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丁云鹏 （1547～1628）明代画家。字南羽，号圣华居士，安徽休宁人。生于明嘉靖二十六年（1547），至崇祯元年（1628）依然在世。其父丁瓒，以医为业，好收藏，并善书画。耳儒目染之下，丁云鹏亦擅绘事。及长拜詹景凤为师，并与董其昌、陈继儒、莫是龙、王穉登等时有往来，得以赏鉴他们收藏的宋元诸家名蹟，汲取更多创作的养分，天启五年（1625）尚在作《白马驭经图》。
《益寿尊者像》
《益寿尊者像》局部
《益寿尊者像》局部
《益寿尊者像》局部
《益寿尊者像》纸本，水墨，52.8x117.8，收藏不详。水墨绘益寿尊者像，面相苍老，张开的嘴巴露出两颗牙齿，长眉及腰，毛发浓密，表情显忧愁；左右各有一侍童，扶着益寿尊者前行。画右侧题款：丙午春日之吉法王子丁云鹏敬写。
《释迦牟尼图轴》
《释迦牟尼图轴》局部
《释迦牟尼图轴》局部
《释迦牟尼图轴》局部
《释迦牟尼图轴》局部
《释迦牟尼图轴》局部
《释迦牟尼图轴》纸本，设色，140.7×58cm，天津博物馆藏。此图重色绘山石、松木，佛祖释迦牟尼坐于蒲团之上，着宽袍，双手搭膝，下巴置于手上沉思悟道。画面以青绿山水的画法绘环境，古松粗壮茂盛，松针描画精细，白衣人物在山石的青绿之间格外突出。
《观音图》
《观音图》局部
《观音图》局部
《观音图》局部
《观音图》纸本，设色，97.2x33.1cm，辽宁省博物馆藏。绘观音端坐在岩石之上，眼睑低垂，两手拢袖中抱于胸前，着白色长袍，身边放一净瓶，瓶内插新竹数枝。人物面相与手指以工笔重彩，平涂淡色，粗细、浓淡间对比强烈，设色古朴，雅致脱俗。丁云鹏，明代画家，善白描人物像、佛像等。
《十八罗汉图》
《十八罗汉图》
《十八罗汉图》
《十八罗汉图》
《十八罗汉图》
《十八罗汉图》
《十八罗汉图》局部
《十八罗汉图》局部
《十八罗汉图》局部
《十八罗汉图》局部
《十八罗汉图》局部
《十八罗汉图》局部
《十八罗汉图》局部
《十八罗汉图》局部
《十八罗汉图》局部
《十八罗汉图》局部
《十八罗汉图》纸本，白描墨笔，21 x 233.7cm，美国大都会艺术博物馆藏。长卷绘18位罗汉，各人手拿其法器，面部表情不一，或立，或坐，神兽相伴。长卷无背景相衬，人物白描绘制，线条柔美刚劲，勾勒细致，卷尾有题款：已酉春之吉佛子丁云鹏敬写。
《五相观音》
《五相观音》
《五相观音》
《五相观音》局部
《五相观音》局部
《五相观音》局部
《五相观音》局部
《五相观音》局部
《五相观音》局部
《五相观音》纸本设色，28.58 x561.34cm，美国纳尔逊-艾金斯艺术博物馆藏。画家画出了观音的五种相貌，但都是高髻白衣，面相慈善，或坐，或立，或手执花篮，都为委婉女子形象，但最后一相画家笔下的观音是位苍老严肃、身著白衣的妇人，其坐在靠海的山岩中静心修佛。丁云鹏 ，明代画家，字南羽，号圣华居士，善白描人物、山水、佛像，与董其昌、詹景凤等交往甚深，故多幅画作有董其昌、陈继儒等人的题赞。
《罗汉图卷》
《罗汉图卷》
《罗汉图卷》
《罗汉图卷》
《罗汉图卷》
《罗汉图卷》
《罗汉图卷》
《罗汉图卷》
《罗汉图卷》局部
《罗汉图卷》纸本，水墨白描，26＊343.5cm，美国普林斯顿大学博物馆藏。长卷绘十八罗汉听经、参禅修道等场景，画面卷首有二位护法神，其中一位可以确定为韦陀菩萨，卷尾着学高帽的学者被认为是丁云鹏的自画像，并题款“庚辰夏法王子丁云鹏敬写”。
《兰亭修禊图》
《兰亭修禊图》
《兰亭修禊图》
《兰亭修禊图》
《兰亭修禊图》
《兰亭修禊图》
《兰亭修禊图》
《兰亭修禊图》
《兰亭修禊图》
《兰亭修禊图》
《兰亭修禊图》本幅绘东晋王羲之在兰亭叙中记述的内容。人物造型准确，线条流畅，是丁南羽传世佳作。 丁云鹏 （1547～1628尚在）明代画家。字南羽，号圣华居士，安徽休宁人。其画以人物、佛道最负盛名,论者谓,在明末人物画家中，丁云鹏与陈洪绶、崔子忠成鼎足之势。
《天都晓日图》
《天都晓日图》安徽的天都峰位于黄山东南，西对莲花峰，东连钵盂峰，与光明顶、莲花峰并称三大黄山主峰，为三十六大峰之一，海拔1810米。古称“群仙所都”，意为天上都会，故取名“天都峰”。此幅绘天峰晓日，万壑争流，山间白云深涌，几位文士在观云煮茶，深得高山流水之意境。南羽以精工人物名世，不意山水也有如此造诣。画上自题云：玄扈出云，天都晓日。云鹏之印 丁南羽 二白文印。
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