沁園春
[宋]三十代天師張繼先
急急修行，細算人生，能有幾時？
任萬般千種風流好，奈一朝身死，不免拋離。
驀地思量，死生事大，使我心如刀劍揮。
難留住，那金烏箭疾，玉兔梭飛。
早覺悟、莫教遲。我清淨、誰能婚少妻？
便假饒月裡，姮娥見在，從他越國，有貌西施。
此個風流，更無心戀，且放寬懷免是非。
蓬萊路，仗三千行滿，獨跨鸞歸。
註釋
1、金烏：相傳為太陽當中的三足鳥，引申指代太陽；
2、玉兔：月宮當中的兔子，引申指代月亮。
3、蓬萊：仙山名，居於渤海之東的大溝壑當中，溝壑名為“歸墟”，根據《列子·湯問》描述：其中有五山焉：一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。其山高下週旋三萬裡，其頂平處九千里。山之中間相去七萬裡，以為鄰居焉。其上臺觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕之樹皆叢生，華實實皆有滋味；食之皆不老不死。所居之人皆仙聖之種；一日一夕飛相往來者，不可數焉。
4、三千行滿：這裡指三千功德圓滿。三、六、九，在古代漢語當中作量詞使用時皆為虛指，並非指具體的3000項功德，而是指“猶如三千那樣多的功德”。道教歷代祖師大德皆強調積功累德的重要性，是為成道的基礎，如呂祖：“三千功滿好歸去，休與時人說洞天”，乃因吾人歷劫多生以來，惡業繁多，已經形成了習慣，甚至成為了本能，所以行善助人做功德，根本目的是為了約束自己的行為和起心動念，改正自己的習慣，是一個自我淨化的過程。難道君不聞《文昌帝君陰騭文》開篇就說：“帝君曰：吾一十七世為士大夫身，未嘗虐民酷吏；救人之難，濟人之急，憫人之孤，容人之過。廣行陰騭，上格蒼穹。人能如我存心，天必賜汝以福”——
文昌帝君廣積功德，歷時17世方才得道。 賞析
一天24小時，除去吃喝拉撒睡與工作謀生，其實我們自己每天能夠掌握的時間很少；一人一世若能安享天年，人生不過七八十載；若是惡業過多，福報不足，還要被天地奪算，中途夭折。如此算來，當真是“細算人生，能有幾時？”。
古人云，人生有四大樂事：“久旱逢甘霖，他鄉遇故知；洞房花燭夜，金榜題名時。”一般人未必能夠全都遇上，就算全遇上了，即日起能夠迎娶白富美，出任CEO，“任萬般千種風流好”，等到壽終就寢，這些曾經的輝煌，也不得不全都拋卻。
日月運行，時不我待，想留也留不住，又哪裡還有時間去眷念嫦娥和西施那樣的絕世美女呢？倘若男女關係糾纏不清，胡扯許多是非，又要浪費不少時間。還是把心放平，抓緊時間，認真修行吧！
金丹詩四十八首 其五
[宋]三十代天師張繼先
堪笑愚人被色縈，擬將呼吸要留精。
神仙清靜方為道，男女腥羶本俗情。
穢濁豈堪充上品，還丹方可保長生。
房中之術空傳世，迷殺寰中多少人。
註釋
1、縈：擾亂，束縛。
2、腥羶：原指牛羊身上的臭味，這裡引申為男女交合。
3、穢濁：指男女交合所產生的體液。
4、寰：廣大的區域，這裡指整個人類社會。
賞析
先秦神仙家當中的所謂“房中術”，有一部分可取內容，實為男女健康保健，目的在於勸導世人導欲節求，盡到夫妻本分即可，切莫貪淫為樂，伐身自害。傳至後世，如唐代著名高道藥王孫思邈在《千金要方》所述：“人年二十者，四日一洩；三十者，八日一洩；四十者，十六日一洩；五十者，二十日一洩；六十者，閉精勿洩”。
