风夜火烛

姚广孝离成为“疯子”只有一步，但是这个分寸他却把握得恰到好处，所以他可以算得上是一个天才。

他一直是一个思想复杂的人，这或许是因为他兼通儒、释、道的缘故，让他成了一个懂得把握分寸“精分”，从而驱使着他做下了那些事。

一个他充满了野心和抱负，所以不断怂恿朱棣起兵。

一个他则云淡风轻，不贪权，也不好利。

姚广孝当云游僧游到嵩山寺的时候，袁珙见了他之后说：“这是个怎样的怪和尚！生了双三角眼，看着像头病虎，生性绝对嗜杀，是个刘秉忠那样的人！”

刘秉忠是谁呢？刘秉忠是忽必烈的谋士、智囊，为忽必烈献言献策，辅佐忽必烈开创了元朝，是元朝的开国功臣。

袁珙这么说并非是在夸他，之所以会将他比作刘秉忠，也是因为刘秉忠辅佐忽必烈开创元朝、入主中原，这才有了中原百姓近百年的苦难。

所以，袁珙是在骂他，骂他将来会作妖，导致生灵涂炭！

可是姚广孝听了之后却很高兴，喜形于色。

他觉得袁珙说得很对，他确实不甘于只当一个每天知道敲木鱼念佛经的和尚，他也有自己的抱负，谁说和尚就不能有抱负？朱元璋当年落魄之时不也寄身于皇觉寺之中，当着一个没有理想、混吃等死的小和尚？

也许会有人说，出了家就应当抛掉七情六欲，实则不然，和尚们一心想要发扬佛教，这本身便已经是一种欲望，是一种野心了。

更何况，抛掉了七情六欲的话，活着还有什么意思？姚广孝可不愿意那么活着，那样活着太没劲！

所以当袁珙看完了他的面相并说他是刘秉忠那样的人的时候，他心里异常的兴奋，这意味着他将来也能像刘秉忠那样辅佐一代帝王。

姚广孝为什么会想像刘秉忠那样辅佐一代帝王，为什么会有这样的政治野心和抱负呢？

六个字：不负平生所学。

他兼通儒、释、道，所以他不仅有释、道两家的淡泊，也有儒家读书人的思想和野心——学成文武艺，货与帝王家。

不将自己平生所学卖给帝王家，自己辛辛苦苦学来干嘛？做学问？只做学问，不做官的话？谁知道你的学问？

哪怕真想一心做学问，也得做官，借做官的势，来造做学问的事，所以做学问和做官也不可分离。

姚广孝的心里一直住着两个“他”，一个安分的他和一个不安分的他，安分的他想继续当和尚，不安分的他则想当个“刘秉忠”，所以他才会当和尚当得好好的，却偏偏要跑去学习儒家经典。

姚广孝想要当个“刘秉忠”，可却少了个“忽必烈”，因为他入朝为官之后被安排到了燕王朱棣的身边，可燕王只是藩王，不是皇帝继承人呀！

那怎么办呢？只能创造一个“刘秉忠”。

经过一段时间的相处之后，姚广孝也发现朱棣不是一个甘于平庸并且极有野心的人，有野心那就好办了。

只要在平常的接触过程中有意无意地用语言撩动朱棣隐藏在心中的野心就可以了，朱棣也发现姚广孝这个和尚很有才华，所以两人便越走越近，朱棣也越来越信任姚广孝，“出入府中，迹甚密，时时屏人语”，姚广孝就这样成了朱棣的心腹。

