今日新鮮事

“滿口仁義道德，一肚子男盜女娼。”這話用在南宋理學家朱熹身上再恰當不過了。

朱熹的“名片”相當光彩耀目：南宋著名的理學家、思想家、哲學家、教育家、詩人、閩派學說代表人物、儒家集大成者。

講真上面的稱號當之無愧，比如稱之為理學家是因為他把孔子和先師二程（程顥、程頤）的理論融匯貫通加以吸收創建了“程朱”學派。

朱熹用畢生的生命從事教育、講學、著述，在他50多歲才形成了一套完整的儒家學說，他的學說包羅萬象，主要就是教人們如何做一個道德君子。

比如其中最有名的一句話“滅人慾，存天理”，這句話大意就是人的慾望有三種：食慾、性慾、權欲。人的最高境界就是滅三欲。

為了真理（天理）人應該“渴死不飲盜泉之水，餓死不食嗟來之食”;“君子非禮勿視，非禮勿聽……

朱熹是如此敦敦善誘教育南宋的老百姓，他的行為得到了皇帝的認可，宋孝宗把他的著作當做教科書來推廣，他的學說是科舉必考的基礎知識。

朱熹的聲譽達到了空前絕後的高度，當時被人們稱之為朱夫子，他是孔子之後繼往開來的又一人。52歲時成了宋孝宗的老師，既是儒家學者又是一代帝師，這在南宋以降絕無僅有。

有道是“盛名之下其實難副”，朱熹何止是“難副”這麼簡單！

扒開朱熹的歷史簡直是讓人破口大罵：“原來朱熹是偽君子，騙了我們好多年，當時南宋百姓和朝臣紛紛要求皇帝殺朱熹以平民憤……”朱熹的所有學說被定為“偽學”。

朱熹如何觸怒了天下人呢？

說出來也許你不相信，“一個大儒居然和尼姑偷情，還和他的兒媳婦有染，即我們通常所說的“扒灰”。這是真的的嗎？一代聖賢會做這些禽獸不如的事嗎？

這事確實有，並且是他自己親口承認的。

當時66歲的朱熹是宋孝宗的侍讀老師，在皇帝身邊負責解疑答惑。時任監察御史的沈繼祖上書彈劾朱熹十大罪。

同時沈繼祖作出了具體說明：朱熹曾“誘引尼姑二人以為寵妾，每之官則與之偕行”，“家婦不夫而孕”。

意思是說朱熹曾引誘兩個尼姑作侍妾，出去做官時還帶在身邊招搖過市；朱熹家中的兒媳則在丈夫死後還懷上了孕……

最後，沈繼祖建議皇帝將朱熹斬首，以絕“偽學”。這便是歷史上著名的“慶元黨案”。

咱們看看朱熹什麼態度呢？朱熹不打自招，痛哭流涕承認自己“私故人財”、“納其尼女”等等數條，並說要“深省昨非，細尋今是”，表示要悔過自新。這可是白紙黑字他自己承認的，不存在著“行刑逼供”的問題。

想想看，朱熹名望很高，沒有人敢給他動刑，退一步講，如果他沒有做這些事，監察御史是紀律檢查委員會的官員，沈繼祖是學法律出身的官員，他膽子再大也不敢憑空捏造誣陷一代帝師吧？這其中肯定是朱熹做了這些事了。

不過朱熹沒有承認“扒灰”這件事，朱熹做沒做這事，也許只有當事人雙方知道，古語云：抓姦抓雙”。朱熹唯一能洗清不白之冤的就是讓兒媳婦生下孩子，然後做親子鑑定，可惜宋代沒有DNA檢測，朱熹堅決否認，沈繼祖也沒辦法。

我們退一步說朱熹是受陷害和汙衊的，是黨爭的犧牲品。朱熹為何要承認“納尼姑為妾”呢？他納妾應該瞞著眾人吧？實際他也沒打算瞞過人，上任時還大搖大擺帶著尼姑去上任，所以他承認這事應該是存在的。