奈何世人昏濁貪淫，不解“房中”實義，反為一些欺世盜名之輩所用，為一些掛名“房中”的邪門歪道所惑，妄圖在淫樂的快感當中同時求得長生之道。這其中花樣百出，諸如試圖通過調整呼吸，在交合的過程中不洩精，“擬將呼吸要留精”，妄圖以此淫慾濁精達到“還精補腦”之效——自欺欺人，遂為天師所笑。
神仙長生之道，本為清靜之道，難道君不聞《黃帝內經》開篇16字真言：“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？”——所謂金液還丹，實為清靜身心，保養元和，使生命能量能夠不下洩，從而在下丹田處結為能量團（丹），上行（逆行）三焦，益壽延年。就此而論，一個人怎麼可能在貪淫好色下洩生命能量的同時，又享益壽延年之效？
江湖有傳聞，說某老翁取妻七八個，妻子一個個死掉了，自己一百多歲了還活得好好的——此乃採陰補陽之邪術，損人利己，非神仙之道，乃妖魔之術，早晚要遭報應，不報自己報子孫。
金丹詩四十八首 其三
[宋]三十代天師張繼先
流俗紛紛不悟真，不知求己卻求人。
只貪世上無窮色，忘卻人間有限身。
鼎內藥成堪益壽，水中金盡化輕塵。
北邙山下累累土，總是人間不了民。
註釋
1、流俗：普通凡夫。
2、鼎：內丹術語，指人身。
3、水中金：原是外丹術語，後引入內丹體系，指人身當中的“元陽真炁”，位於下丹田附近，乃是生命的根基，此炁若斷，則一人之命休矣。陳攖寧先生就此有過一則記錄，現摘錄於下：王君，蜀人，清光緒年間翰林，官御史。民國十年前，居上海，與沉寐叟、朱古微等往還甚密。一日餘偕王君訪寐叟，談及修養術，沉言：“道家謂人之命根在下丹田，真實不虛，過去已有經驗。”餘曰：“功夫證到此處，定享期頤之壽。”沉曰：“我的經驗是從病中得來，未嘗做功夫。某歲患傷害，勢及危殆，鼻無息，口難言，眼耳不能視聽，手足不能運動，僵臥在床。僅自覺小腹中央有一絲遊氣，其長不過數寸，若斷若續，幾次欲脫離而去，又似有物牽住。其他身體各部全無感覺，心中亦不起念。如此若干時，及至醒來，據家人云，已昏絕半日之久，甦醒實出意外。後用藥調理而愈。自今思之，當日若非下丹田一線生機未絕，早已魂消魄散，哪有今日？故道家之說非虛，惟自愧習性疏懶，不肯刻苦用功，於老子深根固蒂之道實未曾入門，不敢妄想長生久視，只求終其天年而已。”——摘於《陳攖寧仙學文選》第196頁。
4、北邙山：位於河南洛陽北，黃河南岸，歷朝歷代名人盡葬於此，有秦相呂不韋墓、漢光武帝劉秀的原陵、西晉司馬氏、南朝陳後主、南唐李後主陵墓，以及唐朝詩人杜甫、大書法家顏真卿等歷代名人之墓。
賞析
昨天我們說了《神仙傳》當中一個求福不求道的故事，說某個有錢人供養道經師三寶40餘年，但是從來不學道，雖然福報無量，但是一旦消耗殆盡，還是要撒手人寰，就連神仙也救不了，是為“不知求己卻求人”。具體請點擊：【供養道經師三寶，所獲福報真實不虛】
所以光有信心不夠，信心還要落實到具體的修行和實踐當中，是為知行合一，知而不行，是為不知；信而不修，根本上來說，也是不信——如果信心虔誠堅定，那憑什麼不修呢？
信仰最後要落實在修行上，我們自己不用功，神明天尊神力再大，也幫不上忙。
（小江老師 龍虎山道教）
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