虽然成了朱棣的心腹，也撩动了朱棣的野心，但是想让朱棣成为“忽必烈”却还需要一个漫长的过程，至少也得等朱元璋驾崩。

朱元璋活着，没人敢动。

等到朱元璋驾崩了之后，朱允炆即位当了皇帝，可是小朱太傻太天真，竟然在黄湜和齐泰的忽悠之下匆匆忙忙地削藩，从而引发了众怒。

姚广孝一看，嘿，机会来了！

于是，他跑去找朱棣，是时候起兵了。

朱棣本来便有野心，此时朱元璋一死，朱允炆才刚即位，皇位还没坐稳，又急着削藩，朱棣当然也不会坐以待毙。

所以，朱棣和姚广孝，两个有野心的人也就一拍即合，决定起兵“靖难”，抢走朱允炆的皇位。

朱棣在“靖难之役”中杀了很多人，说是血流成河确实不为过，作为怂恿朱棣起兵的谋臣，姚广孝也算是这场灾难的祸首之一，所以说他是“妖僧”也不为过。

姚广孝辅佐朱棣成功地抢到了江山之后，他心里的那个“安分的他”又开始占据了主导地位，所以变得淡泊了起来。

或许也正是因为这样，才会有人说姚广孝之所以会怂恿朱棣起兵，只是单纯地为了造反而造反。

这么说可能也没错，他确实也只是为了不辜负自己的平生所学，为了证明自己的能力，所以才鼓动并亲自辅佐朱棣靖难。

可是一旦朱棣成功了之后，他的平生所学得到了运用，能力也得到了证明，他的野心也就浇灭了，所以朱棣让他蓄发出来当官，他不愿意，送他豪宅和美人，他也不要。

不贪权，不图利，也不好色，那姚广孝究竟图什么？

一个字：名！

所以，当朱棣让他去主持编撰《太祖实录》和《永乐大典》的时候，他没有拒绝，这时候的他可以静下心来用自己平生所学来做学问了。

姚广孝就是这样一个“精分”，当所有人以为他野心勃勃的时候，他反而云淡风轻地离开了权位。

这也正是他的聪明之处，因为这样，朱棣会觉得他更可靠，也更信任他，从而让他得以不在权位，却仍身处权力中心。

流浪的侯爵

姚广孝是历史上少有的“全才”，就像姜子牙、诸葛亮一样，智极近妖。

姚广孝是个高僧，但却辅佐朱棣上位。

姚广孝鼓动朱棣“靖难”的时候，已经56岁了。

按理说这样一个得道高僧，在这个年纪已经不会对尘世俗事，有太多想法。

但是姚广孝却这么热血，显然平时念的也不是什么“正经”经书。

靖难开始后，朱棣一开始并不抱有希望。他没兵没将，根本没法打，就是姚广孝在后面给朱棣鼓劲。

就这样，朱棣挺过了最艰难的时期。

就在朱棣大军在淮河和朱允炆对峙之时，姚广孝大胆的提出绕过济南，渡淮河直扑扬州。

这一招果然奏效，朱棣一举拿下南京，做了皇帝。

姚广孝立了大功，朱棣要赏他，可是姚广孝什么都没要。

他做官不还俗，每天穿一身黑僧衣，晚上住在寺庙中。

他还接替解缙编纂《永乐大典》，解缙有“神童”之称，是明朝三大才子之一。可是解缙四年都没编成《永乐大典》，姚广孝上任三年完成。

此外，姚广孝还一手主持了北京城建设。

相传北京有孽龙作乱，让姚广孝直接镇压，永不翻身。

据说，明十三陵也是姚广孝亲自点的穴，确定的位置。

这样一个天文地理全通的人，岂不是“妖”吗？

乱写一通，欢迎评论。

老虫

明朝历史上有两个著名的和尚。一个是开国皇帝朱元璋，从一个皇觉寺的小和尚一步步成为开创一个盛世王朝的皇帝。另一个就是姚广孝，一个礼佛诵经的高僧改变了大明朝的轨迹，帮助藩王朱棣夺得天下。

如此博学的人，又是能改变历史走向的人，为何被一些人成为“妖僧”呢?主要是以下几个方面。

学识之广近乎妖

《庄子·内篇》说：“吾生也有涯，而知也无涯，以有涯随无涯，殆己！”

人的生命是有限的，而知识是无限的，以有限的生命追求无限的知识，几乎是不可能的。但是，姚广孝做到了。

正如前面所说，诸子百家，姚广孝样样精通。

姚广孝出生于医学世家，自小接触医学，但他并没有继承祖业。年轻时，姚广孝就比较喜欢钻研阴阳之术。十四岁时，姚广孝剃度出家。他游历四方，不断学习，接触三教九流。姚广孝海纳百川，对于各家知识来者不拒，终于成为融汇百家的一代高人。