納尼姑這事在朱熹眼中是小事嗎？我覺得歷朝歷代，納尼為妾都是有悖人倫的事，作為道德聖人的朱熹，這樣做無疑是自毀前程。真不知道當時朱熹是怎樣想的！

即便朱熹不承認“扒灰”之事，他的偉大形象崩塌了。他的悔過自新不足於得到寬恕。

朱熹被彈劾撤職。朱熹的學說被定為“偽學”，徒子徒孫做鳥獸散，得意門生蔡元定被逮捕，解送道州。新上任的皇帝宋寧宗竟然下旨，凡薦舉為官者，一律不取“偽學”之士。曾經顯赫一時的朱熹成了人人喊打的老鼠。

慶元六年（1200年），朱熹帶著恥辱，帶著無法言說的秘密死去，享年71歲，身後除了留下了等身著作外，還留下了一段任人評說的歷史！

秉燭讀春秋

關於朱熹“扒灰”的傳聞，出自監察御史沈繼祖彈劾朱熹的奏章。1196年冬，監察御史沈繼祖上書宋寧宗，彈劾朱熹十大罪狀，其中包括 “不忠於國”、“不敬於君”、“玩侮朝廷”等，還說朱熹曾攜兩位尼姑去旅遊，然後引誘，有了苟且之事，後納尼妾，此為“誘引尼姑以為寵妾”之罪；還說朱熹的兒媳在丈夫死後懷了身孕，此為“家婦不夫而孕”，丈夫死了還會懷孕？無非是公公的功勞嘛，於是，朱熹便有了“扒灰”的惡名。“誘引尼姑以為寵妾”、“家婦不夫而孕”，就是後人指責朱熹為“假道學、偽君子”最喜歡引用的罪證。

朱熹到底是不是一個“扒灰”的偽君子呢？或者說，他到底有沒有扒過灰呢？時代久遠，靠資料的考證，想必很難得出所有人都信服的事實，那麼，我們要得到接近事實的真相，便要深入瞭解一下，這個“扒灰”的名聲，到底是怎樣產生的，有動機和目的，才可能接近真相。

就學問而言，朱熹當是那個時代最突出的博學鴻儒，他從小就聰明異常，與一群同齡孩子玩沙子，人家堆沙山，他卻一個人畫八卦圖。14歲那年，父親去世，臨終將朱熹託付好友劉子羽，後又投於胡憲、劉勉之、劉子翬等名儒門下學習，自此學業大進。1148年，朱熹考取了進士，這一年他才19歲，授同安主簿，從此走上仕途。

朱熹出任過很多職務，諸如知南康軍軍、提舉浙東常平茶鹽公事等，有趣的是，朱熹還出任過武學博士，而且並非虛銜，而是真正負責以兵書、弓馬、武藝教育學生的官員。不過，朱熹不太喜歡做官，他喜歡給學生們講學，埋頭著作，這是他最喜歡的事情，所以，他總是不斷以各種理由辭官。

就性格而言，朱熹頗好為人師，尤其盼望給皇帝當老師，宋孝宗在位時，朱熹上書，每每以“留心格物致知、意誠心正之學，近君子，遠佞臣”來教導皇帝。後來，宋寧宗繼位後，扶助宋寧宗的宰相趙汝愚推薦朱熹任煥章閣待制兼侍講。然而，韓侂冑同樣是扶助宋寧宗上臺的功臣，他為了削弱趙汝愚的勢力，獲得宋寧宗的支持，於慶元三年（1197），開啟了黨禁，斥朱熹道學為“偽學”，置“偽學逆黨籍”，上自趙汝愚、周必大，下如朱熹、彭龜年等，共計五十九人，對他們或罷官，或充軍，一律處罰，史稱“慶元黨禁”。

要發動這麼一場聲勢浩大的權力鬥爭，輿論的鋪墊是必要的手段，故此便有了史沈繼祖彈劾朱熹十大罪狀一事，也才有了朱熹“扒灰”的惡名。因宋朝御史有“風聞彈事”權，就是可以找一些捕風捉影的事來彈劾官員，也就是說，御史無須證據，就可根據民間謠言來彈劾官員，彈劾錯了，也不追責。因此，所謂“扒灰”之說，或許是這種制度下的產物，其真實程度，值得懷疑。加上宋朝處理官員，往往以貶官了事，所以也沒有人去查找“扒灰”的證據，這就更可能是“假新聞”了。

