○藝人正在創作“阜陽彩塑”
○栩栩如生的“阜陽彩塑”
○“阜陽彩塑”阿詩瑪的家鄉
說到彩塑，可能有人知道，就是以粘土為主要原料，再加上一定比例的防裂物捏塑出來的工藝品，然後在其上面敷彩。彩塑在中國雖然已有幾千年的歷史，但在我省阜陽，卻有一種彩塑和別的地方大不同：它不僅是以黃膠泥做“骨”，而且以水彩做“皮膚”,是我省特有的民間藝術。
一阜陽彩塑與天津“泥人張”
說到阜陽彩塑的歷史，首先就要說到始於清末時期的天津“泥人張”。
據史料記載，天津“泥人張”彩塑的第一代傳人叫張明山，第二代傳人叫張玉亭，第三代傳人叫張景祜，第四代傳人叫張銘。經過幾代人的相傳，天津“泥人張”彩塑也由最開始的重視人物形象的觀察和記憶，重視生活和形象的積累，注重人物內心世界的刻畫，慢慢到後來則注意刻畫人物精神面貌的自然和逼真，手法細緻，富於變化，節奏和諧。
而阜陽彩塑就是從天津“泥人張”彩塑工作室演變而來。1971年潁上縣文化館美術工作者——唐路來到天津“泥人張”彩塑工作室學習彩塑，師從於“泥人張”第四代傳人張銘。唐路虛心好學，孜孜不倦，學習了半年時間然後回到潁上縣文化館從事彩塑創作。1974年，唐路帶領徒弟朱磊再次到天津“泥人張”彩塑進行關於彩塑的技法、色調等方面的學習。
應該說，唐路是阜陽彩塑藝術的奠基人，他愛好音樂、美術、文學、歷史、戲曲、電影、舞蹈，從中汲取豐富的養分，來充實自己的創作。唐路把天津“泥人張”技法和當地的民間戲曲抬歌人，王店農民畫，界首彩陶、泥人等融為一體，經過多年的研究和探索，形成具有特色的阜陽彩塑。在阜陽採訪我們瞭解到，唐路出生在淮河岸邊的一個小集鎮上，從小就愛看一些雕塑，回來就用泥巴捏著玩，再用顏色塗得花花綠綠，頗為得意。後來唐路被安排到潁上縣文化館工作。他專程上天津，在泥人張傳人的門下學習幾個月泥塑。回到潁上縣正趕上辦展覽，唐路就自己琢磨對彩塑進行創新。經過多次失敗和反覆試驗後，凝聚著唐路血汗的彩塑終於成功了，受到了群眾的歡迎和專家的肯定。
特別是到上世紀80年代以後，阜陽彩塑獲得了藝術青春。唐路回到潁上文化館，徒弟朱磊破格上調。“那時印象最深的，就是我和師傅倆連住處也沒有安排，就趕製了一組批判‘四人幫’的彩塑，放在街頭展出。一下子使得參觀的觀眾如潮湧。”省民間文化傑出傳承人朱磊回憶說。通過這次展覽，他們受到了阜陽地區文化部門的重視，給他們提供了良好的創作條件，從此，阜陽彩塑開始了新的生命。有數據表明，幾十年來，他們共同創作了100多組彩塑作品，先後在北京、上海、南京等地展出，受到人民群眾和藝術家們的好評。
二
神奇的雕刻技藝
我們看到，阜陽彩塑造型洗練，講究變形誇張，施以紅、綠、青、黃等顏色，色彩單純濃重，對比強烈，運筆奔放，大膽潑辣，形成了濃重粗獷、樸實無華、純真明快、生動有趣的藝術特色。而作為彩塑的第一步，不僅阜陽彩塑用的原料是阜陽等周邊地區獨特的黃膠泥，而且其雕刻技藝也是讓人驚歎的。
阜陽彩塑的雕刻工具主要是大木刀、壓子、開眼竹刀、刮刀、平面刀、四方木槌、水鋼、面盆等。其次開始選泥、曬乾、敲碎和稀、用大棒槌槌熟、用塑料紙包好待用、構思、捏小稿、作品成型、上彩等十幾道複雜的工序。“純粹是泥土的藝術，從線描到上色，從制模到成品，整個彩塑過程皆為手工製作，每個彩塑皆獨一無二，一線一面展現著憨厚、活潑、質樸的淮河風情，同時也體現著民間藝術家們的堅韌和智慧。”朱磊這樣告訴我們。