睿智之巧近乎妖

鲁迅曾这样评价诸葛亮：孔明之智近乎妖。但“近乎妖”的孔明只存在于小说《三国演义》之中，而姚广孝却是真实存在的，而且比诸葛亮要厉害千百倍。

诸葛亮即使是大罗金仙也仅仅是延缓了蜀汉的灭亡，而姚广孝帮助朱棣以五百亲兵造反，完成了旷世无双的不可能完成的事，开创了永乐盛世。诸葛亮近乎妖，那姚广孝就是妖了。

姚广孝和朱棣的结识过程特别能体现其独到眼光。

洪武十五年（公元1382年）朱元璋结发妻子马皇后病逝，朱元璋全国范围内挑选高僧随侍诸王，诵经祈福，这其中就包括姚广孝。

其他人都认为随侍藩王肯定不如服侍朱元璋朱标等人前途无量，只有姚广孝主动结识朱棣，“以白帽著王”，“白”加“王”就是“皇”。最终，姚广孝也真的帮助朱棣荣登九五。

姚广孝不仅眼光独到，战略意识尤为突出。

靖难之役中，朱棣数次南下都无功而返，尤其是在济南城，吃了大亏。

姚广孝审时度势，建议朱棣绕过济南，采取大迂回大纵深大包围战略，直取南京。在实力不如朝廷的情况下，姚广孝敢使用如此战略战术，中国历史上只有三次。第一次就是蒙元灭宋，离我们最近的一次就是解放战争。

文化成就之高近乎妖

中国历史煌煌五千年，史籍浩如烟海，我们查找史料犹如大海捞针。但历史上曾经有人将这大海为我们整理成了一条条涓涓细流，这人就是姚广孝。

朱棣登基之后，也烦恼于史料的凌乱，于是指定解缙主持编撰集中国古代典籍于大成的旷世之作——《永乐大典》。

解缙文学成就大家应该了解，自小就被称为“神童”，官至内阁首辅，“明朝三大才子”之一。就是这样的大家，编撰《永乐大典》失败了。

朱棣又指定姚广孝主持此项工作。姚广孝从永乐三年（1405年）开始，到永乐五年（1407年）历时三年完成此项工作。

《永乐大典》全书22,877卷，11095册，约3.7亿字，汇集了古今图书八千多种，汇编了十四世纪之前几乎所有的中华典籍。《英国大百科全书》称《永乐大典》为“世界有史以来最大的百科全书”。

姚广孝之功可以说前无古人后无来者。

作为对比，我们可以看看被吹嘘的上天的《四库全书》。据统计，乾隆年间修《四库全书》，收录图书3500余种，不及《永乐大典》一半。其中改毁图书3100余种（另一说法2800余种），其中流散的《永乐大典》就被清朝毁灭了大部分，只留下区区八百卷。

清风不识字，何必乱翻书。

鼓动藩王造反是为妖

这个不用多说，这也是姚广孝被称为“妖僧”的最主要原因。

明朝正朔本是朱允炆，削藩也是朝廷大计，开始朱棣也是不敢起兵的。在姚广孝劝说下，朱棣才以五百亲兵扯起“靖难”大旗。“靖难”这杆大旗也是姚广孝提出的。

出家之人不修行，反而造成天大打乱、生灵涂炭，不是妖僧是什么?

民间传说能降妖

在民间传说中，姚广孝能上天入地，上可通神，下可斩妖。

北京城就是姚广孝主持设计的。

据传说，建设北京城的时候，有一条孽龙为害人间。姚广孝亲自出手，镇压孽龙于北京东直门桥下。

孽龙问姚广孝，自己可有出头之日。姚广孝说此桥旧了你就可以翻身。但姚广孝将此桥命名为北新桥，永世不旧。

传说，明十三陵也是姚广孝点的穴。

当时朱棣问姚广孝此龙穴能保多少代子孙，这是变相的问姚广孝大明朝有多少年气数。

姚广孝说：“万子重孙。”

朱棣高兴了，这不就是说大明江山永固吗？

可后来人们才明白姚广孝说的什么意思。万历之后，儿子朱常洛做了一个月皇帝，后面就是两个孙子天启帝朱由校和崇祯帝朱由检。朱由检之后大明完。

万子不行，重孙，两个孙子就亡国了。姚广孝没说错。

以上就是人们称姚广孝为“妖僧”的原因，主要还是姚广孝太厉害了，已经不像凡间之人了。

别酒流年

明朝官方给予姚广孝的评价是“黑衣宰相”。所谓“黑衣”就是僧人所穿的一种黑色僧衣，而“宰相”则是辅助帝王、掌管国事的最高官员的通称。在当时姚广孝“冠带而朝，退仍缁衣”，白天在朝堂上辅佐朱棣处理全国军政事务，晚上回到寺庙穿上僧衣诚心礼佛，故而明朝官方称姚广孝为“黑衣宰相”。