帝國的臉譜

朱熹三宗罪決定了他是一箇中華文化的反動派！

邪化儒教，泯滅人性，口是心非，是朱熹的三宗大罪。也由此註定他不是一個什麼理學大師，儒家傳人，他是一個不折不扣的投機分子，文化反動派。

一，邪化儒教，讓中華民族身陷“宗教黑暗”

孔子以降，儒教核心是“仁者愛人”，“人皆惻隱”，“己所不欲勿施於人”，。對於統治者，儒家強調的是體恤子民。對於臣民，強調忠君愛國，泛愛眾生。“克己復禮”，“君子愛財，取之有道”，“禮之用，和為貴”。

這些都是建立在尊重天然人性基礎上的教化指引。一個君主英明愛民，臣民充滿愛心的社會，是非常有進步活力的社會。

但是，到了朱熹這裡，他強調的是“存天理，滅人慾”，“餓死事小，失節事大”，天下唯有君王，但無他人。

朱熹一生解說四書五經。最突出他邪化儒教的例子，他把《詩經》中的男女愛情描寫，全部解釋為君王公主的戀愛觀，他除了緊緊圍繞君主說事，其他不會。

二，朱熹泯滅人性，突出表現就是在“存天理滅人慾”指導下的種種乖張

正是在他的邪教化儒家文化下，全部社會陷入死氣沉沉，行為乖張的落後狀態。列女傳中各種守節故事，就是社會畸形的典型。

他號召女子為了守節就要不惜付出一切代價，包括生命。

他號召臣民為了忠君就要徹底愚忠。不得進行任何逆行。

他讓全天下人不要思考，不要獨立，只要專心做好奴才。

這樣的人，皇帝喜歡，人民遭殃。

三，口是心非是朱熹最醜陋的人設表演

他讓天下人存天理滅人慾。但是，他自己卻為所欲為！為了一己之私，他投機鑽營做官，見色忘義洩慾，為了美色爭風吃醋，為了洩慾不顧倫常。納妾尼姑，佔有兒媳，在他都是“順理成章”。

這樣一個偽君子，難怪被彈劾兜售偽理學，經營謀私慾。

朱熹的偽學，完全背離儒家本義，脫離社會正義，是對中華民族文化發展的大破壞！大倒退！這是一個必須被鄙視的人。

電雷鳴閃

我查到了，朱熹扒灰的事是有記載的。記載在《四朝聞見錄》的《慶元黨》這篇文章裡，而在正史《宋史》或是《宋史全文》上並沒有這種說法。

《四朝聞見錄》上面記載了當時沈繼祖彈劾朱熹的奏章，奏章上面直接對朱熹的人品進行質疑。其文有語曰：“以至欲報汝愚援引之恩，則為其子崇憲執柯娶劉珙之女，而奄有其身後鉅萬之財。又誘尼姑二人以為寵妾，每之官則與之偕行，謂其能修身，可乎？冢婦不夫而自孕，諸子盜牛而宰殺，謂其能齊家，可乎？”在這兒就有記載朱熹扒灰的事。

在這篇彈劾朱熹的奏疏交上去以後，朱熹就被罷免了。《宋史》直言道朱熹是因為得罪韓侂冑被誣陷的“繼祖誣熹十罪，落職罷祠”。

而在《宋史全文》中也是傾向於朱熹是被誣陷的，甚至在《宋史全文》裡還寫了這篇奏疏的編成經過，“紘銳然任責，物色無所得，經年醞釀，章疏乃成”。

這句話說的很有意思，既然朱熹真有奏疏上所說的十大罪，這些罪名應該很好查才對，“怎麼可能物色無所得”呢？後來為了寫這份奏疏還花了一年的時間，誣陷的成分可能更大一些，這就是我的意見了。

論史

朱熹絕不是一個“扒灰的偽君子”。活在世上的每一個人，無論他處於那個時代，他們生存的目的截然不同：有的人為了研究學問追求真理而活；有的人自私自利，為滿足自己的私慾而活。

朱熹就是一個專心做學問的人，在公元1196年，也就是宋寧宗的時侯，時任監察御史的沈繼祖彈劾朱熹十大罪狀，如“不敬於君”、“不忠於國”、“玩侮朝廷”、“為害風教”、“私故人財”等等，其中還包括“誘引尼姑二人以為寵妾，每之官則與之偕行”，“家婦不夫而孕”。這後兩條是指朱熹為老不尊，貪財好色，不但勾引尼姑作妾，而且做官時還帶在身邊招搖過市。兒媳婦在丈夫死後懷孕，懷疑是朱熹“翁媳扒灰”導致。鑑於朱熹罪孽深重，沈繼祖主張將朱熹砍頭。