據《阜陽地區群眾文化志》載：“阜陽彩塑的先期製作為兩大類，一類為模具印坯，一類為手捏泥塑。模具印坯是作品用模具成型，這種泥塑造型凝鍊，講究變形誇張。手捏泥塑是遵循規範化程式創作，大型神像及戲劇故事中的人物，如關羽、張飛等，這種泥塑注重人物神態刻畫，力求傳神逼真。阜陽彩塑有‘繪七塑三’之說，藝人在塑完作品後，非常注重開相施色，施色單純濃重，對比強烈……”朱磊還介紹說，阜陽彩塑上彩技法有嚴格規律性。一般是“從上到下，先淡後濃，先白後黑，頭髮靴子最後”。“頭色不過四，身色勿過三”，是說上頭部的彩色，只能塗四次，身上的顏色上三次已夠。色多不僅效果不好，而且容易發裂。但上少了，也會顯得玉氣不厚。“落筆如飛，厚薄勻均”，指上彩時要畫得快。筆發呆，上彩就死板。後句指上色用的顏料厚度都應該相同。“先開相，後製花，描金帶彩在後頭”，是頭部裝鑾的步驟。“六線要直，曲線要活”，是用筆的要領。
“阜陽彩塑的最大特點是比較寫實，注重人的內心世界。”朱磊告訴我們，從面部表情來看，阜陽的彩塑豪放、線條流暢。雕刻技藝以手捏為主，先將黃膠泥進行捶練，使泥質均勻、細膩和增強粘性。一般先做人物頭部，面部用臉模複製，臉形一樣的泥人，用一個臉模翻做(男、女、老、少等不同的人物，臉形有所不同，須用不同的臉模翻做)。然後做上不同的帽子、髮飾和鬍鬚，插上不同的頭飾，再經過上彩和開相等的不同處理，各式各樣人物的頭像便活生生地顯現出來。有的在臉部泥坯上亦可略加變形和修改，這樣可使表現的人物性格更加突出。有些作品的頭部採用活動裝置，以便取下包裝。
三
濃郁的民族美感
有專家指出，阜陽彩塑別開生面，具有自己獨特的藝術風格，無論歷史的題材或現代的題材，都具有濃郁的民族美感;構思情節生動、故事性強;人物刻畫靜而動、姿態自然、性格鮮明、感情充沛、意味深長、美妙傳神;色彩配置明快絢麗、沉厚清新。而這一點首先表現在阜陽彩塑的題材選擇上。
據瞭解，阜陽彩塑在題材選擇上，主要以古典小說、神話、傳說和現實生活中的人物事情為題材。著重歌頌歷代英雄和有氣節、有膽識的人物，同時也無情地鞭撻那些遺臭萬年的歷史罪人。看到這些作品，你就會感覺到個個都不是靜止的泥巴人，而是有生命有活力有個性的人，你就彷彿聽到人物的聲音和呼吸，感覺到人物的喜怒哀樂，看到作者很強的寫實功力，和在一個“神”字上展露出來的過硬雕塑本領。
“作品內容因取材於人民群眾熟悉的文學作品、歷史故事、神話傳說，以及人民心目中熱愛的英雄烈女等，因而擁有廣泛的群眾基礎。”朱磊說，比如從《西廂記》、《紅樓夢》、《三國演義》等古典文學作品中汲取素材，深入領會，抓住典型細節，通過縝密的構思，使作品富有濃厚的詩情畫意，增強了藝術的感染力，生動體現了故事內容。從而讚頌了美與善，鞭笞了醜與惡，在觀眾內心產生了共鳴的作用。“我們彩塑中塑造的古典文學作品中的人物形象，大多刻畫得細膩感人，別有一番情趣。如《黛玉進府》，創造了極其生動的各種不同類型的人物藝術形象，寶玉與黛玉初見時的含情脈脈的對話情景，委婉動人，讓人如聞其聲。”
而從整個阜陽彩塑來看，在形體上都有著優美、端莊、洗練簡潔的風度。比如作品《唐代仕女》，能以泥塑的表現手法，塑造出與形體結構十分相稱的優美線條，具有東方藝術美的特色。“這樣說吧，阜陽彩塑在藝術上既有傳統，又有創新，有著自己的風格和麵貌，有寫實手法的一面，但不同於‘泥人張’，有裝飾性的一面，而又與無錫泥人不同，因而可以與之媲美。”朱磊說道。
因為阜陽彩塑具有自己的獨特性，它出於對土地的眷戀，追求一種人文本性。可以說是賦予泥土以生命，施以色彩以靈氣，因此，阜陽彩塑以其造型優美，生動傳神，真實與藝術的完美結合，已經成為我國民間藝術的瑰寶。據瞭解，目前，阜陽彩塑已經走出國門，分別被美國、新加坡及日本等國家和地區博物館收藏。 □張殿兵 程堂義
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