不可否认，姚广孝对于朱棣而言，他的功劳却是可被称为“黑衣宰相”，《明史》曾言：“道衍（姚广孝法名）未尝临战阵，然帝用兵有天下，道衍力为多，论功以为第一”，姚广孝虽未在正面战场上为朱棣冲锋陷阵，但在后方，他却为朱棣献上一个又一个奇策（如在建文二年这关键的一年，姚广孝就为朱棣明确了今后的战略方向，其言：“毋下城邑，疾趋京师。京师单弱，势必举”，他劝阻朱棣不要去攻打城池，应迅速轻装直取京师，而此时京师兵力单薄，我军一定能攻克。而后朱棣听从姚广孝的建议，最终也的确如他所言，朱棣顺利攻克京师，取得大明天下），可以这么说，朱棣能以区区燕地一方土地敌朱允炆的全国大军，且最终获胜，这之中姚广孝绝对是功不可没的，位居功臣第一，实是实至名归。

当然，对于朱棣，及朱棣子孙而言，姚广孝的确是居功至伟的，但对于一些传统的儒者来说，姚广孝却并不受欢迎，对他的评价多是贬大于褒，而其中题主所说的“黑袍妖僧”就是儒家的学者对他最为普遍的贬斥。

对于传统的儒家学者来说，朱棣就是一个乱臣贼子，一个造反的逆贼，如曾拒绝朱棣招揽的刘伯温之子刘璟就曾怒斥朱棣：“殿下百世后，逃不得一篡字”，就是朱棣死后，史书上给他的评价注定是会是“乱臣贼子”四字。如此，在传统儒者对朱棣多抱着一份敌视的态度下，作为协助朱棣造反的“头号战犯”姚广孝来说，他自然就被儒者顺带给恨上了。

再者，儒家的儒者讨厌姚广孝，姚广孝也讨厌儒家，姚广孝虽然精通三教，与明初儒释道各家学术领袖都有着不错的关系，但本质上他还是讨厌儒家的那些学说的，姚广孝晚年时所编著的《道余录》一书，在这本书中，他就“诋毁”以往的儒者，其序中就写道：“二程先生遗书中有二十八条，晦庵朱先生语录中有二十一条，极为谬诞，余不揣”，说北宋二程（程颢、程颐）、南宋朱熹（晦庵）之文稿中，多有谬诞之处。

因此，随着《道余录》的出版，我们也就不难想象那些儒者是有多么的愤慨，毕竟程颢、程颐、朱熹等都是儒家学者极为尊崇的先圣，姚广孝居然说他们的言论都是谬诞的，那么这些儒者对他自然也就没有什么好脸色看。而事实上，随着姚广孝此番言论的出现，那些深受儒家文化熏陶的儒者，及普通百姓对他的确是深恶痛绝，这其中就包括他的家人和挚友。

如姚广孝到苏湖赈灾时，曾到长洲见姐姐，可他的姐姐却是闭门不见，而后他又再次见姐姐，这是姐姐对他虽见了他，但却对他是极尽责骂，骂他是疯子，对圣人不敬。再如，姚广孝还去拜访故友王宾，而王宾也是闭门不出，只是让人传话道：“和尚误矣，和尚误矣”。

如此，基于以上原因，姚广孝在儒家的名声可谓是声名狼藉，“黑袍妖僧”恐怕就是儒家对于姚广孝最直接的印象吧。

澳古说历史

都别抢，我来答。

“黑袍妖僧”似乎是泛互联网时代派生的一个历史名词，无可考证其出处。但不容置疑，它是在“黑衣宰相”的基础上改编而来。

• “黑袍妖僧”和“黑衣宰相”的关联
  

据历史记载，朱棣夺权成功以后，姚广孝居功至伟。朱棣特许姚广孝蓄发还俗，此外又赐给他大量的府邸和宫女。但都被姚广孝拒绝，他只有每次上朝的时候才会穿上朝服，等散朝回到家里以后，姚广孝便会换上僧衣。