這就是宋朝歷史上有名的“慶元黨案”。“慶元黨案”是由於宋寧宗時外戚韓胄把持朝政，朱熹的摯友宰相趙汝愚則是其獨攬大權的主要障礙。韓胄想要打擊趙汝愚，卻又顧忌其門生故吏眾多，所以就謀劃通過設立“偽學”之說，同時藉機打倒趙汝愚、朱熹極其門生。原定由監察御史胡某上奏，後因胡某升官失去御史資格暫時擱置。恰巧沈繼祖升任監察御史，韓胄便私下讓胡某將奏章轉交給沈繼祖。宋寧宗不問青紅皂白竟然准奏，趙汝愚遭貶永州，朱熹被彈劾掛冠。寧宗還當朝宣佈道學為偽學，禁止傳播。之後還把道學生視作“逆黨”進行全面清洗，受到牽連的官吏有59人，朱熹是作為“偽學逆黨”的領袖受到處罰的。

這裡有個問題需要說明一下，當時朱熹是寧宗的老師，寧宗為何對自己的老師下手？這是因為朱熹確實就是個書呆子，他秉性耿直，曾經在宋孝宗時期連上六本奏疏，彈劾貪贓枉法的台州知府唐仲友，得罪了一大批權貴。寧宗繼位後，經宰相趙汝愚推薦，朱熹出任煥章閣待制兼待講，即是皇帝的顧問，又是皇帝的老師。朱熹雖然65歲了但心智並不成熟，他總想以老師的身份當皇帝的家，一邊面奏“克己自新，遵守綱常”一面還要干預皇帝的生活，勸誡皇帝遠離近臣，逼得寧宗只能客氣的說：“您老年歲大了，我擔心您難以站著講授，還是去做個宮外官吧！”但是朱熹依然不知趣，動不動就以辭官脅迫皇帝，寧宗只好假意挽留。

朱熹的言行也就引起了韓胄等人的記恨，他被人視作眼中釘，肉中刺。寧宗一接到彈劾朱熹的奏疏就立即下昭罷黜了他的官職，更可恨的是朱熹還在上表認罪時承認自己“私故人財”、“納其尼女”等罪行，並表示要悔過自新。

不過朱熹是否納尼為妾這件事，歷來爭論不休。不喜歡朱熹的人，總拿這事詆譭侮辱朱熹。我倒是覺得，朱熹是清白的，他是真正做學問的人，品行是無可挑剔的。

附錄：朱熹（1130-1200）宋代哲學家、思想家、教育家、宋代集理學之大成者。主要著作有：【童蒙須知】、【小學】、【近思錄】、【論語集話】、【孟子集論】、【大學章句】、【中庸章句】、【資治通鑑綱目】等。

嚶其

宋明理學的代表人物、哲學家朱熹作為中國儒教史上的大家，我聽《中國儒教史》著者李申教授講過一些，其中，有一次李教授專門給我們中國哲學專業的學生講朱熹和唐仲友、嚴蕊的公案。

我不同意說朱熹是一個扒灰的偽君子。在此，有幾點我想說一說——

第一，封建社會就有句俗話：“帶話越帶越多，帶東西越帶越少。”人易於聽信別人關於“負面新聞”的報道或傳言。朱熹和唐仲友的事，後來（清朝）搬演成戲劇，就說明“越帶越多”這個特點。

第二，歷史發展到“兩半社會”，作為儒教史上的榜樣，變成了“靶子”。五四運動時期及以後，“存天理，滅人慾”成為“過街老鼠人人喊打”的唾棄對象，自然也禍及它的發明人朱熹老夫子了。

第三，到了新中國，“破四舊”更加針對“天地君親師”、三綱五常、“理一分殊”那一套。朱熹作為徹底的反面人物，被“戲說”一番甚至幾番，已經是比較客氣的了。

至今，我的書案邊，還放著朱熹的《四書章句集註》，時不時翻一翻。這就說明：做文史研究的人，不能繞過朱熹。“牆倒眾人推”是國人的劣根性，很多人都批判過。所以，我們今人不能因為儒教“孔家店”已經倒掉了，就你一把我一把上手去拆朱熹、王陽明的臺。“古為今用”才能把中國“文化自信”搞上去。對吧？

