董希偉
我個人認為，古人寫詩和現在的發朋友圈有著異曲同工之妙，都是隨性即發，文字簡潔，隨意創作。更像是在發朋友圈。
1.古人寫詩，其實就是那時的一種日記，就像現在的朋友圈，曬心情。比如我今天出去玩了，做了什麼事等等，就發個朋友圈，曬一曬。古人寫詩，有寫四季變化的，有寫山河湖海的，登高遠眺的，廟宇之內的，廟堂之外的，有親情，友情，愛情的……。其中“日記”最全的代表人物是杜甫，他的詩歌是從青年時代一直寫到暮年的病危時刻，記錄了他的理想、他的奮鬥、他的落魄、他的遺憾。
2.古人寫詩，是親朋好友之間交往的需要，就像現在朋友圈裡的點贊，評論，相互之間互動。而古人一般是以文會友，親人之間相處交流。在眾多的詩詞中，有贈別、懷人等類型。這些詩詞，表現了朋友之間眷戀不捨互相安慰、風雨同舟的真摯的感情。如王維的《送元二使安西》
3.古人寫詩，是排遣苦悶，或者說是娛樂的一種方式，就像現在的朋友圈，在裡面曬個失落傷感的心情，或者只是為了純粹的娛樂娛樂而以。古代詩作中也有歡樂的篇章，但絕大多數的篇目是書寫懷才不遇、理想抱負不能實現的苦悶，被貶之後遠離國都的失意，離別思鄉的痛苦之情等等。
田七姐姐愛喝茶
古人寫詩更像發朋友圈。
我們發朋友圈，寫的都是隨想所見。一句話或者幾句話把自己想說的說出來。不用長篇大論，舉例論證，旁徵引博。
詩也是這樣。一般詩人都是看到了 某處風景，某些事，某個人。心中有感。偶有所發。有點隨機的意思。而且詩大多簡單明瞭，寥寥數句便其義自見。
我很喜歡的一首詩，《所見》就是這樣。詩人看到了一處生活場景，立覺有趣，有感而發，點字成句，連句成詩。
所見
清代：袁枚
牧童騎黃牛，歌聲振林樾。
意欲捕鳴蟬，忽然閉口立。
短短22個字就讓我們看到了和平、寧靜，優美如畫的田園風光；看到了活潑、自在天真無邪的牧童形象。活潑自由淺顯易懂。讓人身臨其境。
如果古人也有朋友圈。那將是怎樣的神仙開會啊。朋友圈變成了詩詞競技大賽。一會兒杜甫《春記李白》《冬惜李白》；一會李白又《贈汪倫》，又《送孟浩然之廣陵》。好不熱鬧啊。饕餮盛宴的既視感。以詩會友，以詩交友。那該有多浪漫啊。
是個小美麗呀
夜幕下一個人不回頭
我覺得是兩者都有
在古代，信息傳遞沒有現在的這麼發達，只能靠書信還有人與人之間的傳播。那麼一位詩人心裡有了一些想法，或者是想抒發一下自己內心的感受，怎麼辦，那麼好，寫一首詩吧，比如說李白的，仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人。什麼情況呢，就是李白啊，當時在42歲的時候得到唐玄宗召他入京的詔書，開心啊，爽啊，自己的滿腔抱負就要實現了，臨走前想了一下，我得寫一首詩，提筆揮毫，一首七言詩寫完了就有了前面提的那兩句，大體是這個意思啊，就是，我李白開心啊，感嘆啊，像我這麼有報復的人怎麼能在家裡蹲著呢，就相當於發了一條朋友圈，說了一下自己的情況，就是開心。
還有的詩人，寫詩不是寥寥幾筆，而是長篇大作，比如白居易的《長恨歌》，這樣的詩句就不僅僅是寫自己的事了，這個《長恨歌》大體說的是啥呢，就是唐玄宗和楊貴妃的愛情悲劇，詩中寫的就是唐玄宗和楊貴妃的愛真切動人，以及楊貴妃死後唐玄宗對她的思念，等等，就像寫小說一樣，還是言情的小說，這樣的詩就像是寫作文了，或是寫小說。
其實無論在哪個角度講，古人作詩都是在抒發自己的一些情懷，記錄自己的生活，感嘆別人的動人故事，和我們現代人一樣，只不過方式不一樣，我們現在，有了朋友圈，有了微博，等等社交平臺，可以隨意隨時的發表自己的觀點和看法，這就是時代在進步。
以上就是我的個人觀點，謝謝。
嘎哈啊老劉
寫詩需要激情充沛，思維跳躍。所以大多數時候，如果按寫作文的方式去寫，只怕是無病呻吟，難出佳作。自古詩人大多身世浮沉、經歷坎坷，只有這樣，才能動情動性，寫出好的作品。
舉個例子。
前不見古人，後不見來者。
念天地之悠悠，獨愴然而涕下。
這首《登幽州臺歌》，是千古名篇。詩中透出的悲愴、孤寂可以透出紙背，刺人心扉。詩寫於武則天萬歲通天元年（696年）。陳子昂因為直言上諫，力陳弊政，一度被扣上“逆黨”帽子下獄。作為一個有些政治抱負的文人，有志不申，反而連受打擊，這使他心情非常苦悶。當年，契丹李盡忠、孫萬榮等攻陷營州。武則天委派武攸宜率軍征討，陳子昂在武攸宜幕府擔任參謀，隨軍出征。武攸宜為人輕率，少謀略，導致兵敗。陳子昂請求遣萬人作前驅以擊敵，武不允。隨後，陳子昂又向進言，武攸宜不聽，反把他降為軍曹。眼看報國宏願成為泡影，在登上薊北樓時，觸景傷情，慷慨悲吟，寫下了這首《登幽州臺歌》。