而这个僧衣就是“黑衣宰相”这个外号的出处。

缁，《说文解字》解释为：缁，帛黑色也。

《诗·郑风·缁衣》中有诗句：缁衣之宜兮，敝予又改为兮。《毛诗故训传》注解为：缁，黑也，卿士听朝之正服也。

所以淄衣的解释具体有三种：

1. 黑色帛布衣服；
   

2. 黑色的朝服；
   

3. 黑色的僧衣；
   

此外还被引申为僧人，出现这些词余，如：缁锡（僧人）；缁子（和尚）；缁林（僧界，僧众）；缁徒（僧侣）

如在《西湖二集·党阇黎一念错投胎》中就有类似的描写说：

综上所述，正因为姚广孝喜欢穿青黑色的僧衣，所以被称之为“黑衣宰相”，而“黑袍妖僧”则似乎是现代社会派生的一个词语，姚广孝在封建时代地位很高，配享明朝太庙，自然不可能出现这种带有歧视性的称呼出现。

不管如何，姚广孝如何能够被称之为“黑袍妖僧”呢？

• 不拘世俗的行为和思想
  

“妖”并不是说姚广孝是个妖怪，更像是说姚广孝不爱按常理出牌，譬如我们常说“事出反常必有妖”，又或者说一个人穿衣打扮，行为举止“妖里妖气”，多用来指一个人的行为举止不符合主流价值和规则。

姚广孝是一个“全才式”的人物，精通三教理论（释儒道），虽是个僧人，但是却拜道士为老师，学习阴阳之术。

除了精通道家知识理论，此外他还精通儒家智慧，1375年（洪武八年）朱元璋下诏让精通儒术的僧人到礼部应试，但并没有取得很大成就，仅仅获得一件僧衣。（PS：这可能和后来姚广孝一直穿着僧衣有关）

但精通三教学识并不能够说明姚广孝“妖”，其具体表现主要还是集中在言行举止中。

1. 例子
   

姚广孝后来成为朱棣的幕僚，建文帝实施削藩以后，当时朱棣反叛的决心并不是十分坚定，摇摆不定，在姚广孝的劝说下才坚定了反抗的决心。

姚广孝的举动是很反常的，他精通儒术，自然知道作为臣子应当“忠君爱国”，维持“君臣伦理”，但是他偏偏要劝朱棣起来反对建文帝，还说自己“只知道天意，不知道民心”。

此是一怪。

1. 例子
   

朱棣决心造反以后，临行前在北平誓师，但突然一阵狂风暴雨，将王府的瓦片吹落在地。这让朱棣十分惊恐，认为是不祥之兆，姚广孝又站出来劝说朱棣这是吉兆，瓦片掉落，寓意将改朝换代。

姚广孝早年跟随道家学习阴阳之术，对于这些风水卦象必然是了解的，但是他并没有约束于鬼神之说，反而巧妙的破解了朱棣心中的疑虑。

可见姚广孝是一个“身在青山，心在红尘”的人，虽然是个僧人，但并没有像其它僧人一样恪守清规戒律，诵经吃斋。虽精通儒术，但又不沿用儒家思想，反而力劝朱棣起兵，及至朱棣获得成功后，他又不羡繁华富贵，将朱棣赐给他的大量钱财都分给自己的老乡宗族。

明明是个和尚，却还有一个养子，凡此种种，都不得不说他是一个“妖人”、奇人、怪人。

围炉谈史

姚广孝，生于1335年，江苏苏州人。自幼聪颖好学，诗词书画样样精通。十四岁出家为僧，法号道衍，奇怪的是，姚广孝虽为和尚，却拜了当时的道士席应真为师，学习阴阳术数之学。后来追随在燕王朱棣的身边，鼓动朱棣发动了靖难之役，夺取了建文帝的江山，被后世称为“黑衣宰相”。

  姚广孝虽然“遁入空门”，但他其实除了研习佛教外，没一点跟和尚搭边的地方。真实的姚广孝是一个三教皆通的大能。论知识的渊博性，我认为他仅次于万家之祖的飞熊姜子牙。儒、释、道、法、兵、医、纵横可以说诸子百家，姚广孝无一不通。那这样一位如此优秀的复合型人才，为什么在历史上的存在感不强呢？他又为什么被后世之人冠以“妖僧”、“黑衣宰相”的称号呢？

