如果有哪門學科被人忽視，以及別人惡意評判，那一定非《形而上學》莫屬了。
應該很多人對這四個字都有些籠統的概念，更老一輩的人一定會排斥。因為這門學科主要是思考和研究是物質之上的東西。相對物質世界而言有些扯淡。因為這跟可視物的現實世界沒什麼關係。對自己很遠。
但真的是這樣嗎？
文化會隨著社會進步而進行篩選，如果時代不認為這個東西可以存在，自然會被扔進歷史長河中，永無再見天日的機會。
如果無用，就沒有必要存在。既然存在就有自己的道理。
那麼，先說一下什麼叫形而上學。
形而上，顧名思義就是形態之上的東西，高於物質世界，是一種哲學思維，也是一種玄學概念。
最開始沒有物理世界時，人類最開始思考的就是天地，上下，左右，前後。這是空間，當把這些空間放在大腦中的時候，進行思考這些的存在，那種模糊的規律和概念就屬於形而上。
後來，給事物的命名，以及邏輯的前後，有很濃很濃的哲學思想，這就是亞里士多德的形而上學。
然而，有意思就在這裡，哲學不完全等於形而上，但形而上一定是哲學。
形而上學的來意，是日本明治時期哲學家井上哲次郎，從易經中翻譯。易經原文：形而上者謂之道，形而下者謂之器。
取之，形而上。
物質形態之上的東西，稱為形而上學。
那麼，形而上學有什麼意義？
01
這本書本是亞里士多德死後兩百年，由安德羅尼柯編撰亞氏遺作時，把現在所謂的《形而上學》放在了物理學之後。
也因此，形而上學得到了曝光式的推廣。
這裡面奇妙的是，形而上學中關於物流學科，有很深的見解，這就是可以把數字和哲學放在一起，整個世界都是由數字組成的這句話的來源。
同時，作為哲學類的著作，在思考問題上幫助人能分清邏輯的前後順序，名詞的發源，名詞的意義。
而很多的字，幾乎都是我們的常用字。
比如，量，體，原，因，一，元素，等等等……
這些我們熟知的字在背後就擁有非同一般的意義，如果明白這些字的本意，也就明白瞭如何思考。
02
《形而上學》當初為什麼會沒落，甚至被人遺棄。
這件事兒說一個代表性人物吧。
馬克思。
一個偉大又傳奇的人物，這個人我想不用多介紹，都非常清楚。他的理論和社會結構現在還在用，並且很好。
雖然一直在完善，但不代表在未來的以後，世界不會走向充滿和平的那一天。
但最開始《形而上學》出現時，他為什麼覺得觀點是有問題的？
這應該說兩個詞。唯心主義，唯物主義。
形而上就是唯心的，老馬是唯物的。
他認為如果用形而上的角度去看問題，會片面，靜止，不符合客觀實際。這樣的思維方式勢必唯心主義，和自己的唯物主義觀念相沖。
在那個時代，人們的目光是看在社會和人身上的，用實際的，物質的去解決問題才是主流思想。
那個時代需要有人這麼發出聲音，他做到了，也就自然而然的把形而上當作歷史慢慢遺棄。
這是時代需求，而非老馬的客觀要求。
03
形而上學講的是什麼？
這門學科主要圍繞著兩個字進行思辯。
“元一”
形而上學主要的思想是認為所有的東西都有根本的本質。一切東西都能找到源頭。
舉例子，一張木製桌子，它的元素就是樹木，而樹木是從種子來的，那種子裡面的元素是什麼呢？
如此進行深入思辯，就是在追求本質。
那這裡就又出現了一個名詞，元素。
何為元素？
元素是不可分割的。這是定義。
元素就是一個物體的本源，不能再進行分解。或者針對一個物體而言，此物體（或非物體）不能再分解。也可叫元素。
“元一”這個詞或者這個意思在佛學，國學，道學都出現過。以各種描述。但大家都追求是一種東西。就是原始。
一些終極問題的思辯，就是在追求原始問題。
比如，我從那裡？到哪裡去？我是誰？生命的意義是什麼？這些無法思辯的問題會差繞在腦海裡。
當問題真的到能解決那一刻，我想我們的文明就會上升好幾個等級。
《形而上學》上充分可以說明，這不是一種臆想說，也不是無稽之談。之前沒讀這本書，在我狹義的思想裡，一直以為這幾個字關乎是玄學且只關乎玄學。但現在我知道錯了，書中的概念讓我不禁思考很多的東西。
當然，玄學也是其中之一。而玄學裡，我們想象的存在是否客觀，這沒有得到準確證據之前不敢說。
可是我知道，如果世界就是我們所看見這樣的，那未免太可憐了，也太狹隘了。
對於宇宙生命而言我們不是幸運的，我們只是還沒出家門的小孩子。對外面就要有敬畏之心，和敢於面對的決心。
我想這是最基本的井底之蛙原理。不盲目，不自傲，實事求是。
04
關注《形而上學》這門學科有什麼用？
在我們物質世界裡，幾乎所有的情緒來源都在於事件，關係，人物上。我們用五官感受世界，反饋給自己的時候會通過大腦傳達給身體。這是一種規律。
但真的那麼簡單嗎？
大腦分辨出來的情緒，是如何進行分類的？是靠客觀現實而存在嗎？我想不是。應該是我們依靠基因和主觀概念進行分別。而這主觀可稱為思維，甚至是靈魂。
那麼思維出現了，就可以問一問，思維是什麼？它為什麼會存在？
這一點，就又進行了形而上的問題，形態之上的世界。
我們的思考是在培養我們具象化的思維能力，思考的越久，大腦的靈活度就越高。
我想這一點很多人都有過經驗。
一些進行自我思辯的人，追求“元一”追求本質的人，他的思維方式就會比正常人活躍。
而這，不是聰明和愚蠢決定的，而是和深入淺薄有關係。
舉例子，一個直線無限度分成對等兩半，這件事兒可能嗎？
這當然不可能，但會有人認為一條線剪到看不見不就沒了嗎？這一觀點就在於深入，因為只要剪了它就存在。
就算肉眼看不見長度，但不能代表它不存在。
這就是意識觀。
如果我們能更加深入瞭解自己，瞭解這個世界自己不願意看見的長度和寬度，我想在思維健康上，營養會均衡，而不會出現偏食的情況。
有些須彌飄渺中的概念，依靠大腦的活躍度存活的問題，都可以是哲學。思維，思辯，深入，明確事實，而不是瞎想，瞎決定，盲目認知。
當這些認清後，意識程度就會影響當下現實生活。
不以自我意識為肯定認知，就是接納不同領域知識的前提。
而意識是什麼？
意識是主觀行為
《形而上學》沒有多麼的神秘，只是書難看而已。較比哲學上，《形而上學》只是一個分支，沒有像是神壇上的天書那般遙不可及。
如果我們對未知沒有那麼的恐懼，願意接受自己不願意承認的事情。那往前進步的何止幾步的概念。
凡事有陰陽，陽中有陰，陰中有陽，才會和諧，才會平衡。這就是所有事情的相對性。
如，唯心主義，唯物主義。
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