶貴資料。”
吉林省文物工作隊所作發表於1980年第2期《考古》雜誌上的《吉林長蛇遺址的發掘》，翔實記述了對長蛇山遺址的發掘和遺址、墓葬及出土的陶器、石器、玉器、青銅器的情況。在結語中，關於其房址這樣概述和評介道：遺址中發現的15座房子，有的修造複雜，石牆之外還築有輔助小牆，室內出土物也較豐富（有的達51件）；有的建築比較簡陋，遺物也少，這一現象也同樣反映在墓葬中。
三
6月3日踏查後，當我們結合考古報告，發現此行走進的不是猴石山，我們對猴石山更加充滿好奇，計劃重新走進猴石山。為此，7月12日我們特別邀請松花江研究會攝影專委會會長潘桂霞同往，希望她用航拍機拍下猴石山在松花江與牤牛河畔的整體面貌。
潘桂霞航拍猴石山、長蛇山與牤牛河
猴石山遺址位於吉林市龍潭區孤家子村北1.5公里，主峰海拔287米，相對高度將近百米。東北為連綿的山岡，與長蛇山相距約2公里。兩山之間有一歷史悠久的自然屯，名“唐王屯”。兩山南部至牤牛河間開闊的平原，今為唐王屯的田地，田地上種植著玉米。山北面起伏綿延的漫崗，為遺址所在。此山氣象宏大，不知該從哪裡走進。於是，我們選擇訪問唐王屯村民。出人意料，有關唐王屯亦有太多故事與傳說，令人目不暇接，讓我們倍感這塊土地文化與歷史內涵的深厚——從唐王徵東到此的傳說，到現在仍然出水的唐王井的存在；從清嘉慶時受封公侯的額勒登保，到皇帝欽批的其家族墓地選址猴石山的原因以及“輩輩封侯”的口傳；說不清來歷的“孟將軍”在此建巨墳及被毀的往事……太多內容因與西團山文化沒有直接關聯，這次，我們沒有深入挖掘。但唐王屯村民關世學，關於此山曾有兩石猴——大石猴與小石猴的介紹，引起了我們關注。
尋找猴石山保護碑的路上，我們走進山下的一座道觀，觀裡的人都知道保護碑所在。距道觀不過幾十米，在陡峭的山崖下，終於見到該遺址的保護碑。
此碑與長蛇山碑風格相同，看碑銘此遺址與長蛇山屬同一批公佈的省級保護單位。碑記如下：“猴石山遺址是一處氏族部落遺址，距今三千年左右，經過一九七六、一九七九、一九八零年的三次發掘，先後清理了若干房屋和窖穴，以及南坡的民族墓址，取得了大量銅、石、陶、骨料的生產工具與生活用具、裝飾品。這一遺址對於東北地區古代民族的經濟狀態、生活習俗等方面的研究具有重要的科學價值。”從1980年《考古》第2期上的《吉林猴石山遺址發掘簡報》可知，在猴石山西坡、北坡和東坡均有數級臺地，可見分佈較密集的凹下的居址環形坑。遺址總面積18000平方米。居址建在人工修成的臺地上，臺地最多九級。1975年這次發掘的居址在猴石山東坡九級臺地上數第二臺地的南端，距此東北約4000米左右為墓葬區……
道觀的郝道長告訴我們，猴石山整個山體南面呈半環形向著牤牛河敞開，一頭一尾，兩端山頭石砬子上曾經各有一個石猴，它們遙遙相對，彼此呼應，別有風光。保護碑所在的這個石砬子，就是吉林八景的“猴石凌雲”，當地又稱為大猴石山；山尾的石砬子上亦有一石猴，因此叫小猴石山。山下有一條鐵路從小猴石山穿過，小猴石山因此和山體斷開，上面的石猴也早就沒了。大猴石山上的那個石猴，也是因鐵路從山頭下經過，擔心石頭脫落髮生事故，而被崩毀……
從攝於1942年的一張老照片，還可見“猴石凌雲”的不凡氣象。讓我們極為好奇的是，當地村民流行一傳說：此山兩個石猴大有奧妙。一端的小石猴面向西北不動，而大石猴會不停地轉動。此山與溫德河畔望祭殿所在的小白山同在一條子午線上，分別踞守在吉林城的一北一南。當大石猴與小石猴面面相時，吉林就會出“侯爺”；當“大石猴”轉到西南方向時，吉林就會出帝王。據此，同行的人猜測，當年確定在小白山建望祭殿，朝廷可能參照了猴石山的風水……
吉林八景之一猴石凌雲，攝於1942年。皮福生供片
我們用手機搜索高德地圖，果然看到，小白山與猴石山確分踞吉林市正南正北方向。當然所謂石猴轉動與出帝王的傳說自然不足為信，但我們從中發現，內中亦有不失科學依據的信息。中國古代各民族最早都有夜觀天象以星定位、以星定時、以星定事的傳統與習俗，其中北斗星最為關鍵。北斗七星從勺子頭算起依次是貪狼星、巨門星、祿符星、文曲星、廉貞星、武曲星、破軍星，此乃為天罡。而北斗上端是以紫薇星為中心的“小北斗”。“天罡”的大北斗與紫薇星處的“小北斗”也是相對旋轉的。如果“小北斗”內的一顆星“玉皇星”突然出現，參照與整個北斗星相對旋轉，得出所謂“帝王將相”出現的判斷是可以理解的。至於傳說石猴轉動，實際轉動的不是石猴，而是北斗勺子轉動與石猴的關係發生了改變……
這不由得讓我們聯想，民間的某些傳說並非空穴來風。兩三千年前生息於猴石山的原始居民，他們選擇這裡為家園和安息之所，也一定不是偶然和盲目的，凌雲的石猴未必不是他們觀察天象以安排生產生活的參照。
潘桂霞攝影作品
在道觀院子裡沒有樹木遮擋之處，潘桂霞升起了她的航拍機。在監視屏上，她馬上感到對這座大山很熟悉。雖然是第一次走進這座山中，但實際對山本身並不陌生。在過去許多年裡，這座雄踞江邊的大山，每當雪後或霧凇天氣，這裡是她和影友們重要拍攝對象。她們的拍攝點往往是在松花江與牤牛河入江口的對面。每當日出或日落，從這個角度，眺望踞於冰封的松花江與牤牛河三角洲一帶，為白雪覆蓋的大平原上連綿起伏的山巒，如夢如幻的奇麗景象，常讓影友們流連忘返。她說，最讓她沒想到的是，此山不僅氣象很美，還有這麼深厚的文化內涵。
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