洪武15年，朱元璋一生的挚爱马皇后去世，姚广孝机缘巧合地被选拔入京，为马皇后诵经祈福。也就在这期间，他认识了朱棣。朱棣最初见姚广孝其貌不扬，并未在意，但姚广孝一番惊人之语，让朱棣不得不对他另眼相看。

他对朱棣说：“若用臣，当送白帽于大王。”

高智商的朱棣，一下就明白了“白”和“王”结合意味着什么，于是他做出了明智之举，将姚广孝留在了身边。姚广孝就此成为了朱棣的首席谋臣。

靖难之役中，姚广孝建议朱棣绕过济南，采取大迂回大纵深大包围战略，直取南京。在实力不如朝廷的情况下，姚广孝敢使用如此战略战术，中国历史上只有三次。第一次就是蒙元灭宋，离我们最近的一次就是解放战争。

造反成功后，这位靖难第一功臣姚广孝一直居住在寺庙，除了官位以外的金银财宝、宅邸美人都被他退了回去。白天辅佐朱棣，尽人臣之事，晚上修佛养性，行僧侣之职。可以说“靖难之役”后的姚广孝，是一个低调内敛、毫不张扬的人。

登基后的朱棣即明成祖，他让道衍蓄发还俗，道衍拒绝。明成祖又赐他府邸、宫女，姚广孝仍不接受，只是居住在寺庙中，上朝时便穿上朝服，退朝后仍换回僧衣。

此后，明成祖往来于南京、北京之间，并几次征伐蒙古，姚广孝都留在南京，辅佐太子朱高炽监国。之后，姚广孝又奉命教导皇长孙朱瞻基，即后来的明宣宗。

朱棣登基以后，姚广孝建议朱棣迁都北京，并帮其设计建造了今天的紫禁城，这样看来姚广孝还是一个建筑学专家，真的是无所不通啊。

道衍精通三教，知识渊博，在解缙编书失败后担任了《永乐大典》和《明太祖实录》的最高编撰官， 尤其是《永乐大典》，这是远超《四库全书》的大作，而《四库全书》的总编是纪晓岚，可见道衍学识之渊博。编撰《永乐大典》是道衍在中国文化历史上的最大贡献。

朱棣登基后本想重赏他，这时的姚广孝却淡出了人们的视野，经过朱棣的同意，他在皇宫中建了一座小寺庙，过起了御用和尚的生活，直到死的那一天他都穿着袈裟喝僧靴。我们可以看出来，首先姚广孝他是一个不世出的人才，当和尚是高僧，当幕僚定江山，难能可贵的是又能在最高峰时选择激流勇退，他实现了自己的人生抱负，造就了一代雄才大略的君主——明成祖。所以我觉得怎么称赞他都不为过。

姚广孝最终于永乐十七年病逝，追赠荣国公，谥号恭靖。皇帝追赠荣国公，谥号恭靖。朱棣亲自给他撰写碑文，以文臣身份入明祖庙，是明代第一人，也是唯一一人。

独秀文苑

貌似每一个打天下的皇帝身边都有一个智谋过人的“军师”为其出谋划策。刘邦有张良、萧何，刘备有诸葛亮，李世民有房谋杜断，朱元璋也有李善长和刘伯温。明成祖朱棣能够通过“靖难之役”从侄儿手中夺取皇位，第一功臣非姚广孝莫属。

儒释道三家影响中国两千年，姚广孝平时一副和尚打扮，但他却并非是个真和尚，世人说他“非僧非道非儒”。

姚广孝很小时候就开始专研儒家经典，学习圣人之道，家中父母都希望他走科举之路。14岁的时候，他却突然出家做了和尚。做了和尚的的姚广孝也不安分，后来又拝在名道士席应真门下，专研起道家学说。这难道是他想“取百家之长，成他一家之说”？