慈善文化研究

朱熹（1130至1200），字元晦，號晦庵，諡“文”，江西人，南宋著名的理學家，思想家，哲學家，教育家，詩人，閩學派的代表人物，儒學之集大成者，程朱理學創始人之一。

在官場混，總會有一些雨橫風狂的時候。空穴來風，信口雌黃，誣衊陷害之類的事時不時會冒出來。有關“扒灰”的傳聞，北宋時期就鬧過幾回。又是歐陽修扒灰，又是王安石扒灰，又是蘇軾扒灰，鬧得沸沸揚揚，不亦樂乎。想來朱熹應該也是這樣的情況。

《宋史》卷三十七有載：“監察御史沈繼祖劾朱熹，詔落熹秘閣修撰，罷宮觀。”就是指南宋寧宗慶元二年十二月（1196）年，監察御史沈繼祖彈劾朱熹十大罪狀，如“不敬於君”，“不忠於國”，“玩侮朝廷”，“為害風教”，“私故人財”籍。其中還包括“引誘尼姑二人以為寵妾，每之宮則與之偕行”，“家婦不夫而孕”等。意思是朱熹曾經引誘兩個尼姑作侍妾，做官外出時還帶在身邊招搖過市；朱熹的兒子不在了，兒媳婦兒還能夠懷上孕……

最後，沈主張將朱熹斬首，以絕“朱學”。這就是歷史上著名的“慶元黨案”。

我以為，這些罪狀有些經不起推敲。一個鐘鼓在堂，名（鳴）聲在外的朝廷命官，納了尼姑做小妾就行了，還敢公開耀武揚威？別人家翁媳扒灰，外人一清二楚？怎麼知道的？兒子不在，兒媳懷孕，肯定是公公的嗎？下人不能幹麼？這些多是政治鬥爭的手段而已，欲加之罪，何患無辭！就當是傳聞罷了，別太當真。

元芳，你怎麼看？

綺閣書生

當然不是。儒家學說其實是修行的學問，不斷修正自己的錯誤和缺陷，使自己得到昇華，成為君子，最後得以自在心安。

孔子總結自己的一生是這樣，“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”從心所欲不逾矩，就是獲得了身與心的自由。

凡夫對於自由的理解和哲人的理解是不同的。凡夫的自由是從心所欲，如何才能從心所欲？要麼靠權，要麼靠財。哲人的自由主要指心的自由，從心所欲不逾矩。換成白話說，自由不是想做什麼就做什麼，自由是不想做什麼就可以不做。這叫自在。

如何能夠自在？滅人慾，存天理。所以朱熹的存天理滅人慾是對孔子“從心所欲不逾矩”的進一步闡述，也是達到自在的必然途徑。這是修行才可能達到的境界，不是作偽可以實現的。

去看看西方哲人康德的思想，與朱熹的思想是異曲同工的。康德認為，人同時被感性和理性所支配。感性是通過感官獲得經驗性的認知。理性是通過對感性認知的歸納整理推演，然後獲得超越感性認知的完備性和無條件性。所以康德認為人應該被自己的理性引領。人的感性其實動物也可以有。對比一下，感性和人慾差不多，理性和天理很相似。

滅人慾存天理完全是正確的。人犯錯誤都是因為自己過度的慾望所驅使。慾望是沒有止境的，永遠不能滿足。當然也是不能得自在的最大障礙。

謗隨名高是人類社會的普遍現象，很多名人高士被無端的汙衊誹謗甚至丟了性命。孔子被人說殺少正卯，釋迦牟尼也曾經被人汙衊指責。二祖慧可被人誣告到官府殺頭。這並不奇怪。人們總是相信自己願意相信的，現實其實是面鏡子，反應出來的是人的內心。

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說實話，我比較不喜歡朱熹這個人，連帶也對他的理學不感冒。文題已經提到歷史一直有朱熹扒灰的記載，後來通過多方資料翻閱得出一個結論，他先提出了“存天理，滅人慾”的理學思想，將他活脫脫變成了一個先立了貞潔牌坊，又偷偷做了婊子的人。

