醉墨客
中年以後才明白，《西遊記》中的四個人物其實代表了男人這一生的四個階段。孫悟空代表著我們的第一個人生階段，此時我們處在青少年時期，這時的我們純潔善良，相信正義，一腔熱血，敢愛敢恨，敢打敢拼，無所畏懼。我們理想遠大，當然往往不切實際，也目中無人。這個階段我們免不了吃虧上當，屢受挫折，也不斷積累經驗。
豬八戒是我們人生的第二個階段。此時我們已通曉了人情世故，漸漸磨圓了梭角，已經適應社會，左右逢源，長袖善舞。也難免變得世俗，追求物質，也豔羨美色。
沙僧是我們人生的第三個階段，此時的我們已步入中年，事業已穩定，已沒有了任何不切實際的想法，踏實工作。這時期我們往往上有老，下有小，承擔著家庭的重擔，任勞任怨，像老黃牛一樣付出著。
唐僧是我們人生的第四個階段，此時我們將步入老年，到了這個年齡變得不急不躁，清心寡慾，四大皆空。但願不像唐僧那樣囉嗦才好。
一葉飛鴻的文字
86版的西遊記可以說影響中國大部分的75.80.90後的人，截止今日最小的99年的也已經成年。小的時候，記得那時還是17寸的黑白電視機，在我們老家根本好多人應該還知道彩電是什麼東西，一直到90年代末集市上出現了一種彩色的塑料片，蒙在電視機的屏幕上，這在當時可是讓我開心了好久，雖然不是很清楚，等到再看西遊記就是另外一種期待了。
從週末到寒暑假，西遊記基本上貫穿了我的整個兒時生活，那時候看西遊記只是單純感覺孫悟空好厲害，會72變，筋斗雲，大鬧天宮，各種救師傅，豬八戒只知道吃，沙和尚只知道挑擔餵馬，唐僧老是被抓跑，當時我甚至有種感覺，唐僧是不是故意被抓用來鍛鍊猴哥的呀，哈哈哈，六小齡童老師塑造的經典形象一直深深的刻在我的腦海中。
等我再大一點，隨著社會一天天的進步，逐漸有了彩電，電腦，手機。再看西遊記有了太多的選擇，有動畫片版本，張衛健版，陳浩民版，一直到那個最鬼畜的電視劇和最經典電影出現，我想大家應該都猜到了“大話西遊”和“西遊記後傳”，大話西遊在當時是完全顛覆了我對原版西遊記的認知，搞笑無厘頭又肉麻，那句經典的一萬年時至今日依舊在傳唱，後來才知道大話西遊才是真正符合小說原著的，這是後話。那部鬼畜的無限循環動作的西遊記後傳，劇情很不錯，但是動作重複讓人很無語。
在後來大學畢業，走向社會，工作了幾年，某天不經意間看了幾集西遊記，又關注了幾個西遊記的公眾號，完全又是另外一種感覺。以前看不懂，現在也依舊看不太懂，一千個人中有一千個認知，沒人知道作者的真實想法，我們只能從原著去探究，吳承恩是一個官員，他寫的小說很大程度應該也是映射官場的事情，只不過換了一種表達而已。如果說86版的西遊記是演員塑造的人物形象經典的話，那西遊記後傳完全是劇情完美的演繹，這裡面的孫悟空符合原著中猴哥的真實形象，最令人不可思議的是，西遊記後傳不管是從前往後看還是從後往前看，劇情都是行得通的，不得不佩服編劇的用心。
時隔一段回首再來看西遊記，每一次都有新的感覺，已過而立之年，感觸也是越發的強烈了。猴哥雖然不是西遊記裡面最厲害的，但是他永遠都是每一個人心裡的大英雄。
嗨小明同學
很高興能有人提出這樣的問題，人到中年再讀西遊記，我想應該有這些感悟吧！
1.原來自己堅持的，不一定都是唯一的正確。取經路上，就算我猴哥拼命打死無數妖魔鬼怪，只要到了西天，一路吃過來的八戒照樣升官發財。所以，不做事不行，太拼命肯定不對，跟著走吧。
2.難道只有到終點才算是勝利嗎？八戒一路總在盼望著分了行李各奔東西。我想如果他找個小村娶個豬嫂，未嘗不是快樂的事情。何況唐長老？
3.來頭大，背景厚又能怎樣？取經的哪一個不是曾經的風雲人物？不是照樣要冷飯，睡涼炕？弄得好像誰沒見過世面似的。
4.小人物永遠是背景、道具和犧牲者。做不了主角，就趕快離開。主角的戲，和咱們沒關係，他愛去哪裡去哪裡？關我簞食！😱
