诸行无常、诸法无我、涅槃寂静三根本佛法,可用以印证各种说法是否正确，可检验自己修行的是否正确，故称三法印。三法印体现在每一佛经之中。合三法印即佛说，依法修行即是修佛；不合者即魔说，依法修行即是修魔。
一、诸行无常。
行即修行，有行即有道，有道即有路。“行”有菩萨行、罗汉行、天龙八部等“诸行”， 修行人无论修行菩萨行还是罗汉道，其前方没有不变的道、不变的行、不变的知见。 常道、常识是固定了的道路、固定了的知识。非常道、非常识，是在修行实践中无所住，不间断地观察、不间断地发现、不间断地发明、不停地精进名“诸行无常”。五十五真菩提路是佛家的非常道；其中有相、其中有物、其中有精、其中有信是道家的非常道。佛门不间断地精进证于如来，道门不间断地精进证于真道的过程是个“诸行无常”的过程 。没有回头躬行实践的人，只会在文字上争是非，难于理解“诸行无常”的真正内涵。
二、诸法无我。
人们会问，有“我”才有法。没有“我”会念佛吗？没有“我”会念经拜佛吗？没有“我”能参禅打坐吗？这些皆是“诸法有我”非“诸法无我”，这些法是佛说，还是魔说？我是修佛还是修魔？
“我”即意识。修行人入于佛国后
“无意识生法”名“诸法无我”。
“有意识生法”名“诸法有我”。
无我者名觉悟。有我者名执着。
“诸法无我”法名佛法。
“诸法有我”法名魔法。
《金刚经》讲的无我相……即是“诸法无我”。我们无论翻开那一部佛经，开篇即是“如是我闻”。接着就是佛说、罗汉说、菩萨说等法身说法、无意说法，很少有“我”说法、意识说法。当我们入闻后，各种菩萨、罗汉、诸佛等法身出现后，不再有我相，就是“诸法无我”之义。可惜很少有人入闻，所以他们“是诸法有我”非“诸法无我”。有的大师很善良，信佛但没入闻，还在那儿讲佛法、修佛法。 是佛是魔皆心作。
三、涅槃寂静。
明白了无常、无我后即是一路涅槃门了。涅槃即是寂静，寂静即是涅槃。道家无欲观妙后即会出现一路众妙门。众妙门与涅槃门是有区别的。众妙门表现为动象，涅槃门表现为静象。动象过后出现静象，静象过后又出现动象，是个不断净化心灵的过程。此过程，不是欲望所使，是无欲所使。“无欲”即是“无我”的内涵。证到如来真道的境界即是无我、无人、无法、无众生、无时空、无生灭的境界。
“若人言如来有所说法，即为谤佛”。成就如来了，无上正等正觉了，弃船上岸了，还要法船干什么？更不会有所说法了。不过，当修行人还没有成就如来时，还是要行无常道、为无我法、入涅槃门。
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