既朱熹倡導的是把人的慾望消滅掉，並且從他從政，乃至給寧宗講學也是一副聲色俱厲的樣子，但是朱熹的形象人設隨著沈繼祖的彈劾而崩塌。

《四朝見聞錄》裡說，沈繼祖和寧宗彈劾他，朱熹活脫脫一個偽君子，打著“存天理，滅人慾”的大儒口號，自己還偷偷和尼姑攪和到了一塊，還是倆。更令人嘖舌的是，他的兒媳婦本是寡婦，居然無端懷了孕，莫非是上天播種不成？思之令人發笑。沈繼祖不可能口說無憑，只怕有了七分的大概。大家料想，和尼姑勾搭這種醜事都能幹出來，大家還會認為他扒灰的事有假麼？

而朱熹對此也是有點不打自招的意思，不作辯解就主動辭官了，然後給廣大吃瓜群眾留下一句“深省昨非，細尋今是”，這意思很明顯啊，想讓人不得不往多了想都難！

就這一個，朱熹扒灰的黑鍋算是背定了。

扒灰在古代，暗欲翁媳偷情。《紅樓夢》裡秦可卿便傳與其公公扒灰。扒灰由來自《吳下諺聯》，古代寺廟人們燒香拜佛的香紙，多油錫箔，日子久了便在香爐灰裡積少成多，錫乃貴重物，便有人偷偷去扒拉香灰，把錫偷出來賣錢，媳同錫，故而後人多以扒灰暗喻翁媳偷情亂倫。

不書

朱熹真是一個扒灰的偽君子嗎？我可以先給出答案來。絕對不是。所謂的朱熹扒灰，完全是小人因為政治鬥爭的原因對他的誣陷，這與幾十年前農婦在大街上罵架的套路是一樣的，無非是相互辱罵對方偷人養漢之類。根本不值的一駁。也正因此，朱熹也不可能對於小人的辱罵一一反駁。於是，千年之後，又因為政治的原因，朱熹成了中國千年政治腐敗的背鍋俠，近代落後的替罪羊。在孔家店被一鍋端的形勢之下，做為店中二號人物的朱夫子被人抹黑，詬病，也就成了很自然的了。也正因此，“滿嘴仁義道德，一肚子男盜女娼”就成了朱熹的臉譜畫像。

關於朱熹扒灰的事情，央視《百家講壇》節目中，廈門大學的傅小凡教授曾有過講解，他用具體翔實的史料為朱熹辯誣。讓我們透過歷史的迷霧，看清真正的大儒形象。

農婦們大街上互罵，或者不為什麼大事。而朱熹被抹黑，絕對是與重大的政治事件相關聯。是複雜的政治鬥爭的結果。

宋朝到徽宗的時候，政治已經腐敗了。所以，從徽宗開始，開啟了皇帝退位給兒子自己當太上皇的先例。所以，後來的高宗，孝宗，也都在生活就讓位給了兒子，自己當了太上皇。宋孝宗當了太上皇之後，他的兒子光宗趙惇上臺。但趙惇與父親的關係並不好，當宋孝宗死了之後，他也不出面主持後事。於是，群臣在太皇太后的支持下，讓他兒子趙擴繼位當了皇帝，是為宋寧宗。趙惇被迫當了太上皇。

在這個改朝換代的過程中，韓侂冑立了很大的功勞。因為韓侂冑是太皇太后的外甥，在韓的串連和勸說之下，太皇太后支持了趙擴的上臺。韓侂冑在建立了這件功勞之後，希望在政治上會有更大的作為。當時，主持朝政的宰相是趙汝愚，他是宋朝宗室。韓侂冑為了自己能夠上臺，與趙汝愚進行了明爭暗鬥，政治鬥爭非常激烈。而朱熹是支持趙汝愚的。以下是《宋史朱熹傳》內容：

從中可以看出，在寧宗繼位後，朱熹已經看出了韓侂冑覬覦權力之心。並向趙汝愚提出了建議。讓他對韓侂冑“厚賞其勞，勿使得預朝政”，但趙汝愚當時並未把韓侂冑放在心上，最終導致韓侂冑上臺，自己的失敗。