5.你拼命的努力不過是別人隨手的設計，你居然還沒有抵抗的能力！什麼八十一難，就是考驗考察各位的題目，完不成根本不可能，你見過唐長老少過一根頭髮？
6.女人緣就是女人緣，改不掉！小鮮肉招惹大美人，豬頭三也有妖精喜歡，你說誰幸福？
醫健連心
引用樊登老師的演講。
成年後再讀《西遊記》的心得，很有新意。
《西遊記》壓根兒就是唐僧個人的一個修佛的過程。
孫悟空代表了唐僧那顆不受約束的心。此外，孫悟空有72般變化，我們的心也有72般變化，可以去我們想去的任何地方。孫悟空的所有本領就是我們不受約束的心的特徵。這顆心的力量很強大，破壞力也很可怕，所以才會出現緊箍咒，為的就是約束那顆心。
而豬八戒代表的是唐僧作為一個普通人的慾望。豬八戒看到美女，美食，金錢都會犯錯。可是唐僧並不會去管八戒，也不說他，我們對自己的慾望犯下的錯誤總是會比較寬容一些。
而沙僧呢，他只知道幹活兒，挑著擔子無怨無悔，他說的每一句話都是對的，但是很無趣，他代表的就是唐僧的理性和邏輯。
白龍馬則代表的是唐僧的意志。無論團隊中的其他人表現如何，是精誠合作還是鬧著散夥，白龍馬都是一定要去取經的。
孫悟空和牛魔王曾經是好兄弟，都是山野的妖怪，無法無天。但是孫悟空跟著唐僧去西天，一路修行，最後成為鬥戰勝佛。牛魔王還是原來的心性，所以他未能擺脫妖怪的身份。
在《西遊記》的最後孫悟空修煉成佛，對觀音道:菩薩，此時我已成佛，與你一般，怎還帶緊箍兒，你還念什麼緊箍咒約束我？趁早念個松箍咒，脫下來，打得粉碎，切莫再去捉弄他人。
菩薩說:當時只為你難管，故以此法制之。今已得道成佛，自然去矣，豈有還在你頭上之理！你試摸摸看，孫悟空局手去摸，果然沒了。
通遼有約
初讀不識書中意，再讀已是書中人
人到中年再讀《西遊記》依然新鮮如故，百讀不厭，這是一種奇妙的閱讀體驗。世上文學作品何止千百種，然能像《西遊記》一樣歷久彌新，依然喜愛的作品未必有多少，這大概就是名著的魅力。除此之外，中年再讀《西遊記》更有了一種別樣的味道在其中。
小時候看西遊記就是喜歡看個熱鬧，就喜歡看猴子那個鬧騰勁，就喜歡看豬八戒呆萌呆萌的傻勁，就喜歡沙和尚老實巴交傻乎乎的樣子。而且對囉哩囉嗦的唐僧很是討厭，裡邊的妖魔鬼怪從來沒覺得有多麼恐怖可怕，只是覺得這些妖怪都那麼蠢笨，心中總會產生疑惑，為什麼逮住唐僧後不馬上吃了唐僧而非要先關押起來呢？真是替妖怪捉急。
那時候真是少不更事，看《西遊記》只是浮於表面，未能理解《西遊記》真正想表達的含義。在有了一番人生閱歷之後再讀《西遊記》關注點已不再是打打殺殺熱熱鬧鬧的情景，而會更多的去關注師徒四人遭受到磨難以及他們那種堅韌不拔、排除萬難、勇往直前、不達目的不罷休的精神。用他們的精神來鼓勵自己勇敢的面對現實生活中的曲曲折折。
我想人這一輩子何嘗不是經歷磨難取經的過程。唐僧師徒取的是佛經，而我們取的經名字叫幸福。人到中年，人生已然過半，在這個階段或許是揹負壓力最大的時期，上有白髮蒼蒼耄耋父母，下有兒女需要供養，身體業已開始走下坡路。這個年齡段正是負重前行的艱難時期，急需要一種精神的支持來讓自己獲取勇氣。我想《西遊記》中唐僧師徒不畏艱難、樂觀向上的精神恰恰可以給中年人帶來共鳴！
唐僧師徒一路取經的過程不正是中年的我們負隅前行的過程嗎？初讀不識書中意，再讀已是書中人啊！
鄭非夢妙文
人到中年重讀西遊記，我覺得最深的感悟就是有背景好辦事以及莫衝動，誰誰背後說不定都有一個你惹不起的存在。
人到中年經歷了很多的事情，對各種社會現象也見識頗多。對於社會的現象，會有一個更本質的認識。重讀西遊記，會引發許多的共鳴，我覺得其中最大的共鳴莫過於對於背景的重要性有一個深刻的認識。
為什麼會這樣呢？
原因大概有以下幾點：
1就是磨去了年輕的衝動，更能考慮事情深層次的原因。不再像年輕那樣幼稚，以為老子天下第一，憑藉自己的努力什麼目的都可以達到。
