人們一聽到寡婦二字便會升起曖昧的味道，這兩個字常與“桃色”新聞沾邊，“寡婦門前是非多”，這句話耳熟能詳，卻很少有人知道這句話得前半句。完整的句子是
“鰥夫房頂炊煙少，寡婦門前是非多”。“鰥夫房頂炊煙少，寡婦門前是非多”的意思
何為“鰥夫”？當然也有人不知道“鰥”是個什麼字，這個字讀“guan”。在《孟子·梁惠王下》中，有這麼一句話“老而無妻曰鰥，老而無夫曰寡”。就是說死了妻子的男子被稱為“鰥夫”，丈夫死了的獨身女子被稱為“寡婦”，大白話就是喪妻男和喪夫女。
“鰥夫房頂炊煙少，寡婦門前是非多”，完整的意思是一個死了妻子的獨身男人，沒有了女人的照顧，一個人生活就會很少做飯，古代的房屋會有煙筒，一個獨身男人不生火做飯，自然煙筒也不會冒煙，就會炊煙少。不如直接說“臭光棍一個，一人吃飽全家不餓”更為直接。
而死了丈夫的女人，要遵從“從一而終”，“一女不事二夫”的規定，女人成為寡婦之後，要用“守寡”一詞來約束，沒有了依靠和保護，周圍的地痞、流氓丶二流子、老光棍等好色之徒會厚顏無恥地上寡婦門來門騷擾，從與不從，閒言碎語自然不斷。不僅是使得寡婦煩不勝煩，而且造成更為直接的影響就是損害女子的名聲。
女人一旦成為寡婦，就成了一個地方的聚焦點，桃色話題的中心，她的一舉一動都會引起千萬雙眼睛關注，而更多的是各種居心叵測的猜疑和添油加醋的流言蜚語，甚至虛構出讓人興奮的故事。
為什麼喪妻男和喪夫女差別這麼大？
中國古代封建社會是男權社會，古時候有錢男人三妻四妾，哪怕死了老婆，也有其他人照顧，至於炊煙少，完全可以不是回事。窮苦人家的男人，死了老婆，也會受到周圍家人、親戚朋友的接濟和照顧，只要吃苦耐勞，能養活得了家，也還是可以再次娶上老婆的。
“寡婦門前是非多”主要是古時候女子的地位都比較低下，封建禮教要求三從四德，在家從父，出嫁從夫，一旦失去丈夫本身就會很悽慘，封建社會比較注重寡婦的名聲，婆家甚至整個社會的氛氣都要求寡婦守身，什麼“貞節牌坊”都是為了禁錮女人套在女人身上的道德枷鎖。
而女人一旦失去了丈夫，就沒有人可以庇護，保護，“狂蜂浪蝶”蜂擁而至。有一些心術不正，下流厚顏無恥之人趁機騷擾寡婦，打喪夫女的壞主意，如果一旦事發，大家都唾罵、聲討、懲罰的是女人。男的輿論壓力壓力相對比較小，或者沒有輿論壓力，甚至那些男的會非常無恥把髒水潑到寡婦的身上。
比如有些男子跟寡婦做了勾搭之事，有了魚水之歡，在東窗事發後，卻一股腦將黑鍋甩給寡婦。致使寡婦往往成為紅顏禍水的代名詞，
因此惹出不少事端，甚至鬧出人命。你看那些古代作品以及電視劇，舊社會的寡婦出門不敢跟男子搭話，生怕讓人家罵自己是娼婦或者狐狸精。
甚至連國外的影片都有涉及社會輿論壓力對寡婦的重大影響。
外國影片《西西里的美麗傳說》中講述西西里島上一個美麗的女人瑪蓮娜，因為她的美麗、風情萬種，激起了男人們的慾望，和女人們的嫉妒。
早在丈夫去戰場之後，她就成了男人們想吃卻吃不到嘴裡的天鵝肉，成了女人們口中中傷、造謠的對象。而丈夫在戰場犧牲後，她成了沒有靠山的寡婦。
於是，形形色色的男人們半夜偷偷登門，企圖佔有她。同時，她也遭到全鎮女人們越來越多的唾棄、攻擊。直到，整個小鎮與她為敵。
好在，戰爭結束後，瑪蓮娜的丈夫並沒有死，只是失去一條胳膊，從戰場回來。當丈夫找回自己的妻子，當女人挽著丈夫的胳膊再回到西西里島的時候，她仍然美麗，只是不再風情萬種。
國內著名小說《白鹿原》改編成各大影視劇，其中的田小娥就是這句話的典型代表。不就是這樣一個悲慘女子嗎？讓人佔盡便宜，還要被人潑髒水，替人背黑鍋。
黑娃因為犯事逃走，丟下小娥一個人在破窯洞裡，一個年輕美滿女子遭人惦記也屬正常。這個時候田小娥就像失去丈夫的寡婦一般，村裡的鄉紳鹿子霖、白孝文、傻子等，都找上田小娥的麻煩，進一步影響了她的名聲，將她推向了命運的深淵。
俗語對現代社會的意義
這句俗語是否在今天的社會還適用呢？
“鰥夫房頂炊煙少”男人死了老婆，如果品行端正，吃苦耐勞還能娶上老婆，如果沒有一技之長，整天好吃懶做，遊手好閒，自然找老婆很費勁，哪怕找了女人受不了男人的不上進，不務正業，到頭來也會一拍兩散。
至於“寡婦門前是非”多，一方面提醒人們注意避嫌，避免一些不必要的閒話和誤會，造成一些不必要的輿論影響。
另一方面主要是：現在的社會風氣日漸開放，在基層男多女少，寡婦也是比較吃香，甚至有的會嫁給未婚男。老家村裡有個女的上午離了婚，下午就有人登門提親，接連三天，總共六戶人家請媒人到這個女子家中說親。
現在的人觀念也轉變了，有的寡婦比光棍男要好找對象，比較容易再次結婚，感謝社會的發展，讓男尊女卑的思想這麼快速的淡化，估計以後再發展是不是會出現反轉呢？
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