佛學常識，三法印

諸行無常、諸法無我、涅槃寂靜三根本佛法,可用以印證各種說法是否正確，可檢驗自己修行的是否正確，故稱三法印。三法印體現在每一佛經之中。合三法印即佛說，依法修行即是修佛；不合者即魔說，依法修行即是修魔。

一、諸行無常。

行即修行，有行即有道，有道即有路。“行”有菩薩行、羅漢行、天龍八部等“諸行”， 修行人無論修行菩薩行還是羅漢道，其前方沒有不變的道、不變的行、不變的知見。 常道、常識是固定了的道路、固定了的知識。非常道、非常識，是在修行實踐中無所住，不間斷地觀察、不間斷地發現、不間斷地發明、不停地精進名“諸行無常”。五十五真菩提路是佛家的非常道；其中有相、其中有物、其中有精、其中有信是道家的非常道。佛門不間斷地精進證於如來，道門不間斷地精進證於真道的過程是個“諸行無常”的過程 。沒有回頭躬行實踐的人，只會在文字上爭是非，難於理解“諸行無常”的真正內涵。

二、諸法無我。

人們會問，有“我”才有法。沒有“我”會念佛嗎？沒有“我”會念經拜佛嗎？沒有“我”能參禪打坐嗎？這些皆是“諸法有我”非“諸法無我”，這些法是佛說，還是魔說？我是修佛還是修魔？

“我”即意識。修行人入於佛國後

“無意識生法”名“諸法無我”。

“有意識生法”名“諸法有我”。

無我者名覺悟。有我者名執著。

“諸法無我”法名佛法。

“諸法有我”法名魔法。

《金剛經》講的無我相……即是“諸法無我”。我們無論翻開那一部佛經，開篇即是“如是我聞”。接著就是佛說、羅漢說、菩薩說等法身說法、無意說法，很少有“我”說法、意識說法。當我們入聞後，各種菩薩、羅漢、諸佛等法身出現後，不再有我相，就是“諸法無我”之義。可惜很少有人入聞，所以他們“是諸法有我”非“諸法無我”。有的大師很善良，信佛但沒入聞，還在那兒講佛法、修佛法。 是佛是魔皆心作。

三、涅槃寂靜。

明白了無常、無我後即是一路涅槃門了。涅槃即是寂靜，寂靜即是涅槃。道家無慾觀妙後即會出現一路眾妙門。眾妙門與涅槃門是有區別的。眾妙門表現為動象，涅槃門表現為靜象。動象過後出現靜象，靜象過後又出現動象，是個不斷淨化心靈的過程。此過程，不是慾望所使，是無慾所使。“無慾”即是“無我”的內涵。證到如來真道的境界即是無我、無人、無法、無眾生、無時空、無生滅的境界。

“若人言如來有所說法，即為謗佛”。成就如來了，無上正等正覺了，棄船上岸了，還要法船幹什麼？更不會有所說法了。不過，當修行人還沒有成就如來時，還是要行無常道、為無我法、入涅槃門。