三教皆通的姚广孝可谓是学富五车了，被朱棣诛杀了事族的解缙编写不成的《永乐大典》，他接手过后，仅仅用了三年时间就成书。

这个人挺复杂，说他淡泊名利、不爱功名利禄，但他却偏偏要一直留在朝堂上为朱棣出谋划策，还要劝朱棣起兵造反。

说他贪恋权位也说不通，朱棣当皇帝后，按说以他的功劳，当个宰相也绰绰有余。但他啥都不要，继续在庙里当他的和尚。每天上朝以后，又继续去念他的经。

我觉得这是他的自保之道，姚广孝另辟蹊径，既能插手朝堂上的事情，又没有官职不能造反，不会引起皇帝的猜疑。

正是由于他以一个和尚的身份插手朝堂，引起了很多官员的不满，久而久之“黑袍妖僧”的绰号就流传开来了。

历史小跟班

姚广孝（1335～1418）幼名天僖，法名道衍，字斯道，又字独闇，号独庵老人、逃虚子。长洲（今江苏苏州）人。明朝政治家、佛学家，文学家，靖难之役的主要策划者，中国历史上最著名的黑衣宰相，出自显赫的吴兴姚氏。元至正十二年(1352)出家为僧，法名道衍，字斯道，自号逃虚子。苏州人。元末明初的政治人物、诗人，明成祖朱棣自燕王时代起的谋士、靖难之役的主要策划者。通儒﹑道﹑佛诸家之学，善诗文。始终未曾放弃成就大业的抱负，追求功利，仰慕元初僧人出身的开国功臣刘秉忠，欲成开国建业之功。谋划“靖难之役”帮朱棣从侄子手中夺得大明江山。朱棣即位，复姓，赐名广孝，授太子少师。广孝一直不蓄发，不娶妻，为出家之人，八十五岁病故，葬于北京房山崇各庄，现有墓塔留存。有“政治和尚”，“黑衣宰相”之称。为“北郭十友”之一。

另外，在姚广孝没有发迹之时，还被人相面说像“刘秉忠”，刘秉忠的谥号是“文正”。“文正”这个谥号可以说是所有读书人的梦想，历史上有这个谥号的人不多，但都是读书人中的典范，如范仲淹、曾国藩等。能被如此评价，可见姚广孝的才学之广博。一个人倘若仅仅是知晓这些学问，我们尚可以说他是一个“两脚书柜”，“书呆子”，但是姚广孝不仅仅是知晓这些学问，而且还能活学活用，因此说他是个“妖人”也不为过了。

大老二爷

据说著名相士袁珙一见姚广孝，就说他状若病虎、天性喜杀；又说姚广孝初见朱棣，就说要送这位王爷一顶白帽子戴，王上加白，自然就是个皇字；还说这个和尚为出征的朱棣拒守北京，以一城之地抗拒前来征讨的百万雄师。

“黑袍妖僧”的说法，不知所据为何？黑袍、黑衣是有来历，因为姚广孝是个和尚，身穿和尚的缁衣（黑色），妖僧的确不知所由。说起来，这个和尚就和他的主子朱棣一样充满争议，至少在儒家正统看来是不行正道的。

一、姚广孝出身于当时颇为低贱的医家，因此虽然胸怀大志，却直到五十多岁都不得志

别看朱元璋出身低贱，这位开国皇帝得意后就脱离了自己的阶级，大搞儒家那套天尊地卑的等级论，而且朱元璋尤且过之，听不得亚圣孟子的民为贵、君为轻的明言，说这老夫子若是活在自己手下就该斩首。据说，朱元璋晚年一次夜游，听到个民妇说他是老头子，发了狂，让人把这民妇给杀掉了。

这样一个人建立的明朝，姚广孝出身医家注定是三教九流、不登大雅之堂，这也解释了为什么胸怀大志、才能出众的姚广孝要去当和尚，在他人生的大半时间里，他都是郁郁寡欢、极不得志的。所谓相由心生，姚广孝“状若病虎”大概是这样来的。

可以说，姚广孝一心要扶助一个藩王当明朝的皇帝，实际上是对朱元璋所建立的明朝祖制、传统的挑战。

二、都说姚广孝智近诸葛、其智如妖，实际上姚广孝和诸葛亮绝不相同，诸葛一生谨慎、总行正道，而姚广孝极爱冒险、喜行斜路

史书上记载的姚广孝的许多行为都是冒险之举，随时有掉脑袋的风险。譬如姚广孝初见朱棣就敢说送给这位王爷一顶白帽子戴，譬如说他敢劝说朱棣以一郡之地就起兵造反，再譬如说他被众人称道的沿途放弃攻城、奇袭南京的计划。这任何一个件事儿，倘若稍微走漏风声，都可能让他和他的主子陷入万劫不复之地。翻翻诸葛孔明的传记，从未见孔明有这种冒险举动。