韓侂冑上臺之後，進行了嚴厲的政治清算。朱熹的被誣，就是在這種情況下發生的。韓侂冑上臺之後，主張北伐，而且為岳飛平反。但他畢竟也是志大才疏，最後北伐失敗，把自己的老命也搭上了。

朱熹扒灰事件，出自監察御史沈繼祖聯合胡紘彈劾朱熹的奏章。在奏章中，他們列舉了朱熹的六大罪，其中有諸如“不孝其親”“不敬於君”“不忠於國”，“玩侮朝廷”，“哭汝愚”，以及“為害風教”等等。這些罪名，大都是政治迫害中的打棍子，扣帽子之舉，不值一駁。當時，趙汝愚被迫害已死，朱熹在政治上倒了黴，正所謂，破鼓萬人錘。但是，在人倒黴的時候，落井下石的，肯定不是君子，而是小人。正是因為小人之言，朱熹才不屑於一駁。

傅小凡老師在講關於朱熹“不孝其母”時說到，胡紘力證朱熹“不孝其母”的罪證，朱熹讓其命吃陳米。朱熹在福建時，曾辦武夷精舍，聚徒講學，胡紘也曾慕名前去受教。但朱熹為官正，奉祿低。生活比較清苦。於是，胡紘就有了朱熹不孝其母的第一手資料。現在，如果我們瞭解了這些情況之後，不斷沒有覺得朱熹的虛偽與不孝，恰恰感覺到他人格的偉大。

其它不敬君，不忠於國的事例，大都是這樣。朱熹有好多次，朝廷徵其為官，朱熹力辭不受。不受的原因，是朱熹知道，他的政治主張不會被接受。所以，朱熹一生當的都是管理寺廟之類的小官。他的名聲，還是由於他儒學大師的身份確立的。但打擊他的人，把朱熹拒絕朝廷的徵召，解釋為嫌官小。這當然是胡說八道。

關於朱熹扒灰。應該是“有害風教”名目下的具體內容。文人的誣衊，比潑婦罵街厲害的多了。“誘引尼姑，以為寵妾”“冢婦不夫而孕”，短短十來個字，就讓朱熹從儒學大師的位子上掉落下來，成了男盜女娼的偽君子。

據傅小凡老師講，朱熹的岳父是當時大儒劉勉之，朱熹的夫人叫劉清四，夫妻感情很好。朱熹四十八時，劉清四去世。之後，朱熹終身未再娶，也未納妾。

而勾引尼姑為妾之事，是因為朱熹做為官員，基於儒家的倫理，認為大量的女人出家為尼，不利社會的發展，曾勒令一部分尼姑還俗。因此，損害了一些人的利益，因此被人抹黑。

關於冢婦不夫而孕之事。傅小凡老師也用大量史料來證明其偽。朱熹老家是徽州騖源。他自己長期在外做官。為了家族香火的接續，他的家人不全帶在身邊。因此，朱熹和兒媳婦，根本不在一起。這一點，看看電視劇《于成龍》就會明白。

朱熹的兒子叫朱塾在老家長大成人之後，到浙江金華拜著名的儒家大師呂祖謙為師。並在金華成親。娶了當地潘家的女兒為妻。生下兒子朱鑑。潘氏29歲時，丈夫朱塾去世，當時朱鑑才一歲。潘氏便與兒子朱氏老家騖源生活。現在騖源還有朱家之後，就是朱鑑的後代。潘氏從29歲丈夫去世，到96歲去世，守寡67年。因此，“冢婦不夫而孕”之說，只能是小人的誣諂之辭。

宋史的提到這事的時候說：“二年，沈繼祖為監察御史，誣熹十罪”我相信元朝的脫脫不會有任何理由去冤枉沈繼祖。

朱熹被人罵，是因為他創立的理學成為明清時期統治思想有關。這個問題就很複雜了。但從人格上來講，朱熹的人格絕對比沈繼祖之流高尚的多。現代有一位儒學大師叫馬一浮，他十九歲結婚，二十歲的時候妻子因難產去世。馬一浮為了妻子終生未娶。馬一浮能做到這一點，為什麼朱熹不能？因為他們有一個共同的稱號“大儒”。而在儒這個系統裡，朱熹的地位更高。

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