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清明節馬上要到了，按照傳統的習俗，要給死去的親人上墳，一般應該準備爆竹紙錢，這是傳承了千年的習慣。現代社會生活方式急劇變化，傳統的很多習俗習慣也都在改變。由於很多人背井離鄉，現在很多人都採用在街邊燒紙的方式來祭奠故去的親人，一方面也是一種改變，另一方面還是沿用了習俗中的一些做法。但是不論是燃放爆竹還是燃燒紙錢，越來越不符合當前的社會生活習慣。所以也有一些採用送鮮花或者網上祭奠的方式來寄託哀思表達懷念。
祭奠死者既是一種情感的寄託，也是一種文化的教育，這種行為不可能，也不應該消除，但是祭奠的方式也應該適應現在的生活習慣和社會要求。其實幾千年的祭奠方式一直也在變化，中國古禮，祭祀要用三牲：牛、羊、豬，後來慢慢改成紙紮的製品，再後來簡化成紙錢。現在我們知道燒紙錢完全是陋習，到目前寄託哀思是有必要的，燃放爆竹和燒紙錢，早就應該改了。
用文字追思的方式，或者簡單一些，送花，或者複雜一些，植樹，等等，做這些有意義的事情來寄託我們的情感最好。
夢想照亮天空
家祖組織一塊去上墳祭祖這種形式分很多種，比如親兄弟一塊給父親上墳；叔兄弟一塊給祖父上墳；堂兄弟一塊給曾祖父上墳，等等可一直上推。
解放前每個家族都有自己的墓田，一代代的列祖列宗都葬在裡面。現在家族墓田早就沒有了，列祖列宗的墳墓早就不存在了，現在農村新建的公墓，都是些最早不過五十年的新墳，因此，在家族一塊組織上墳形式還有兩種，親兄弟一塊給父母上墳，叔兄弟一塊給爺爺上墳，再往上的前輩墳已不存在，所以也就沒有相應的後代一塊去祭祀了。
我認為兄弟一塊去給父母上墳也好，叔兄弟們一塊去給爺爺上墳也好，是有積極意義的，說明兄弟的團結，家和萬事興嗎，我想如果列祖列宗地下有知的話也會欣慰的。
本昌談歷史
這種方式能發揮它的作用，我們來分析：
一、維繫整合作用
就是增強家族凝聚力，增強大家對這個家族的認同感。試想平時大家各忙各的，這個時候大家一致做一件事，是不是形成一個團隊，團隊做事就有凝聚力，加強各自的密切協作，這樣大家就會潛移默化自己是家族裡的一員，其他人是“自己人”。大家統一上墳、祭拜還能發揮整合作用，試想現代社會一個家族的人平時肯定分散在各個地方，祭拜的時候能把大家召喚到一起，這就是有共同的對祖先的認同感
二、教化作用
通過統一的上墳、祭拜，對於年輕人其實是受了一次家鄉習俗的薰陶，然後年輕人就知道為什麼要這樣做，祭拜前要準備什麼、注意什麼都會得到指點，對於家鄉文化也就瞭解了。最重要的是通過這種方式潛移默化地灌輸了祖先崇拜的觀念，或者對於祖先“慎重追遠”的理念，也會更加了解祖先創立的功業。
茶馬古道研究
雖然說不少地方家族觀念已經不強了，但中華民族的傳統還是根深蒂固的，尤其廣大農村。對於南方家族觀念強的人們來說，修家譜上墳燒紙祭祀儀式都是不可缺少的。
這件事兩方面說，家國情懷說明民族的精神凝聚力。如果你我都數典忘祖只顧自己心會慢慢的散了！這裡需要注意的是不要藉此鋪張炫耀和宣揚社會上各種陋習。
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談一下個人看法。你說的家族統一進祠堂祭拜方式可能是南方的一種祭祀方式，北方基本都是按每家為單位在清明節等時期上文掃墓，最多兩三代家族統一去掃墓。
南方這種方式延續了幾千年，沒有什麼不對的，地域不同，文化差異很正常。但是今年因為疫情原因，再這樣整個大家族浩浩蕩蕩齊聚一堂去祠堂祭拜就不合適了，甚至可以搞網上祭奠活動，畢竟還沒有完全戰勝疫情，特別近期個別地方出現了輸入性新冠病毒，在這個緊要關口，一定要以社會為大、以國家利益為大。等疫情徹底過去後，咱們再恢復以往祭拜方式。
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應該說是好事.它是中華民族傳統中的一種家族教育.多是已故家族中德高望重的為國捐軀.或是教育事業方面做出貢獻知明人士.用這些人的精神教育本家族的後代。
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這種形式是中華的傳統美德，那個時期可能對於環境的要求沒有像現在這麼嚴格，人們也沒有保護環境的這種意識，單從我個人角度來講我認為這種祭拜方式是好的，因為這是中華的美德，可以說這是教孩子如何去尊師重道孝順老人，讓孩子更多的瞭解到中華的美德，那麼現代的環境保護法，和對環境的要求，可能和這種形式有衝突，但是我們中華上下5千年的精神是值得傳承的。支持傳統文化
那些你不瞭解的事
不可否認的是家族觀念促進了社會穩定發展、向心力和凝聚力的形成、家庭和諧以及自我和諧。俗話說得好，皮之不存，毛將附焉？沒有一定的形式，內容也無從談起。
水城藍
五仠年中華文明應提取精華，封建社會的餘毒應取締，中華人民共和國五十六個民族的興旺不是一族一姓能代表的。
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祭拜，各地和各地的方式不同。我們這裡是清明一大家子的人都去。春節和十月一日都是各去各的。