朱棣和姚广孝的成功，其实很侥幸，千里奔袭南京、一举拿下建文帝的朝廷，在军事上来说百分之九十以上都难以成功。说姚广孝其智近妖，还不如说姚广孝胆大如魔，极为放肆。一心想要成就大名的姚广孝，他早已不在乎自己的生死，实际上是拿他主子朱棣的前途和命运去作赌。

姚广孝的胜利，是赌徒似的胜利，千万人中开对了一张彩票，什么其智近妖，绝然看不到。

三、倘若非要说姚广孝是妖僧，那是因为姚广孝有妖人的邪气、他陡然成功显得很妖异

姚广孝要劝朱棣造反，就给朱棣大肆灌输他有九五之相，这本来就是一种妖术，历朝历代要造反的藩王，大多迷信这种妖术，但能成事儿的极少，朱棣却正好成了。

说姚广孝三教皆通，史书有据，但也不完全恰当。于儒教，姚广孝在根子上是儒教传统的反对者，他不信君臣父子那套，因此才一意撺掇朱棣造反。于佛教，姚广孝身上的僧衣不过是他的掩饰而已，姚广孝对功名的贪嗔痴比寻常人更强烈，又怎么能说佛道。于道教，姚广孝年轻时曾从师于知名道士，而且恐怕研究过其中的数术和王霸之学，但对道教冲虚的体会，恐怕几乎没有。说到底，姚广孝是披着和尚缁衣的阴谋人物，他对阴谋密计的沉溺执着、敢于冒险，大概有些类似于三国时的郭嘉。

从本质上说，姚广孝一生的追求，不过是要干成一件惊天动地的大事而已，他一生被这种大志牵着鼻子走，绝非易经用九之道，而是被九所用。但好在朱棣逆取而顺守，总体的结果是好的，但这多半是在姚广孝计划之外的。诸葛孔明的理想追求，不但要辅佐刘备夺取天下，还要建立太平盛世，而姚广孝显然只在意于自己的阴谋最终能够达成，朱棣能夺取天下。

这个和尚，即便建立帮助朱棣夺取天下的大功，他的最终归宿，依旧是个其心不静的和尚，妖而不得成佛，这大概才是他妖的原因吧？

星火辰

既然你诚心诚意的问了，我便认认真真的回答你。

有些人一辈子的愿望是买房买车过上幸福生活。

有些人一辈子的愿望是拯救世界。

有些人一辈子的愿望是做一条咸鱼。

但是姚先生不一样，他的愿望就是想干一番惊天动地的事情，怎么才能惊天动地呢，那就莫过于造个反了。

如果一个人他不求名利不求华屋美宅不求美妾娇娘，很单纯的，就想造个反，恰好他又具有这样的能力和智慧，而且还要披上僧衣给自己找个信仰，这样的人称他为妖僧，也没什么过分的。

明代相术大家袁珙见到年轻的姚广孝时，曾评价曰：你是个奇特的僧人，眼眶三角形如同病虎，嗜好杀戮，是刘秉忠一样的人物。

姚广孝大喜，高兴极了，可见他年轻的时候就不是什么好人，就想做个大谋士阴谋家，乃至到了老年开始造反，对于他来说是夙年的愿望得已实现，想必定是如游鱼得水一般的快活。

要知道刘秉忠是忽必烈的幕府，大元朝的聪书记，知名政治家，才智卓越。

你姚广孝和刘秉忠这样的人物，太平盛世是很难有用武之地的，非乱世而不得出，姚广孝的时候又没赶上乱世，有朱元璋这样的铁腕人物在，他也不敢折腾，待朱元璋一死，他就觉得人生的机会来了，没有乱世那就给自己创造乱世。

于是乎，开始不停的鼓动朱棣造反，再加上朝堂上那帮子只会纸上谈兵的笨蛋们的从旁协助，最终朱棣走上了艰辛的造反之路。

造反成功之后，他白天上朝，晚上住庙，不还俗，不要钱····，人称黑衣宰相，后来有人叫他妖僧，不过姚广孝应该也不在乎你们叫他什么，他可能听到有人叫他妖僧还挺高兴，毕竟有个词叫多智而近妖。

關鍵字: 姚广孝 明朝 把握