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丁雲鵬 （1547～1628）明代畫家。字南羽，號聖華居士，安徽休寧人。生於明嘉靖二十六年（1547），至崇禎元年（1628）依然在世。其父丁瓚，以醫為業，好收藏，並善書畫。耳儒目染之下，丁雲鵬亦擅繪事。及長拜詹景鳳為師，並與董其昌、陳繼儒、莫是龍、王穉登等時有往來，得以賞鑑他們收藏的宋元諸家名蹟，汲取更多創作的養分，天啟五年（1625）尚在作《白馬馭經圖》。
《益壽尊者像》
《益壽尊者像》局部
《益壽尊者像》局部
《益壽尊者像》局部
《益壽尊者像》紙本，水墨，52.8x117.8，收藏不詳。水墨繪益壽尊者像，面相蒼老，張開的嘴巴露出兩顆牙齒，長眉及腰，毛髮濃密，表情顯憂愁；左右各有一侍童，扶著益壽尊者前行。畫右側題款：丙午春日之吉法王子丁雲鵬敬寫。
《釋迦牟尼圖軸》
《釋迦牟尼圖軸》局部
《釋迦牟尼圖軸》局部
《釋迦牟尼圖軸》局部
《釋迦牟尼圖軸》局部
《釋迦牟尼圖軸》局部
《釋迦牟尼圖軸》紙本，設色，140.7×58cm，天津博物館藏。此圖重色繪山石、松木，佛祖釋迦牟尼坐於蒲團之上，著寬袍，雙手搭膝，下巴置於手上沉思悟道。畫面以青綠山水的畫法繪環境，古松粗壯茂盛，松針描畫精細，白衣人物在山石的青綠之間格外突出。
《觀音圖》
《觀音圖》局部
《觀音圖》局部
《觀音圖》局部
《觀音圖》紙本，設色，97.2x33.1cm，遼寧省博物館藏。繪觀音端坐在岩石之上，眼瞼低垂，兩手攏袖中抱於胸前，著白色長袍，身邊放一淨瓶，瓶內插新竹數枝。人物面相與手指以工筆重彩，平塗淡色，粗細、濃淡間對比強烈，設色古樸，雅緻脫俗。丁雲鵬，明代畫家，善白描人物像、佛像等。
《十八羅漢圖》
《十八羅漢圖》
《十八羅漢圖》
《十八羅漢圖》
《十八羅漢圖》
《十八羅漢圖》
《十八羅漢圖》局部
《十八羅漢圖》局部
《十八羅漢圖》局部
《十八羅漢圖》局部
《十八羅漢圖》局部
《十八羅漢圖》局部
《十八羅漢圖》局部
《十八羅漢圖》局部
《十八羅漢圖》局部
《十八羅漢圖》局部
《十八羅漢圖》紙本，白描墨筆，21 x 233.7cm，美國大都會藝術博物館藏。長卷繪18位羅漢，各人手拿其法器，面部表情不一，或立，或坐，神獸相伴。長卷無背景相襯，人物白描繪製，線條柔美剛勁，勾勒細緻，卷尾有題款：已酉春之吉佛子丁雲鵬敬寫。
《五相觀音》
《五相觀音》
《五相觀音》
《五相觀音》局部
《五相觀音》局部
《五相觀音》局部
《五相觀音》局部
《五相觀音》局部
《五相觀音》局部
《五相觀音》紙本設色，28.58 x561.34cm，美國納爾遜-艾金斯藝術博物館藏。畫家畫出了觀音的五種相貌，但都是高髻白衣，面相慈善，或坐，或立，或手執花籃，都為委婉女子形象，但最後一相畫家筆下的觀音是位蒼老嚴肅、身著白衣的婦人，其坐在靠海的山岩中靜心修佛。丁雲鵬 ，明代畫家，字南羽，號聖華居士，善白描人物、山水、佛像，與董其昌、詹景鳳等交往甚深，故多幅畫作有董其昌、陳繼儒等人的題贊。
《羅漢圖卷》
《羅漢圖卷》
《羅漢圖卷》
《羅漢圖卷》
《羅漢圖卷》
《羅漢圖卷》
《羅漢圖卷》
《羅漢圖卷》
《羅漢圖卷》局部
《羅漢圖卷》紙本，水墨白描，26＊343.5cm，美國普林斯頓大學博物館藏。長卷繪十八羅漢聽經、參禪修道等場景，畫面卷首有二位護法神，其中一位可以確定為韋陀菩薩，卷尾著學高帽的學者被認為是丁雲鵬的自畫像，並題款“庚辰夏法王子丁雲鵬敬寫”。
《蘭亭修禊圖》
《蘭亭修禊圖》
《蘭亭修禊圖》
《蘭亭修禊圖》
《蘭亭修禊圖》
《蘭亭修禊圖》
《蘭亭修禊圖》
《蘭亭修禊圖》
《蘭亭修禊圖》
《蘭亭修禊圖》
《蘭亭修禊圖》本幅繪東晉王羲之在蘭亭敘中記述的內容。人物造型準確，線條流暢，是丁南羽傳世佳作。 丁雲鵬 （1547～1628尚在）明代畫家。字南羽，號聖華居士，安徽休寧人。其畫以人物、佛道最負盛名,論者謂,在明末人物畫家中，丁雲鵬與陳洪綬、崔子忠成鼎足之勢。
《天都曉日圖》
《天都曉日圖》安徽的天都峰位於黃山東南，西對蓮花峰，東連缽盂峰，與光明頂、蓮花峰並稱三大黃山主峰，為三十六大峰之一，海拔1810米。古稱“群仙所都”，意為天上都會，故取名“天都峰”。此幅繪天峰曉日，萬壑爭流，山間白雲深涌，幾位文士在觀雲煮茶，深得高山流水之意境。南羽以精工人物名世，不意山水也有如此造詣。畫上自題雲：玄扈出雲，天都曉日。雲鵬之印 丁南羽 二白文印。
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