2就是更深刻的認識到社會中最重要的就是有背景好辦事。
歷史應該有趣
《西遊記》與《紅樓夢》《水滸傳》《三國演義》併成為中國四大名著，恐怕讀過書的人沒有一個不知道的。西遊記作為一部神話小說可以說是最受中國人歡應的，尤其人們對《西遊記》和《三國演義》倍加推祟，更何況民間已流行多年，作者收集整理進行文學再創作。
要說西遊記裡的故事人們可以講個三天三夜都講不完。然而，每讀一遍，就有一遍新的收穫或者也可以說是每讀一遍就有一遍新的理解。
一，樹立堅定的信念。
唐朝師徒四人去西天取經，沒有堅定的信念，恐怕是不成的，歷史中的玄奘取經西行，歷經17年之久，5萬里行程，138個國家，至於神話中的唐僧也是基於這個民間傳說。唐僧的意志力則是取經團隊的意志力，雖然其中加雜著八戒幾次要分行李，路上的千辛萬苦，都沒能打消取經團隊的取經的願望。
二，不辭辛苦，開拓創新，克服困難，不達目的，誓不罷休。
取經團隊為了取回真經行程十萬八千里，經歷了九九八十一難，悟空為了逃出敵人的魔掌，使出了渾身解數，想盡了一切辦法，甚至在獅駝誠都被裝入籠屜之中，就為了取回真經。
三，要有使命感，勇於擔當。 懶惰，推卸責任，添油加醋，曲迎奉承，私心較重，耍小聰明，恐怕這不知是豬八戒一個人的行為吧？在歷朝歷代，這種人是很多的，陽奉陰為，人性的另一面暴露無疑。
四，中城老實，腳踏實地，主要體現為沙僧，他一直勤勤懇懇地挑著擔子，從不作聲。
五，聰明靈利，活沒少幹，罪沒少受，最後還落個意念不專一，真假悟空。悟空是個聰明靈利，愛憎分明，做事認真，有始有終。卻總被唐僧用金箍制約著放不開手腳，在三打白骨精裡最明顯。
六，樹立服務意識，做好服務性職業。
小白龍化作唐僧的座騎，千里行走，卻始終不出聲，直到靈山也沒有抱怨一聲。
最可悲的是一路走來，行程十萬八千里，克服重重困難，降妖除魔，經歷了九九八十一難，最終也只有白骨精被悟空打死，其於的要麼是菩薩的座騎，要麼是佛主的孃舅，或者是某個神仙的家童，最後到了佛祖的聖地，還是把吃飯的家當送人了。當然西遊記裡面有不少是宣揚佛教的，什麼佛法無邊，因果報應等，這些是與作者所處的歷史背景是分不開的，我們在閱讀時，應加以甄別 ，不能籠統地去吸收。
月夜潯陽
總是自然而然地拿它與生活作比較，關注的重點也不再全是主角，而是把目光投向更多的配角。
配角才是生活中最真實的寫照，主角總是能人所不能，是區別於普通人的，普通人唯有在書中的配角身上才能找到自己的影子。
書裡書外，有時境況是如此的相同。看師徒四人西行，看的是人際關係，做人做事，宗教競爭，國家法度，天道人道。
武當山上一棵松
人到中年再看《西遊記》，到覺得那個孫悟空就是我自己。幼小的時候，父母說我是漲大水衝來的，我深信不疑，如果父母說我是石頭裡面爆出來的，我又會如何呢？
上了小學，初中，感覺水平已遠勝父母，判逆之心由此而生，除了體力久佳.還會怕誰？讀完高中，雖然戴上了“緊箍咒"，但那種對未來的信心，“天不怕地不怕"的感覺無不顯露於言表。
進入了社會，才知道自己什麼事都擺不平，都要求“菩薩"。隨便做點什麼都要聽師傅的，那怕這個師傅能力平庸，不聽還不行。還要與一幫平庸的師弟(個別也有好的)在一起。最最可氣的是無論如何也逃不脫“如來佛"(政府)的手掌心！歸依佛法，才能尚終。
可恨的吳承恩！
一群錢奴
中年看西遊，方知是一部寓意豐富、深不可測的奇書，才知《西遊記》的相關影視作品，只是呈現了其中熱鬧可感的部分和大致框架與主要情節。原著中的若干詩詞文字，才是真正的點晴之筆！
歷經磨難，先修人身，修心踐行，意志堅定，百折不撓，精誠所至，金石為開，至誠感天，精進動地，修行悟道，成仙成佛，修成正果。
以前，喜歡《紅樓夢》，如今，更愛《西遊記》。後者當在四大名著之首。