如果沒有這樣的經歷，是斷斷寫不出如此深沉悲愴的作品的。
當然，詩人如果跳出自己的小圈子，融入家國情懷，那麼他的作品必將登上另一個境界。比如杜甫的《登高》、《春望》，陸游的《示兒》等。
凡事都有例外，也不是說所有命題作文都出不了好作品。比如曹植的那首《七步詩》
煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。
本是同根生，相煎何太急？
所說就是在曹丕以性命相逼的情況下，急作而成。不過近世多認為這個故事杜撰的成分很大。不過即便不是曹丕以死脅迫，曹植七步成詩也應該是不假的。
還有，古人也常有相約“鬥詩”的佳話。當年初唐四傑中王勃、盧照鄰兩人和另一位詩人邵大震，就曾在四川相遇，相約同遊玄武山，並各自留有佳作。
九月九日玄武山旅眺（盧照鄰）
九月九日眺山川，歸心歸望積風煙。
他鄉共酌金花酒，萬里同悲鴻雁天。
蜀中九日 （唐 王勃）
九月九日望鄉臺，他席他鄉送客杯。
人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來。
九日登玄武山旅眺（唐 邵大震）
九月九日望遙空，秋水秋天生夕風。
寒雁一向南去遠，遊人幾度菊花叢。
你看，這三首詩不但題目相似，連首聯前四個字都一模一樣。這樣的“作文”能流傳千古，也殊為不易。
未見君1
言語之不足，則歌之詠之。
覺得兩者兼有。詩是那個時代的產物，古人用詩來表達自己的心情感想，用來抒發生活中帶來種種或喜或悲的情感。
若說大自然的美，美如畫，若為之賦予詩詞一首，那麼這美是生動的、是有靈魂的。
故之，古代的文人墨客用寫詩方式記載著歷史的痕跡，就如現在的寫作一樣。
古代的生活都比較單調，寫詩也就成了當時很多公子哥兒的愛好與消遣，也就經常以詩會友。一如當時江南四大才子周文賓、祝枝山、文徵明、唐伯虎結伴出遊一樣。如果放到現在肯定是拍幾張美景，再配上一段文字寫到在：此美景遇到了一位美女，她的名字叫——秋香，然後發個朋友圈了。
無論是古代還是現在，每個時代所鸞生出來的事物，都有著其獨特的美。敬畏古人在其時代所作出的貢獻，也尊重現代人的努力付出。只要人們都有一顆仁德之心，愛國、愛家、愛人……不管生活在那個時代都很美！
平生塞北江南，歸來華髮蒼顏。
布被秋宵夢覺，眼前萬里江山。
重回故里，物是人非，基至會有滄海桑田的感慨。
y夜雨飛
詩詞之美，在於簡短，所以我覺得，古人寫詩更像是在發朋友圈。
01
人生若只如初見，何事秋風悲畫扇。
——納蘭性德《木蘭詞·擬古決絕詞柬友》
有些人驚豔了時光，有些人溫柔了歲月，歲月是把殺豬刀，所謂的海誓山盟，最後也不過是滄海桑田，物是人非。對待生命中的每一件事物，有幾人能做到歸來仍是年少。
02
驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。
——辛棄疾《青玉案 元夕》
這個世間，最苦的痴兒，莫不過就是，我們苦苦追尋而不可得的東西，其實就在我們身邊。所以，珍惜眼前的東西，就是幸福。幸福是擁有，而不是找尋。
03
千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅。
孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪。
——柳宗元《江雪》
孤獨是一群人的狂歡，狂歡是一群人的孤獨。不管世間多麼華麗，眾生演繹怎樣的妙法，孤獨永遠是千百年的話題。願得一人心，白首不分離，可嘆，世間有幾人白首？
04
此情可待成追憶，只是當時已惘然。
——李商隱《錦瑟》
有些人走人，卻永遠的活在了我們的回憶裡，回憶總是美好的，多少羨慕的好時光，當時不覺得怎麼，如今想起，只有滿身的無力長嘆和遺憾。
05
問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。
——李煜《虞美人》
有些痛苦和回憶，只能在夜深人靜的時候，拿出來回味，然後無聲無息的忘記。世上惆悵的事很多，願我們能適當忘記。人生真的需要一種邊走邊忘的勇氣和決絕。
06
願得一心人，白頭不相離。
——卓文君《白頭吟》
說什麼地久天長，最後還不是人走茶涼。那些相濡以沫，執子之手，海枯石爛，地老天荒的鬼話，都只不過是登徒子們戲言。《慶餘年》裡說的好，他只是饞你的身子。最厚重的感情，還是柴米油鹽的枯燥與陪伴。那是日久天長的滲透，是抱團取暖式的相依為命。
07
人生天地間，忽如遠行客。
——佚名《古詩十九首》
浮游於天地，渺滄海之一粟。說到底，我們只不過是紅塵浪海中的一位過客，很多人，許多事，過了也就過了。歲月遲暮，何必做那蜉蝣撼球的傻事。一念放下，皆是萬般自在。
08
兩情若是久長時，又豈在朝朝暮暮。
——秦觀《鵲橋仙》
熬過了失戀了的酸，卻熬不過異地的苦。儘管呼吸著同一片天空的氣息，卻無法擁抱走你。看得著，摸不到，最難熬。罷了罷了，只要兩個相愛的人心有彼此，就夠了。
09
曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。
——元稹《離思》
這輩子，有沒有為一個人拼過命？依然是有的，都說得不到的總是最好的，多少人玩味著這句話，究竟是深情，還是薄情。“你身上怎麼穿著品如的衣服？”何嘗不是另一種懷念。
10
問世間，情為何物，直教生死相許？
——元好問《摸魚兒·雁丘詞》
古時候，都喜歡以“鴛鴦”來形容男女之間的愛情，殊不知鴛鴦根本不痴情，還很渣，另一半死了，它就會去尋找其他異性交配。也許我們能想到的最浪漫的事，就是牽著你的手，和你一起慢慢變老。
11
人面不知何處去，桃花依舊笑春風。
——崔護《題都城南莊》
你還記得她嗎？早就忘了。我都還沒有說是誰……過去的，我們誰都無法去改變，既然留不住，索性就放手好了。是風動，還是心動？是心動吧！
12
白髮漁樵江渚上，慣看秋月春風。
一壺濁酒喜相逢。
古今多少事，都付笑談中。
——楊慎《臨江仙》
有人的地方就有江湖，世事無常，何必張狂，那些欺詐我們的人，如今墳頭草都一尺高了。浮生榮辱，皆是塵土。平民也好，帝王也罷，終究是亂葬崗上的一抔黃土。成敗得失，恩怨是否，終究都是一個“空”字。
結論是分情況來看，詳見下面：
應制詩的故事
古詩中有一種叫做應制詩，比如說上官婉兒下面這首：
駕幸三會寺應制
釋子談經處，軒臣刻字留。故臺遺老識，殘簡聖皇求。
駐蹕懷千古，開襟望九州。四山緣塞合，二水夾城流。
宸翰陪瞻仰，天杯接獻酬。太平詞藻盛，長願紀鴻休。
（王者榮耀玩家都知道，上官婉兒原皮扇子上寫的就是駐蹕懷千古那兩句）
這首詩就是在固定的場合，寫一些固定的話。比如說歌功頌德這些。此外還有一種分韻詩，就像《紅樓夢》中海棠詩社的各位做的詩，限定話題限定韻，這就更接近於作文了。
作文做不好，後果是很嚴重的
唐朝有個詩人叫祖詠，科舉考試時候，考官出了題目——《終南望餘雪》，要求寫六韻十二句的五言詩。祖詠提筆寫下了“終南陰嶺秀，積雪浮雲端，林表明霽色，城中增暮寒”四句就不寫了。
考官不高興了，你小子敢不按作文的題目要求作？不錄取！祖詠就沒被這一次科舉錄取，回了老家。幸好是考官不高興，要是皇帝不高興，估計得砍腦袋了。
發朋友圈也是經常的
古人當然除了科舉考試、隨聖駕出遊，更多的時候還是在閒暇之中的。因此發朋友圈的古人也是不少。比如黃庭堅就曾經說，“瑤草一何碧，春入武陵溪……我為靈芝仙草，不為朱唇丹臉，長嘯亦何為。醉舞下山去，明月逐人歸。”怎麼樣，是不是有點像今天朋友圈裡的遊記了？
古代最喜歡發朋友圈的應該就是陸游了。他的朋友圈，那可真是刷了屏。“雙雙新燕飛春岸，片片輕鷗落晚沙。”咔嚓拍張照片；回到沈園，就得寫下“傷心橋下春波綠，曾是驚鴻照影來”，還自帶個定位呢。
所以，古人作詩，還真不一定是什麼目的哦！
朱雀在南
應該是發朋友圈？
輕舟玉橋生雲畔，若有伊人側面聞。
草頭君
古代文人其實真的喜歡沒事一群朋友圍成一圈，插科打諢，吟詩作對，互相傳唱。最典型的當屬《蘭亭序》，這才是真正的朋友圈，朋友圍成一圈。
當然古代也有命題作文，並且很多，而且是向全社會文人圈裡有償徵集。例如，天才王勃的《滕王閣序》。然而更多的是文人有感而發，即興寫作，李白就是一個非常好的代表。
